Tibetan
དང་། ཡོན་བདག་གི་འདྲ་གླུད་ངར་ཟན་ལས་བཟོས་པ་མཛུབ་གང་བ་རེའི་རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་འཇའ་མ། 49-20-3a རྒྱང་བུ། མདའ། འཕང་། ཕོ་མོ་དང་སྦྱར་བའི་སྟག་མ་གླང་མ་གང་བདེའི་བྱང་བུ་སོ་སོའི་གདོང་ཅན་རྣམས་གཟུག །མདུན་དུ་མཐེབ་ཀྱུ་རེ། བཤོས་བུ་རེ། ཆངས་བུ་རེ། རྗེ་ངར་གྱི་ཤ་དུམ་རེ། ཞལ་བུ་ཆང་ཕུད་བླུགས་པ་རེ་རེ་སྟེ་ཚན་བཅུ་གསུམ་ཚང་ངེས་པ་བཞག །མི་གཟུགས་རྐང་ལག་སོགས་ཀྱི་བར་དང་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་བཅས་པར་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་གྱི་བླ་རྟགས་སོ་སོའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པའི། རྟ། རྐྱང་། གླ་བ། ཤ་བ། རྣ་བ། གཡག །བ་གླང་། ར། ལུག་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཟན་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དོད་ཅིང་རང་མདོག་གིས་བསྒྱུར་པ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་ལ་བཞག །དེའི་མཐར་མུ་ཁྱུད་སྤར་ཁའི་གནས་ཡུལ་བརྒྱད་ལ་འཇིམ་སྟེགས་སུ་སྤར་ཁའི་རང་མདོག་གི་ཁོང་པ་བསྒྱུར་ཅིང་མཐའ་འཇའ་རིས་ཅན་གྱི་ནམ་མཁའ། རྒྱང་བུ་འཕན་བཟང་གིས་སྤྲས་པ། མདའ། འཕང་། ཕོ་གདོང་། མོ་གདོང་། མདུན་ཏུ་ཡོན་བདག་གི་འདྲ་གླུད། རྒྱན་ལྡན་གྱི་བཤོས་བུ། ཆངས་བུ། མཐེབ་ཀྱུ་དང་བཅས་པ་ཚར་བརྒྱད་བཀོད་པའི་ཐོག །སྤར་ཁ་སོ་སོའི་གདོན་གྱི་སྡེ་བརྒྱད་སྡོང་ཟླ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙཀླི་དང་ཤིང་བྱང་གང་བདེར་བཀོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷོར་བཙན་མི་དམར་རྟ་དམར་གོ་ཁྲབ་ཅན་དང་གྲི་བོ་མི་དམར་ནག་ཁྲོ་ཉམས་རལ་པ་གཟེངས་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ས་བདག་སེར་པོ་རྒྱལ་པོའི་ཆས་ལ་ཐོད་ཅན་དང་ཕུ་བདག་མི་དཀར་འདུང་མ་གྱོན་པ། ནུབ་ཏུ་བདུད་མི་ནག་རྟ་ནག་བེར་ནག་གྱོན་པ་དང་སྐྱེས་བུ་དཀར་པོ་གོས་དཀར་ཅན། ནུབ་བྱང་དུ་རྒྱལ་འགོང་སེར་སྐྱ་བཙུན་གཟུགས་ཞྭ་སེར་ཅན་དང་ཐེའུ་རང་བྱིས་པ་དཀར་སྐྱ་གཙུག་ཕུད་ཅན། བྱང་དུ་ཀླུ་སྔོན་པོ་སྦྲུལ་མཇུག་དང་སྦྲུལ་གདེངས་ཅན་དང་མ་མོ་བུད་མེད་ནག་མོ་དར་ནག་གི་གོ་ཟུ་ཅན་དྲེལ་ནག་ཞོན་པ། བྱང་ཤར་དུ་རྦད་འདྲེ་དང་དཀོར་འདྲེ་གཉིས་ཀ་མི་ 49-20-3b གཟུགས་གོས་ནག་དང་གོས་སེར་གྱོན་ནས་ལག་པ་གདེངས་པ། ཤར་དུ་རྒྱལ་པོ་བསེ་ཐེབས་དང་གཟན་ཤམ་ཅན་དཀར་པོ་གླང་ལ་ཞོན་པ་དང་ཀླུ་སྨན་གོང་མཚུངས། ཤར་ལྷོར་རྒྱལ་འགོང་གོང་མཚུངས་དང་སྨྱོ་འདྲེ་ནག་པོ་གཅེར་བུ་རལ་པ་གཟེངས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེེད་དོད་ཅིང་ལག་གཉིས་གདེངས་ཏེ་གླུད་ལ་རྔམས་པའི་ཚུལ་ཅན་བཅས་བཀོད། དེ་མཐར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་སྟེང་འོག་མཚོན་བྱེད་ཤར་ནུབ་བཅས་པར་འཇིམ་སྟེགས་ཐོག་ནམ་རྒྱང་མདའ་འཕང་ཤིང་བྱང་ལ་སྲིད་པ་སྤྱི་རིས་བྲིས་པ་རྣམས་ཚར་བཅུ་བཀོད་པའི་ཐོག །ཕྱོགས་ཀྱི་གདོན་ཆེན་བཅུའི་གཟུགས་དགོས་པས་ལྡིང་ཁྲི་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་སྟེང་འོག་སོགས་ཅི་ལྟ་བར་བཀོད་ལ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་མ་ཐུབ་ན་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་སོ་སོ་དང་། སྟེང་ནུབ་དང་འོག་ཤར་དུ་བཀོད་དེ། དེའང་ཙཀླི་ཤིང་བྱང་གང
Chinese
此外，供养者的替身像用糌粑制作，每个手指大小的背后都有彩虹图案。 箭、弓、弹丸。将雄雌结合，制作虎或牛形象的牌位，各自面向前方。前面放置钩子、食子、祭品、生肉块和装满酒的杯子，共十三份。在人像的四肢之间和周围，根据性别，绘制各自的生命力标志。制作马、野驴、麝香鹿、鹿、耳朵、牦牛、牛、山羊、绵羊等动物形象，突出其生殖器官，并涂上各自的颜色，使其面朝内放置。在其周围，在八卦方位上用泥土制作台子，台上绘制八卦的颜色，边缘装饰彩虹图案的天空。用弓箭和精美的弹丸装饰，放置箭、弓、男性面孔、女性面孔。前方放置供养者的替身像，以及装饰华丽的食子、祭品和钩子等，共八组。在每个八卦方位上，绘制各自鬼神的形象，可以绘制在纸牌或木牌上。南方绘制身穿红色盔甲、骑着红马的赞神，以及手持刀、怒目圆睁、头发倒竖的红色厉鬼。西南方绘制身穿国王服饰、头戴王冠的黄色地神，以及身穿白色衣服的仆人。西方绘制身穿黑色衣服、骑着黑马的恶魔，以及身穿白色衣服的白人。西北方绘制身穿黄色僧衣、头戴黄色帽子的凶猛鬼神，以及头顶留有发髻的白皙孩童。北方绘制蛇尾、头顶蛇的蓝色龙神，以及身穿黑色衣服、骑着黑骡子的黑肤女妖。东北方绘制身穿黑色和黄色衣服、举起双手的邪魔和财神。东方绘制身穿白色衣服、骑着牛的国王，以及与之前相同的龙女。东南方绘制与之前相同的凶猛鬼神，以及赤身裸体、头发倒竖的黑色疯魔。所有这些形象都应突出其生殖器官，并举起双手，呈现出威吓替身像的姿态。在其周围，用泥土制作台子，象征八个方向和上下，以及东西方。在木牌上绘制世界总图，共十组。由于需要绘制十个方位的大鬼神形象，如果有类似宝座的物品，可以根据情况放置。如果无法做到，则在八个方位上，以及上方西方和下方东方绘制。可以绘制在纸牌或木牌上。
English
In addition, the effigy of the patron is made from tsampa, each finger-sized with a rainbow pattern on the back. Arrows, bows, and slingshots. Combine male and female, and make tablets with the images of tigers or bulls, each facing forward. Place hooks, tormas, offerings, pieces of raw meat, and cups filled with alcohol in front, thirteen items in total. Between and around the limbs of the human figure, according to gender, draw the respective life force symbols. Make images of horses, wild donkeys, musk deer, deer, ears, yaks, cattle, goats, and sheep, highlighting their reproductive organs and coloring them accordingly, placing them facing inward. Around them, create platforms of earth in the eight trigram directions, painting the colors of the trigrams and decorating the edges with rainbow patterns of the sky. Adorn with bows and arrows and fine slingshots, placing arrows, bows, male faces, and female faces. In front, place the patron's effigy, along with elaborately decorated tormas, offerings, and hooks, in eight sets. In each of the eight trigram directions, draw the images of their respective demons, which can be drawn on cards or wooden plaques. In the south, draw a Zan deity wearing red armor and riding a red horse, and a red Rakshasa holding a knife, with a fierce expression and disheveled hair. In the southwest, draw a yellow earth deity wearing royal attire and a crown, and a white servant wearing a robe. In the west, draw a demon wearing black clothes and riding a black horse, and a white person wearing white clothes. In the northwest, draw a fierce spirit wearing yellow monastic robes and a yellow hat, and a fair-skinned child with a topknot. In the north, draw a blue Naga with a snake tail and snake crest, and a black female demon wearing black clothes and riding a black mule. In the northeast, draw both the demon and the wealth deity, wearing black and yellow clothes, respectively, with their hands raised. In the east, draw a king wearing white clothes and riding a bull, and a Naga goddess similar to the previous one. In the southeast, draw fierce spirits similar to the previous ones, and a naked black madman with disheveled hair. All these images should highlight their reproductive organs and raise their hands, presenting a threatening posture towards the effigy. Around them, create platforms of earth to symbolize the eight directions and above and below, as well as east and west. Draw a general map of the world on wooden plaques, in ten sets. Since the images of the ten great demons of the directions are needed, if there are items like thrones, they can be placed accordingly. If this is not possible, then draw them in the eight directions, and above in the west and below in the east. They can be drawn on cards or wooden plaques. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བདེའམ། འཇིམ་གཟུགས་བྱེད་པ་གང་རིགས་ཀྱིས་གདོན་ཆེན་གྱི་གཟུགས་ཁྲོ་ཚུལ་རྔམ་པ་དར་ཆེན་གྱི་བེར་དང་ཐོད། གཡས་དར་མདུང་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ། རྟ་མཆོག་སྒ་སྲབ་ཀྱིས་སྤྲས་པར་འགྱིང་ཚུལ་གྱིས་ཞོན་པའི་སྟེང་དུ་བྱ་ལྡིང་ཞིང་རོལ་དུ་ཁྱི་ཁྲིད་པ་རེ་འགོད། བེར་ཐོད་དར་མདུང་ཞགས་པ་རྟ་བྱ་ཁྱི་བཅས་སོ་སོའི་རང་མདོག་དང་མཚུངས་པར་དགོས་པ་སྟེ། སྟེང་ལྷའི་གདོན་སྔོན་པོ། ཤར་དུ་རྒྱལ་པོ་དང་དྲི་ཟའི་གདོན་དཀར་པོ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་དང་གྲུལ་བུམ་གདོན་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ཀླུའི་གདོན་དམར་པོ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་གདོན་ལྗང་གུ། མཚམས་ཀྱི་ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན་རྣམས་ཁྲ་བོ། འོག་གི་ས་བདག་ནག་པོའི་གདོན་དུད་ཁ་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཙཀླི་བྱེད་ན་སྤར་ཁའི་གདོན་གཉིས་རེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཙཀླི་བརྒྱད། 49-20-4a ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་བཅུ་སོ་སོ་བཅས་བཅོ་བརྒྱད་དགོས་སོ། །གདོན་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མགྲོན་ཐབས་ཡིན་པས་མདུན་ཕྱོགས་ལ་ཁ་བསྟན། དེའི་མཐའ་མདོས་དཀྲིས་ཀྱིས་དཀྲི། དེའི་གཡས་གཡོན་གང་བདེར་ཡོན་བདག་དངོས་ཡོད་ན་དེས་ཁྱབ་ཅིང་། མེད་ན་རས་དྲི་མེད་ཀྱི་ཁར་བླ་རྟེན་གྱི་གོས་བཟང་པོ་དྲི་མ་ཅན་འཇོག་པར་བཤད། དེའང་ལག་ལེན་དུ་སྐྱེས་པ་གཡས་དང་བུད་མེད་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་འཇོག་པ་དང་། བླ་དཔོན་ལྟ་བུ་ཆེ་གཉན་གྱི་རིགས་ལ་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་ཁར་ན་བཟའ་དབུ་ཞྭ་ཕྱག་ཕྲེང་སོགས་བཞག་པར་སྣང་། དེའི་མདུན་དུ་ཁུག་རྟགས་བརྟགས་པའི་ཀ་ཊོ་ར་ལྟ་བུའི་སྣོད་བཟང་པོ་ཆག་རྡོལ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པའི་ནང་དུ་རྒྱུན་འབབས་ཀྱི་ཆུ་སྣ་མང་པོས་བཀང་བའི་སྟེང་ཁམས་མཐུན་གྱི་རྩི་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་ཕོར་དང་། མར་རམ་ཟན་བཟང་པོ་ལ་བྱིན་རྟེན་དང་དྲི་བཟང་བསྲེས་པའི་བླ་ལུག་ཕོ་མོའི་རྟགས་མཚན་གོ་མ་ལྡོག་པར་སྐྱེ་མཆེད་དོད་ཅིང་ཚོན་རྩིས་སྤྲས་པའང་ལག་ལེན་ལྟར་བཀོད། གཞན་ཡང་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱིའི་གཏོར་མ་དང་རྔན་ཆ་གསེར་སྐྱེམས་སོགས་ལེགས་པར་བཤམ་མོ། །གསེར་སྐྱེམས་ནི་ཚར་རེ་བཞིན་མཆོད་དགོས་པས་འཛོམ་ན་ཕུད་ཕོར་བཅུ་གསུམ། མ་འཛོམ་ན་གཅིག་གི་ནང་འབྲུ་སྣ་དང་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བཏབ་ཅིང་ཆང་ཕུད་བླུགས་པ་མདོས་མདུན་བཀོད། ཡས་རྣམས་མ་གཙང་ན་རང་གི་བླ་ཚབ་ཏུ་ཁྱེར་དོགས་ཡོད་པར་བཤད་པས་གཟབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཐགས་ནོར་ན་སྡེ་བརྒྱད་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་བས་སྤར་ཁ་སོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁོང་པ་སོ་སོའི་རང་མདོག་དང་འཕྲོད། གྲོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་མ་ནོར་བ་དང་མཐར་འཇའ་རིས་འབྱུང་ 49-20-4b འཕྲོད་ལྟར་དཀྲི། གླུད་ནམ་གྱི་ཁོང་པ་ཡོན་བདག་གི་སྲོག་ཁམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་འཕྲོད། ནང་ནས་དགྲ་དེད་དང་ཕྱི་ནས་གྲོགས་དེད་འོང་བའི་རིམ་པ་ལྔ། ད
Chinese
安乐否？塑造各种泥像，制成凶猛可怖的大魔形象，配以宽大的旗帜披风和头盔。右手扬起旗帜长矛，左手持握绳索。骑乘装饰华丽的骏马，上方盘旋飞鸟，下方牵引嬉戏的狗。披风、头盔、旗帜长矛、绳索、马、鸟、狗等，各自颜色应与其本身相符。上方是蓝色的天神魔；东方是白色国王和乐神魔；南方是黄色阎罗王和食肉鬼魔；西方是红色龙魔；北方是绿色财神魔；东南方是火神；西南方是罗刹；西北方是风神；东北方是自在天，颜色驳杂。下方的土地神是黑色烟雾色魔。如果制作替身偶人（Tsa-kli），则将八卦的魔两两合一，形成八个替身偶人。 再加上十方之魔各自独立，总共需要十八个替身偶人。所有魔的形象都是作为宾客供奉，因此面朝前方。其周围用彩线缠绕。在其左右方便的位置，如果供养人真实存在，则以其代替；如果不存在，则在干净的布上放置代表上师的精美法衣。实际上，男性放在右侧，女性放在左侧。对于上师等尊贵之人，则像设置宝座靠背一样，在其上放置法衣、帽子、念珠等。在其前方，放置一个经过占卜的卡朵拉（ka-tora）之类的精美容器，容器内部盛满源源不断的多种清水，上面放置与五行相合的木碗，以及混合了酥油或精美糌粑、加持物和香料的血食供品，血食供品上公母的标志要正确摆放，使其生殖器官显现，并用颜料装饰，这些都按照仪轨进行布置。此外，还要准备八部众的共同朵玛（gtor-ma），以及酬谢品、黄金酒等，妥善陈设。黄金酒需要每次供奉，如果条件允许，准备十三份供品；如果条件不允许，则在一个供品中放入各种谷物和珍宝粉末，并倒入初榨酒，摆放在朵玛（gtor-ma）前方。据说，如果供品不洁净，魔会带走供养人的替身，因此要小心谨慎。如果彩线缠绕错误，会导致八部众混乱，因此要使八卦等天空的颜色与各自的颜色相符，不要弄错友方的颜色，最后要缠绕出彩虹的图案。 缠绕的顺序要与天空的颜色相符。替身偶人的颜色要与供养人的命脉颜色相符。内部驱逐敌人，外部吸引朋友，共有五个步骤。
English
Are you well? Make various clay figures, creating fierce and terrifying images of great demons, adorned with wide flag cloaks and helmets. The right hand raises a flag spear, and the left hand holds a rope. Riding on a magnificent horse adorned with saddle and bridle, with a bird hovering above and a dog led below for play. The cloak, helmet, flag spear, rope, horse, bird, and dog should each be the same color as their respective originals. Above is the blue celestial demon; to the east is the white king and gandharva demon; to the south is the yellow Yama and flesh-eating demon; to the west is the red naga demon; to the north is the green yaksha demon; to the southeast is the fire god; to the southwest is the rakshasa; to the northwest is the wind god; to the northeast is the Ishvara, with variegated colors. Below, the earth deity is the black smoky demon. If making Tsa-kli, the demons of the eight trigrams are combined in pairs, forming eight Tsa-kli. In addition, the ten demons of the ten directions are each independent, totaling eighteen Tsa-kli needed. All the demon figures are offered as guests, so they face forward. Their surroundings are wrapped with colored threads. To the right or left, whichever is convenient, if the patron is actually present, they are used as a substitute; if not, a fine Dharma robe representing the lama is placed on a clean cloth. In practice, men are placed on the right and women on the left. For great and venerable figures such as lamas, a throne backrest is arranged, and robes, hats, rosaries, etc., are placed on it. In front of it, a fine container like a divined ka-tora is placed, filled with a continuous flow of various clean waters, topped with a wooden bowl that matches the elements, and a blood-food offering mixed with ghee or fine tsampa, blessings, and incense. The male and female symbols on the blood-food offering should be correctly placed, with their reproductive organs displayed and decorated with paints, all arranged according to the ritual. Furthermore, a common Torma for the Eight Classes of gods and demons, as well as offerings of recompense, golden libation, etc., are well arranged. The golden libation needs to be offered each time, so if possible, prepare thirteen offerings; if not, put various grains and precious powders in one offering and pour in virgin alcohol, placing it in front of the Torma. It is said that if the offerings are unclean, the demons may take the patron's substitute, so be careful. If the colored threads are wrapped incorrectly, it will cause confusion among the Eight Classes of gods and demons, so the colors of the sky, such as the eight trigrams, should match their respective colors, and the colors of friendly parties should not be mistaken, and finally, a rainbow pattern should be wrapped. The order of wrapping should match the colors of the sky. The color of the substitute figure should match the life-force color of the patron. There are five steps: expelling enemies from within and attracting friends from without. --------------------------------------------------------------------------------