Tibetan
ེ་རྒྱབ་འཇའ་རིས་གོང་མཚུངས་བྱེད་པའི་ཕྱག་ལེན་སྣང་། འགྲུབ་ན་བླ་བསླུའི་འཁོར་ལོ་གསུང་རྒྱུན་མ་བྲིས་ལ་བླ་རྟེན་དང་མཉམ་དུ་བཞག་གོ །ཡང་བཅས་གཤོམ་འབྲིང་པོ་བྱེད་ན་གོང་སྨྲོས་མདོས་ཡས་རྣམས་ཚང་བ་བཀོད། གདོན་རྣམས་དམིགས་པས་གསལ་བཏབ་པ་ཙམ་ལས་གཟུགས་བྲིས་འབུར་མི་དགོས། བསྡུས་པ་མདོས་ཡས་རྣམས་ཀྱང་ཚན་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་བསྡུ། སྤར་ཁ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་ལ་ཟུར་དུ་མི་བཤམ་པར་བཤད་མོད། བསྒྲུབ་བྱ་དོ་གལ་དང་འབྱོར་པ་ལ་བསྟུན་པར་འོས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། བླ་བསླུ་དངོས་ལ་འཇུག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དབང་ཆེན་ལྟ་བུ་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གང་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་། ཛཔ྄་བསྙེན་ཆོས་སྲུང་སྐོང་གསོ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་སོང་བའི་མཚམས་སུ་མདོས་བྱིན་རླབས་ལ་འཇུག་པར་བཤད་པ་ལྟར་རམ། ད་ལྟ་ཕལ་མོ་ཆེས་ཚེ་སྒྲུབ་བླ་བསླུ་སྦྲེལ་མ་བྱེད་པ་གྲགས་ཆེ་ཞིང་། དེའི་ལག་ལེན་ཡང་ཚེའི་ཕྲིན་ལས་ལན་གསུམ་གཏང་བའི་བསྙེན་བཟླས་ཀྱི་མཚམས་སུ་མདོས་ལ་འཇུག་ཅིང་། བླ་བསླུའི་བཟླས་པ་དང་འགུག་གཞུག་གྲུབ་ནས་ཚེ་འགུགས་བྱེད། ཆོས་སྲུང་དང་ཚོགས་སྐོང་དགོང་མོར་གཏང་བའི་ཕྱག་སྲོལ་འདུག་པ་ཉིད་བྱིན་རླབས་དགེ་འཕྲོད་ཆེ་བ་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་ལྡན་དུ་སྣང་ཡང་། མ་ལྕོགས་ན་སྔ་དྲོ་ཚེའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་གཏང་ཞིང་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་ཚེ་འགུགས་སྐོང་གསོ་ཚོགས་མཆོད་ལྷག་མའི་བར་གྲུབ་པར་བྱ། ཕྱི་དྲོ་མདོས་ 49-20-5a བཏང་ཞིང་སྔགས་བཟླ་བའི་ཚར་གྲངས་གང་འགྲོ་བྱ་བ་ཉིད་འདོན་བྱ་ཟོར་ཡང་ཞིང་བཟླས་པའི་གྲངས་འགྲོ་བ་ལ་ལེགས་པར་སྣང་། དེའང་སྨད་ཕྱོགས་སུ་བླ་བསླུ་བརྒྱ་རྩ་དང་སྟོང་རྩ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་ཅིང་གཞུང་ཚར་གྲངས་གྱེར་བ་གཙོར་བཏོན་པར་སྣང་ཡང་ནུས་པ་འབྱིན་བྱེད་དམིགས་བཟླས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་གཙོར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་འོ། ཁ་ཅིག་གིས་རྒྱབ་དཔུང་དུ་སྡེ་བརྒྱད་ཆ་སྙོམས་གཏང་བའི་སྲོལ་འདུག་པ་ལྟར་གཏོང་ན་སྐབས་འདིར་འབྲེལ་བས། གསེར་སྐྱེམས་བཤམ། བྱིན་རླབས་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ་ཚར་གཅིག་གམ་གསུམ་ཙམ་འབུལ་ཏེ་སྡོངས་གྲོགས་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གང་ལྟར་མདོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཡས་རྣམས་ལ་ཆབ་བྲན་ཏེ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་དངོས་འཛིན་གྱི། །དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་སྟོང་པར་གྱུར། །ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ལན་གསུམ་རེ་རེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་ཀྱི། །འབགས་བཙོག་ཉམས་གྲིབ་ཉེས
Chinese
通常的做法是像之前一样制作彩虹背景。如果条件允许，应将赎命轮（བླ་བསླུའི་འཁོར་ལོ་）的口头传承，而不是书面记录，与赎命物一起放置。如果要做一个中等规模的朵（བཅས་གཤོམ་），则应布置上述所有朵玛（མདོས་ཡས་）。只需清晰地观想邪魔，无需绘制或雕刻形象。如果要做一个简略的朵玛，则将所有朵玛缩减为十三类。虽然据说不必单独布置星命（སྤར་ཁ་）和十方邪魔，但应根据所修之事的紧迫性和经济状况来决定。 第二部分是实际仪轨的次第，包括正行加持和实际进行赎命。首先，像大灌顶一样，自己作为本尊，无论是息相还是忿怒相，都要进行事业正行。按照通常的说法，在圆满完成本尊修持（ཛཔ྄་བསྙེན་）、护法供养（ཆོས་སྲུང་སྐོང་གསོ་）和会供（ཚོགས་）之后，再进行朵玛加持。现在，大多数人都习惯于将长寿法（ཚེ་སྒྲུབ་）和赎命法结合起来修持。其实践方法是，在进行三遍长寿事业的念诵期间，开始制作朵玛，并在完成赎命念诵和勾招后，进行长寿勾招。习惯上，护法和会供在晚上进行，这种做法通常被认为加持力更强，效果更好。如果条件不允许，则在早上进行完整的长寿事业，并尽可能完成念诵，直到长寿勾招、供养、会供、祭祀剩余供品。下午制作朵玛，并尽可能多地念诵咒语，这样做既省力，又能保证念诵的数量。在下部地区，人们常说进行百赎（བླ་བསླུ་བརྒྱ་རྩ་）和千赎（སྟོང་རྩ་）等，似乎主要强调念诵经文的数量，但实际上，起作用的是观想和念诵，因此最重要的是专注于此。有些人习惯于供养八部众（སྡེ་བརྒྱད་）作为后盾，如果这样做，则应在此处供奉黄金饮料（གསེར་སྐྱེམས་），进行共同的加持，供养一遍或三遍，祈求他们帮助。无论如何，加持朵玛的方法是：向朵玛洒水，然后念诵：『我，即是薄伽梵释迦牟尼（བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ།），从手印的种子字阿（ཨ）中，放射出光明，净化供品中的执着，使其空性。』然后，双手合掌，掌心空虚，念诵：『嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭（ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，嗡，自性清净一切法，自性清净我）。』每次念诵三遍，每次念诵后都解开手印，并摇动铙钹，后面的步骤也一样。以法性清净的手印、咒语和禅定真谛，净化供品的污秽、不洁和过失。
English
It is customary to make the rainbow background as before. If possible, the oral transmission of the 'Wheel of Life Redemption' (བླ་བསླུའི་འཁོར་ལོ་) should be placed with the redemption items, rather than a written record. If a medium-sized Mandala (བཅས་གཤོམ་) is to be made, then all the above-mentioned Torma (མདོས་ཡས་) should be arranged. Only the demons need to be clearly visualized, without drawing or sculpting images. If a simplified Torma is to be made, then all the Torma are reduced to thirteen categories. Although it is said that the astrological influences (སྤར་ཁ་) and the demons of the ten directions do not need to be arranged separately, it is appropriate to decide according to the urgency and financial situation of the practice. The second part is the order of the actual ritual, including the main practice of blessing and the actual performance of redemption. First, like a great initiation, one should perform the activity of the chosen deity, whether peaceful or wrathful, as oneself. According to the usual saying, after fully completing the deity practice (ཛཔ྄་བསྙེན་), the Dharma protector offering (ཆོས་སྲུང་སྐོང་གསོ་), and the Tsog (ཚོགས་), one should then proceed to bless the Torma. Nowadays, most people are accustomed to combining the longevity practice (ཚེ་སྒྲུབ་) and the redemption practice. The practice method is to start making the Torma during the recitation of the three times of the longevity activity, and after completing the redemption recitation and summoning, perform the longevity summoning. It is customary to perform the Dharma protector and Tsog in the evening, which is generally considered to have more blessings and better results. If conditions do not allow, then perform the complete longevity activity in the morning, and complete as much recitation as possible, up to the longevity summoning, offering, Tsog, and offering of sacrificial leftovers. In the afternoon, make the Torma and recite as many mantras as possible, which is both less laborious and ensures the number of recitations. In the lower regions, people often talk about performing a hundred redemptions (བླ་བསླུ་བརྒྱ་རྩ་) and a thousand redemptions (སྟོང་རྩ་), etc., and it seems that the main emphasis is on reciting the number of scriptures, but in reality, it is the visualization and recitation that work, so it is most important to focus on this. Some people are accustomed to offering the Eight Classes of Gods and Demons (སྡེ་བརྒྱད་) as a backing, and if so, then golden drink (གསེར་སྐྱེམས་) should be offered here, a common blessing should be performed, and offered once or three times, asking them to help. In any case, the method of blessing the Torma is: sprinkle water on the Torma, and then recite: 'I, the Bhagavan Shakyamuni (བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ།), from the seed syllable A (ཨ) of the hand seal, radiate light, purify the attachment in the offerings, and make it emptiness.' Then, join the palms of the hands, with the palms empty, and recite: 'Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, 嗡，自性清净一切法，自性清净我).' Recite three times each time, and each time after reciting, release the hand seal and shake the cymbals, and the same applies to the following steps. With the hand seal, mantra, and samadhi truth of the purity of Dharma nature, purify the filth, impurity, and faults of the offerings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྐྱོན་དང་། །མཚན་འཛིན་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག །རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་ཁཾ་ཡིག་ལས། །རྟེན་འབྲེལ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མི། །རྐྱེན་ངན་ཟློག་པའི་དཔའ་ངར་ཅན། ཁོག་སྟོད་གསེར་ལ་ཁོག་སྨད་གཡུ། །རྐེད་པ་མཆོང་ལ་རྐང་ལག་ཀུན། །གསེར་དངུལ་ཟངས་དང་ལྕགས་ལས་གྲུབ། །ཞོ་ཤའི་སྙིང་ལ་མུ་ཏིག་ 49-20-5b ཀླད། །ལུང་ཏང་མིག་ལ་ཟེར་སྒྲོའི་སྐྲ། །བྱེ་རུའི་ལྗགས་ལ་འགྲོན་བུའི་སོ། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མདའ་བཀྲ་སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་རྫོགས། །འཕང་བཀྲ་མོ་བཙུན་གསེར་གཡུས་བརྒྱན། །གཅིག་ལས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་འཕྲོ། །ཤིང་རིས་འཇའ་ཚོན་འོད་དུ་འབར། །ནམ་མཁའ་བདུད་རྩིའི་སྐྱེམས་ཕུད་དང་། །གཏོར་མ་ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་དང་། །ཤ་དུམ་འབྲུ་སྣ་ཡས་སྟགས་རྣམས། །སོ་སོར་ཅི་འདོད་ལོངས་སྤྱོད་རྫས། །སྦྱིན་བདག་ཚེ་གླུད་སྲོག་གི་སྐྱིན། །བུ་ལོན་ལན་ཆགས་འཇལ་བའི་རྫས། །ཟག་མེད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་གྱུར། །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཁཾ་སྔོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་ཟད་མེད་མཛོད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ཐལ་མོ་སྦུབ་སྟོང་དུ་སྦྱར་བའི་ཚིགས་བར་པ་རྣམས་བཅག་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྨིན་མཚམས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་རྣམས། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཟད་མི་ཤེས། །རྒྱ་ཆེ་ནམ་མཁའ་གང་གྱུར་ཅིག །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ 49-20-6a གྱུར། །མཐེ་བོང་བསྣོལ། སོར་མོ་གཞན་རྣམས་གཤོག་པ་ལྟར་གདེངས་པ་ཁའི་ཐད་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་རྣམས། །བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །འཆི་གསོས་དུག་ལྔའི་སྨན་གྱུར་ཅིག །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཏྲཱཾ་སེར་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་འདོད་ཡོན་ལྔ། །སོ་སོའི་མོས་པ་ཇི་བཞིན་གྱུར། །ལག་པ་གཉིས་མཛུབ་མོ་སྒྲེང་བའི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་སྙིང་གར་བཞག །གཡས་བརྐྱངས་ཏེ་རྫས་ལ་གཏོད་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་རྣམས། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚིམ་བྱེད་པའི། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབ་ཤོག །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཧཱ་ལྗང་ལས། །འོད་འཕྲོས་མཆོག་དམན་སྐལ་པ་བཞིན། །འཐབ་རྩོད་མེ
Chinese
愿罪过和执着之垢得以清净！在珍宝器皿中，从“康”（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）字生出，由缘起之物所成的身躯，具有遣除违缘的勇猛力量。上半身是黄金，下半身是碧玉，腰部弯曲，手脚都由金、银、铜、铁所成。脑髓是乳酪，眼睛是灯芯，头发如光芒。舌头是珊瑚，牙齿是海螺，五蕴和十二处圆满具足。男身箭袋齐备，虎皮为饰；女身则以黄金和碧玉庄严。一变百千俱胝，木纹如彩虹般闪耀。天空中充满甘露琼浆，朵玛、糌粑、青稞、丁香，以及肉块、谷物等各种食物，各自随所欲而受用。作为施主寿命的赎金和生命的交换，是偿还债务和宿债之物，化为无漏虚空的宝藏。自身化为世尊毗卢遮那佛（Vairochana）。从手印的“康”（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）字放出光明，使朵玛成为取之不尽的宝藏，遍布整个虚空界。 双手掌心朝上，手指交叉，弯曲，在眉间旋转，结成珍宝盒手印，并念诵：‘那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝哟 维秀瓦 穆凯 贝呀 萨瓦 他 康 乌嘎 达 萨帕ra 纳 依芒 嘎嘎纳 康 梭哈’。这是虚空藏手印和真言。以禅定的力量，使朵玛在劫末之前永不耗尽，愿它变得如虚空般广大！自身化为世尊甘露漩，从手印的红色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字放出光明，使朵玛成为智慧甘露的本性。拇指交叉，其余手指如翅膀般展开，置于口前，念诵：‘嗡 班扎 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 帕’。这是甘露方便手印和真言。以禅定的力量，使朵玛成为五种智慧甘露的实体，成为起死回生、治疗五毒的妙药！自身化为世尊宝生佛（Ratnasambhava），从手印的黄色“珍”（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度）字放出光明，使朵玛成为五种妙欲，各自如所愿。双手竖起食指，握拳，左手置于心间，右手伸展指向供品，念诵：‘那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽’。这是广大力量手印和真言。以禅定的力量，使朵玛成为满足感官享受、降下各种妙欲之雨！自身化为世尊不空成就佛（Amoghasiddhi），从手印的绿色“哈”（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：惊叹）字放出光明，使之如上下之分，争斗之火平息。
English
May faults and the stains of clinging to signs be purified! In a precious vessel, from the syllable 'Kham' (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space) arises a body made of interdependent substances, possessing the courageous power to avert adverse conditions. The upper body is gold, the lower body is turquoise, the waist is curved, and the hands and feet are all made of gold, silver, copper, and iron. The brain is made of curd, the eyes are made of wicks, and the hair is like rays of light. The tongue is coral, the teeth are conch shells, and the five aggregates and twelve sources are fully complete. The male figure is complete with a quiver and adorned with tiger skin; the female figure is adorned with gold and turquoise. From one, a hundred thousand million emanate, and the wood grain shines like a rainbow. The sky is filled with nectar ambrosia, torma, tsampa, barley, cloves, pieces of meat, grains, and various other foods, each to be enjoyed as desired. As a ransom for the life of the patron and an exchange for life, it is a means of repaying debts and karmic obligations, transforming into an inexhaustible treasure of unconditioned space. The self transforms into the Bhagavan Vairochana. From the mudra's syllable 'Kham' (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space) emanates light, making the torma an inexhaustible treasure, pervading the entire realm of space. With hands held palm up, fingers crossed, bent, and rotated at the brow, forming the precious box mudra, recite: 'Nama Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhebhya Sarva Tha Kham Udgate Sparaṇa Imam Gagana Kham Svaha.' This is the space treasury mudra and mantra. By the power of samadhi, may the torma never be exhausted until the end of the kalpa, may it become as vast as space! The self transforms into the Bhagavan Ambrosia Swirl, from the mudra's red syllable 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) emanates light, making the torma the nature of great wisdom nectar. Thumbs crossed, other fingers spread like wings, placed in front of the mouth, recite: 'Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet.' This is the ambrosia skillful means mudra and mantra. By the power of samadhi, may the torma become the substance of the five wisdom nectars, becoming a medicine that revives the dead and cures the five poisons! The self transforms into the Bhagavan Ratnasambhava, from the mudra's yellow syllable 'Tram' (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Deliverance) emanates light, making the torma the five desirable qualities, each as desired. With hands raising index fingers, clenching fists, left hand placed at the heart, right hand extended pointing towards the offerings, recite: 'Nama Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum.' This is the vast power mudra and mantra. By the power of samadhi, may the torma become a rain of various desirable qualities that satisfy the senses! The self transforms into the Bhagavan Amoghasiddhi, from the mudra's green syllable 'Ha' (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Amazement) emanates light, making it like the division of high and low, and the fire of strife is pacified. --------------------------------------------------------------------------------