Tibetan
་ནས། གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་སྤྱིར་བསྔོས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། ལས་གཞུང་གི་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་བཅས་པ་ནི། ཐོག་མར་ཡི་དམ་གྱི་བསྐུལ་ཡོད་ན་གཏང་། ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་འབུལ་བྱས་ལ་གླུད་ཀྱི་མར་མེ་སྦར་ཏེ། ཀྱེ། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དང་། །བཀྲག་ 49-20-13b དང་མདངས་ལ་དབང་བ་རྣམས། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡིས། །དཀའ་བས་བཙལ་ཅིང་དཀོན་པ་བསྡུས། །ལེགས་དགུ་བསགས་ཤིང་ཞིམ་དགུ་སྤུངས། །བདག་གིས་བསམ་པ་རྣམ་དག་ཅིང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་དགྱེས་བྱེད་པའི། །འདོད་ཡོན་དྲུག་ལྡན་མཆོད་གཏོར་དང་། །དབུལ་བའི་གླུད་ཆེན་འདི་བཞེས་ལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་ཉོན། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་ལ་སོམས། །དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་མ་བཅག །རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་ངག་ལ་ཉོན། །རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་ལོངས་ལ། །ཕ་རོལ་གཞན་ལ་གནོད་མ་བྱེད། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་དྲན་པར་གྱིས། །ལུང་པ་ཡི་ནི་སུམ་མདོ་ན། །ལམ་འཕྲང་དེ་ནི་བཞི་མདོ་ན། །ལྷ་སྲིན་བསྐྱོད་པའི་གནས་ཤིག་མཆིས། །མདོས་གླུད་དམ་པ་འདི་ལོངས་ལ། །འཁོར་འདིར་གནོད་འཚེ་མ་མཛད་པར། །སྐྱོད་ཅིག་གཤེགས་ཤིག་ད་གཤེགས་ཤིག །རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་གཤེགས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་བླ་རྟེན་བླ་རྐང་སོགས་ལས་གཞུང་གི་གཏོར་མའི་མདུན་དུ་བསྡུ། ཡས་རྣམས་ཕྱོགས་སྐྱེལ་བྱེད་ན་མ་ནོར་བར་སྣོད་བཅུར་བསྡུ། དེ་མིན་བསྒྲུབ་བྱའི་འདྲེ་ལྔ་བདུད་གཅོད་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱལ་ན་ཕྱི་ནས་རིམ་བཞིན་སྣོད་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ། ཐོག་མར་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་ཁྱེར། 49-20-14a དེ་རྗེས་ཡས་རྣམས་ཕྱིར་སྤགས། དེ་རྒྱབ་ས་སྟེགས་ཡིན་ན་བསྡུས་ལ་བཞག །དེ་རྒྱབ་ཆད་ཐོའི་གཏོར་ཟོར་བཤམ། མདོས་སྟན་གཞན་ཡིན་ན་སྤྲུག་པ་དང་བསྟུན། གསེར་སྐྱེམས་གཏང་། དེའང་སྤྱི་འགྲོ་གང་རུང་གིས་ཆོག་ལ། འདོན་བྱ་ངེས་པ་མེད་པའི་རིགས་ལ་ཕྱོགས་འདིའི་ཕྱག་སྲོལ་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་ལྟར་ན། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། གསེར་སྐྱེམས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ གསུམ། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་བཀའ་ལ་ཉོན། །སྔོན་མོ་འབྲུ་ཡི་སྙིང་ཁུ་སྟེ། །རིན་ཆེན་དམ་པ་གསེར་བདར་ནས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་འབུལ། །དེ་རིང་གཟུ་དང་དཔང་པོ་མཛོད། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ལྕམ་དྲལ་དང་། །དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་འཁོར་དང་བཅས། །མ་ཐོགས་ཚུར་མཆིས་སྐྱེམས་ལ་བྱོན། །རིན་ཆེན་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ། །བར་ཆད་རྐྱེན་རྣམས་ཟློག་ཏུ་གསོལ། །གཟའ་བརྒྱད་གདོང་མོ་རྒྱུ་སྐར་ཚོགས། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་མཁའ་འགྲོ
Chinese
然后，第三步是结束仪式，将一切供奉给显现和存在的鬼神，并请他们离开。以下是工作仪式的结束部分：首先，如果有本尊的驱使，就放走他们。进行护法朵玛供养，点燃替身灯。念诵： ‘唉！显现和存在的鬼神们，拥有光彩和能量者们，施主以辛勤寻觅和收集稀有之物，积累美好，堆积美味。我以纯净的意念，以真言和手印加持，为了让显现和存在的鬼神们欢喜，接受这具备六种妙欲的供品朵玛，以及这贫乏的替身。听从逝者的教诲，思考法性真谛，不要违背权势之王的命令，听从持明者的言语，以自身为鉴，不要伤害他人，铭记轮回的因果。在那片土地的三岔路口，在那条道路的四岔路口，有一个鬼神游荡的地方。享用这神圣的朵玛替身，不要在此制造伤害，离开，现在就离开，回到各自的住所。’ 念诵完毕后，将上师像、上师柱等聚集到工作仪式的朵玛前。如果要把剩余之物送到远方，就不要弄错，将它们收集到容器中。如果不是，而是像驱除五魔或断魔那样送到一个方向，就从外面逐渐收集到一个大容器中。首先，拿着白色的朵玛和黄金酒。 然后，将剩余之物送走。之后，如果是地台，就收拾起来放置好。之后，摆放诅咒朵玛和朵玛杵。如果是其他的朵玛垫，就掸掉灰尘。献上黄金酒。这可以用任何共同的方式进行。对于没有特定念诵内容的情况，按照此地的习俗，恰美仁波切（Chagme Rinpoche）的做法是：念诵让、扬、康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།）。黄金酒化为无漏的甘露之海，散发出妙欲的云朵。嗡啊吽哈呵舍（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ हः होः ह्रीः，梵文罗马拟音：om ah hum ha hoh hrih，汉语字面意思：嗡 啊 吽 哈 呵 舍）三次。吽！我乃忿怒之王甘露漩，一切听从我的命令。这是古老谷物的精华，以珍贵的黄金打磨，献给上师、三宝、本尊、空行母和护法。今天请作为见证和证人。玛哈嘎拉（Mahakala）夫妇，以及七十功德主及其眷属，立即前来享用这黄金酒。请接受这珍贵的黄金酒，遣除障碍和违缘。八曜星、星宿众、六十星曜、空行母……'
English
Then, the third is the concluding ritual, dedicating everything to the spirits of appearance and existence in general, and requesting them to depart. The following is the concluding part of the work ritual: First, if there is an urging from the Yidam (deity), let them go. Perform the Dharma protector Torma offering and light the effigy lamp. Recite: 'Alas! Gods and spirits of appearance and existence, those who have power over splendor and energy, the patron seeks diligently and collects the rare, accumulates goodness, and piles up deliciousness. I, with pure intention, bless with mantra and mudra, to please the gods and spirits of appearance and existence, accept this offering Torma with six desires, and this great effigy of poverty. Listen to the words of the departed, contemplate the truth of Dharma, do not violate the command of the king of power, listen to the words of the Vidyadhara (knowledge holder) king, take yourself as an example, do not harm others, remember the cause and effect of Samsara (cyclic existence). At the three-way intersection of that land, at the four-way intersection of that road, there is a place where gods and demons roam. Enjoy this sacred Torma effigy, do not cause harm here, depart, depart now, return to your respective abodes.' After reciting, gather the Guru (teacher) image, Guru pillar, etc., in front of the Torma of the work ritual. If the remaining items are to be sent far away, do not make mistakes, collect them into containers. If not, but sent to one direction like dispelling the five demons or cutting the demon, gradually collect them into a large container from the outside. First, take the white Torma and golden drink. Then, send away the remaining items. After that, if it is a platform, clean it up and place it. After that, arrange the curse Torma and Torma pestle. If it is another Torma cushion, dust it off. Offer the golden drink. This can be done in any common way. For cases where there is no specific recitation content, according to the custom of this place, as done by Chagme Rinpoche: Recite Ram Yam Kham (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ།). May the golden drink transform into a sea of nectar without leakage, emanating clouds of desirable qualities. Om Ah Hum Ha Hoh Hrih (藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ हः होः ह्रीः，梵文罗马拟音：om ah hum ha hoh hrih，汉语字面意思：嗡 啊 吽 哈 呵 舍) three times. Hum! I am the wrathful king, swirling with nectar, all listen to my command. This is the essence of ancient grains, polished with precious gold, offered to the Guru, Three Jewels, Yidam, Dakini (sky dancer), and Dharma protectors. Today, please be the witness and testimony. Mahakala couple, and the seventy lords of merit and their retinue, come immediately and enjoy this golden drink. Please accept this precious golden drink and dispel obstacles and adverse conditions. Eight planets, constellations, sixty conjunctions, Dakinis...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བདུན། །ས་བདག་རྗེ་བློན་བཅུ་བདུན་སོགས། །དུས་ཚོད་ཚེས་གྲངས་བདག་པོ་རྣམས། །མ་ཐོགས་ཚུར་མཆིས་སྐྱེམས་ལ་བྱོན། །རིན་ཆེན་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ། །ཀོ་ལོང་ཕྲག་དོག་མ་མཛད་ཅིག །སྡེ་བརྒྱད་ཡུལ་ལྷ་གཞི་ཡི་བདག །ཡུལ་དང་ས་ 49-20-14b སྐོར་ཁང་ཁྱིམ་འདིར། །གཉུག་མར་གནས་པ་མ་ལུས་ཀུན། །མ་ཐོགས་ཚུར་མཆིས་སྐྱེམས་ལ་བྱོན། །རིན་ཆེན་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ། །རུ་ང་ཕྲག་དོག་མ་བྱེད་ཅིག །མཐོ་མཐོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཡར་སྐུམས། །དམའ་དམའ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་ཆུམས་ཤིག །ཐད་དུ་འདུག་པ་སྐུ་ཟུར་ཅིག །རིན་ཆེན་གསེར་སྐྱེམས་འདི་བཞེས་ལ། །མདོས་དང་ཟོར་གྱི་ལམ་ཕྱེས་ཤིག །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་མདོས་གཏང་ཕྱོགས་སུ་དཀར་གཏོར་བཅས་ཕུལ། ལས་གཞུང་གི་ཆད་ཐོ་བཏང་ལ་མདོས་བཏེགས། ཕྱོགས་སྐྱེལ་སྐབས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་བཅུ་དང་། ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལོ་ལྷ་མིན་པ་འོས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱལ་གཞུག །བྷྱོ། གཞན་ཡང་ཟློག་ཅིང་སྒྱུར་བ་ནི། །ཞེས་སོགས་སམ། བྷྱོ། མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདིས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ཟློག་བྱང་སྤྱི་རྒྱུག་གང་ཤེས་བརྗོད་ལ་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་མདོས་རྗེས་ཟོར་དུ་འཕེན། སྤྲོ་ན་ལོཀྟྲི་དང་སེང་གདོང་མ་ལྟ་བུའི་ཟློག་པ་ཐལ་རྡེབ་བཅས་པའང་བྱ། རྗེས་སུ་བརྟན་མ་བསྐྱང་ཞིང་བྲོ་བརྡུང་། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། ཚེ་འགུགས་རྒྱས་པར་གཏང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སོགས་ལས་གཞུང་གི་མཇུག་ཆོག་དཀྱུས་ལྟར་བྱེད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་དང་བསྟུན་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཐོར། ཚེ་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་སྐབས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་བསྒྲུབ་བྱ་གོས་རྒྱན་བཟང་པོ་དང་སྟན་དཀར་གཡུང་དྲུང་གི་རི་མོ་ཅན་ལ་བཞག་སྟེ་ཚེ་དབང་རྒྱས་པར་བསྐུར། ཚེ་རྫས་སྦྱིན། འཁོར་ལོ་ཡོད་ 49-20-15a ན་དང་བླ་གཡུ་མགུལ་དུ་གདགས། ཞལ་བསྲོའི་ཚུལ་དུ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱད་དུ་གཞུག །བླ་རྐང་དང་བླ་ནས་རྣམས་ཀྱང་ལྟས་བརྟགས་ཟིན་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ། བླ་རྟགས་བླ་ལུག་རྣམས་བྱི་བ་སོགས་ཀྱི་གནོད་པ་མི་འབྱུང་བའི་སར་སྦའོ། །བླ་གླུད་རྒྱས་པ་ཨྠྀི་། རྩ་བའི་གསུམ་པ་རྟགས་ལ་དཔྱད་པ་ལའང་། དང་པོ་བླ་རྐང་ལ་བརྟག་པ། གཉིས་པ་ནས་ལ་བརྟག་པ། གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ལ་བརྟག་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བླ་རྐང་གི་རྒྱ་བཤིགས་ལ་ལེགས་པར་བལྟ། དེ་ཡང་ཕྱི་རུས་པ་ལ་བརྟག་པ། ནང་ཆུ་སེར་ལ་བརྟག་པ། གསང་བ་དྲི་ལ་བརྟག་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རུས་པ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ། འཇམ་ལ་ལྕི་བ་རྣམས་བཟང་། གཙང་ལ་སོབ་པ། རྩུབ་ལ་དམར་བ། ཡང་ལ་ཆུང་བ་རྣམས་ངན་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་རྐང་ལ་གོག་བཀས་སེར་ག་སྤུ་རིས་བྱུང་ན་ངན་ཞིང་། མ་བྱུང་ན་མཆོག་ཏུ་བཟ
Chinese
十七位土地神和大臣等， 以及掌管时辰、日期和数字的神灵们， 请立即前来享用祭品！ 请接受这珍贵的黄金祭品， 不要心怀嫉妒！ 八部众（sde brgyad，指天、龙、夜叉等八类神众），地方神和土地的主人， 所有居住在这片土地、区域、房屋中的神灵， 请立即前来享用祭品！ 请接受这珍贵的黄金祭品， 不要心怀嫉妒！ 高者请收起你们的脚， 低者请低下你们的头， 坐着的人请侧身让开。 请接受这珍贵的黄金祭品， 为朵（mdos，一种祭祀仪式）和佐（zor，一种驱魔仪式）开辟道路！ 请完成所委托的事业！' 这样，在朵的祭祀方向供奉白色食子（dkar gtor，一种白色供品）。念诵工作仪轨中的诅咒文，然后升起朵。在进行遣送仪式时，将朵和食子送到十方（上下四方和四隅）。如果需要对治的年份的神不是友善的，则将朵送到合适的方位。 『བྷྱོ།』（bhyo，感叹词）或者，念诵『以及其他遣返和转变的…』等等，或者，『བྷྱོ།』（bhyo，感叹词）『以此朵、佐、血肉食子，』等等，念诵任何你所知道的遣返文，然后将诅咒文的食子和朵扔到佐的方向。如果需要，可以进行如ལོཀྟྲི་（loktri）和狮面空行母（seng gdong ma）之类的遣返仪式，并伴以拍手。 之后，进行བརྟན་མ་（brtan ma，坚固母）的祈祷和舞蹈。观想为要成就的人筑起坚固的保护圈。进行长寿祈请，广行布施，接受成就等等，按照一般工作仪轨的结尾进行，并伴以吉祥的偈颂，向四面八方撒花。如果与长寿法结合，可以更广泛地进行，将要成就的人放在华丽的衣服和带有卍（yung drung）字图案的白色垫子上，然后进行盛大的长寿灌顶。给予长寿物品。如果有法轮，则佩戴在脖子上。以会供（tshogs 'khor）的形式享受宴会，作为ཞལ་བསྲོའི་ཚུལ་（zhal bsro'i tshul，一种供养方式）。 在检查完灵魂旗帜（bla rkang）和灵魂食物（bla nas）的征兆后，让要成就的人自己吃掉。将灵魂标志（bla rtags）和灵魂羊（bla lug）埋在不会受到老鼠等动物伤害的地方。盛大的灵魂赎命仪式ཨྠྀི་（a th+i，种子字）。 根本的第三个部分，关于检查征兆，包括：第一，检查灵魂旗帜；第二，检查食物；第三，检查梦境。在第一个部分中，打开灵魂旗帜的容器，仔细观察。这又分为三个部分：首先，检查外面的骨头；其次，检查里面的血清；第三，检查秘密的气味。在第一个部分中，骨头油润且卷曲，光滑且沉重，这些都是好的征兆。干净且疏松，粗糙且发红，轻且小，这些都是不好的征兆。特别是，如果旗帜上有弯曲、裂缝、黄色痕迹或毛发纹路，则是不好的征兆；如果没有这些，则是最好的征兆。
English
Seventeen land deities and ministers, etc., And the lords of time, dates, and numbers, Please come here without delay to enjoy the offerings! Please accept this precious golden offering, And do not be jealous! Eight classes of gods (sde brgyad, referring to eight types of deities such as gods, dragons, and yakshas), local deities, and lords of the land, All who dwell in this land, area, and house, Please come here without delay to enjoy the offerings! Please accept this precious golden offering, And do not be envious! Those who are high, please draw up your feet, Those who are low, please lower your heads, Those who are sitting, please turn aside. Please accept this precious golden offering, And open the path for the mdos (a type of ritual) and zor (a type of exorcism)! Please accomplish the entrusted tasks!' Thus, offer white torma (dkar gtor, a white offering) in the direction of the mdos. Recite the curse text from the work ritual, and then raise the mdos. During the sending-away ceremony, send the mdos and torma to the ten directions (up, down, and the four cardinal and four intermediate directions). If the deity of the year to be dealt with is not friendly, send the mdos to a suitable direction. 'བྷྱོ། (bhyo, exclamation) Or, recite 'and other repelling and transforming...' etc., or, 'བྷྱོ། (bhyo, exclamation) 'With this mdos, zor, flesh and blood torma,' etc., recite any repelling text you know, and then throw the torma of the curse text and the mdos in the direction of the zor. If needed, perform repelling rituals such as Loktri and Simhamukha (seng gdong ma), accompanied by clapping. Afterward, perform the brtan ma (steadfast mother) prayer and dance. Visualize erecting a firm protective circle for the one to be accomplished. Perform longevity prayers, give generously, receive accomplishments, etc., following the conclusion of the general work ritual, and scatter flowers in all directions with auspicious verses. If combined with a longevity practice, it can be performed more extensively, placing the one to be accomplished on ornate clothes and a white cushion with a swastika (yung drung) pattern, and then performing a grand longevity empowerment. Give longevity items. If there is a Dharma wheel, wear it around the neck. Enjoy a feast in the form of a tsok khor (gathering circle) as a zhal bsro'i tshul (a type of offering). After examining the signs of the soul flag (bla rkang) and soul food (bla nas), let the one to be accomplished eat it themselves. Bury the soul mark (bla rtags) and soul sheep (bla lug) in a place where they will not be harmed by mice or other animals. Grand soul ransom ritual ཨྠྀི་ (a th+i, seed syllable). The third fundamental part, concerning the examination of signs, includes: first, examining the soul flag; second, examining the food; and third, examining dreams. In the first part, open the container of the soul flag and observe carefully. This is further divided into three parts: first, examining the outer bones; second, examining the serum inside; and third, examining the secret smell. In the first part, bones that are oily and curled, smooth and heavy, are good signs. Clean and loose, rough and red, light and small, are bad signs. In particular, if there are bends, cracks, yellow marks, or hair lines on the flag, it is a bad sign; if there are none of these, it is the best sign. --------------------------------------------------------------------------------