Tibetan
ང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནང་ཆུ་སེར་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཆུ་སེར་གྱི་སྦུ་གུ་སྟོད་དུ་འདུག་ན་བཟང་། སྨད་དུ་བྱུང་ན་ངན། བར་དུ་བྱུང་ན་འབྲིང་། དེ་ལ་ཡང་ཞིབ་པར་མདོག་ལ་བརྟག་སྟེ། ཆུ་སེར་དམར་ན་བཟང་། སེར་ན་འབྲིང་། ནག་ན་ངན་པའོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་དྲི་ལ་བརྟག་པ་ནི། སྣུམ་དྲི། ཚིལ་དྲི། སྨན་དྲི་སྟེ་དྲི་བཟང་བྱུང་ན་བཟང་བ་ཡིན། ནད་དྲི། ཤི་དྲི། རུལ་དྲི་སྟེ་དྲི་ངན་བྱུང་ན་ངན་པ་ཡིན་པས་ལེགས་པར་དཔྱད། གཉིས་པ་ནས་རྡོག་ལ་བརྟག་པ་ནི། བླ་རྐང་གི་ཁྲོད་དུ་བཅུག་པའི་ནས་སྔར་བས་མང་དུ་ཡོད་ན་བཟང་། ཉུང་ན་ངན། རང་སར་བསྡད་ན་འབྲིང་ཡིན་པས་སྐྱོན་མེད། མདོག་ཀྱང་རང་མདོག །དཀར་ 49-20-15b སེང་སོགས་ལེགས་ཤིང་། ནག་ནོག་ངན་པར་བཤད། གསུམ་པ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ནི། རང་ངམ་ཡོན་གྱི་བདག་པོའི་རྨི་ལམ་དུ་གཡུ་བཏགས་པ་དང་། གོས་གསར་གྱོན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། དུང་དང་། གཡུང་དྲུང་གི་རི་མོ་ལ་སོགས་རྨིས་ན་མཆོག་ཏུ་བཟང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཟང་རྟགས་སུ་བྱུང་ན་མཆོག་ཏུ་ལེགས། ཕྱེད་ཙམ་བཟང་ལ་ཕྱེད་ཙམ་ངན་ན་འབྲིང་སྟེ་མ་བསྐྱར་རུང་ཆོག །ངན་པ་མང་ན་སླར་ལན་གསུམ་དུ་བསྐྱར་བར་བྱའོ། །རྟགས་ལེགས་ན་བླ་གཡུ་ལུས་ལ་འབྲལ་མེད་གདགས་ཤིང་། བླ་རྐང་གི་ཤ་ཕྱི་འཁྱར་མེད་པར་བསྒྲུབ་བྱས་བཟའ་བ་དང་བསྟུན་ཕྱེ་མར་གྱིས་ཞལ་བསྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་བླ་བསླུ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཡིག་རྙིང་གཞིར་བཞག་གི་སྟེང་ཕྱག་བཞེས་ཟབ་མོས་ཟུར་བརྒྱན་ཏེ་འགྲིགས་ཆགས་གོ་བདེར་བཀོད་པས་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་ལྡན་འཚོ་བ་ལྷུན་ཆགས་རི་དབང་བཞིན། །བླ་ཚེ་སྲོག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཀ་བ་ཉིད། །མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་བཙས་སུ་འདི་གྱུར་ཏེ། །འབྲེལ་ཚད་འཆི་བདག་འཇིགས་ལས་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་ལན་ཚྭའི་ཟས་བཞིན་འགྲིམ་ཡང་གཞུང་མཐུན་ལག་ལེན་བྱེད་པ་དཀོན་པར་མཐོང་བས། རྩ་གཞུང་ཉིད་ལུང་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པར་སྣང་བས་སོར་བཞག་ཐོག་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་གསལ་བྱེད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
第二，观察血清：如果血清试管上部有沉淀是好的征兆，下部有沉淀是不好的征兆，中间有沉淀是中等的征兆。更详细地观察颜色，血清是红色是好的，黄色是中等的，黑色是不好的。 第三，观察气味：有油味、脂肪味、药味等好气味是好的征兆。有疾病气味、尸体气味、腐烂气味等不好气味是不好的征兆，要仔细检查。第二，观察青稞：如果放在魂瓶中的青稞比以前多是好的征兆，少是不好的征兆，保持原样是中等的征兆，没有问题。颜色也保持原色，白色等是好的，黑色是不好的。 第三，观察梦境：梦见自己或供养者的主人佩戴绿松石、穿新衣服、持有金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、海螺（藏文：དུང་།，梵文天城体：शंख，梵文罗马拟音：śaṅkha，汉语字面意思：海螺）和雍仲符号等，是非常好的征兆。 如果所有这些都是好兆头，那是最好的。如果一半好一半坏，那是中等的，可以不重做。如果坏的兆头多，应该重做三次。如果兆头好，魂石绿松石应该不离身佩戴，魂瓶的肉应该牢固地固定，与食物一起用糌粑供养。莲花生大师（Guru Rinpoche）所著的《十三种赎魂法》古籍为基础，以深奥的实践经验加以修饰，使其易于理解，愿对众生有益！ 如法生活，财富圆满如须弥山（Sumeru）。魂、命、灵之金刚柱。愿成不变之基石。愿所有与之相关者，皆从死主（Yama）之怖畏中解脱！虽然像盐一样普及于所有高低阶层，但符合经典的实践却很少见。因此，保留根本经文的传承，并以利益他人的发心加以阐明。莲花舞自在智（Padma Garwang Lodrö Thaye）于宗学德谢杜贝佛宫（Dzong Shod Deshek Dubpai Phodrang Chenpo）著成，愿吉祥增上！
English
Second, examine the serum: If there is sediment in the upper part of the serum tube, it is a good sign; if it is in the lower part, it is a bad sign; if it is in the middle, it is a medium sign. Examine the color in more detail; if the serum is red, it is good; if it is yellow, it is medium; if it is black, it is bad. Third, examine the smell: Good smells such as oil, fat, and medicine are good signs. Bad smells such as disease, corpse, and rot are bad signs, so examine carefully. Second, examine the barley: If there is more barley in the soul vase than before, it is a good sign; if there is less, it is a bad sign; if it stays the same, it is a medium sign, and there is no problem. The color also remains the original color; white, etc., are good, and black is said to be bad. Third, examine the dreams: Dreaming of oneself or the owner of the offering wearing turquoise, wearing new clothes, holding a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter), a conch (藏文：དུང་།，梵文天城体：शंख，梵文罗马拟音：śaṅkha，汉语字面意思：conch shell), and yungdrung symbols, etc., is an extremely good sign. If all of these are good signs, that is the best. If half are good and half are bad, that is medium, and it is okay not to redo it. If there are many bad signs, it should be redone three times. If the signs are good, the soul turquoise should be worn inseparable from the body, and the flesh of the soul vase should be firmly fixed, and offered with tsampa along with food. Based on the ancient text 'Thirteen Methods of Soul Retrieval' by Guru Rinpoche, embellished with profound practical experience to make it easy to understand, may it benefit beings! May the Dharma-abiding life and wealth be as complete as Mount Sumeru. The vajra pillar of soul, life, and spirit. May it become an unchanging foundation. May all those connected to it be liberated from the fear of the Lord of Death (Yama)! Although it is as common as salt to all high and low classes, practices that conform to the scriptures are rarely seen. Therefore, preserving the lineage of the root text and clarifying it with the intention of benefiting others. Padma Garwang Lodrö Thaye composed this at Dzong Shod Deshek Dubpai Phodrang Chenpo, may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------