Tibetan
མ་འཛིན་གྱི་རིག་མར་ཁྲུས་བསྩལ་ལ་རྫས་དུད་ཀྱིས་བདུག༔ ཙཀྲ་དང་རྒྱན་གྱི་ཡི་གེའི་རྒྱས་བཏབ༔ བདག་ཉིད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཕྱིར་ཛཔ྄་བཟླས་ཀྱི་ཁ་གསོ༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཚོགས་གཏོར་གྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་མདུན་སྐྱེད་བྱིན་རླབ་ནི༔ མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་ཆད་པའི་དབང་ཆེན་ཀློང་ལྔ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཐའ་དང་མུ་མེད་པ་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་འཇའ་ཟེར་འོད་ཕུང་གིས་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བའི་དབུས་སུ༔ རི་རབ་བང་རིམ་གསུམ་པའི་ཁར་བྷྲཱུྃ་ཡིག་བབས་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་གསེར་མདོག་ནོར་བུ་དང་གཏེར་བུམ་འཛིན་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ༔ གླང་ཆེན་ས་ལ་རབ་བརྟན་གྱི་ཁྲིར་བཞུགས་པ་ལ་ས་བདག་བྱེ་བས་བསྐོར་བ༔ ཤར་དུ་ཤིང་གི་ལྷ་མོ་ལྗང་མོ་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་འཛིན་པ༔ ལྷོར་མེའི་ལྷ་མོ་དམར་མོ་སྣང་གསལ་གྱི་སྒྲོན་མེ་འཛིན་པ༔ ནུབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་ཆུའི་ལྷ་མོ་སྔོན་མོ་ཆུའི་བུམ་པ་འཛིན་པ༔ ཀུན་ཀྱང་གཙོ་མོའི་ཆས་ལ་རང་རང་གི་འཁོར་ 48-10-5b ཚོགས་དུ་མས་བསྐོར་བ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རོལ་མཚོའི་ཀློང་དུ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རིགས་ཀྱི་ཀླུ་འཁོར་འབུམ་སྡེས་བསྐོར་བ༔ གསེར་རི་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བ་གམ་རྣམས་ལ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་སྐྱོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རང་རང་གི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ༔ ཁོར་ཡུག་ཏུ་གླིང་བཞི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས༔ རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་དཔའ་བརྗིད་མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཅིང་༔ འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བར་གསལ༔ དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁའ་ལ༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་གཤེགས་རྒྱ་མཚོ་ཏིལ་གོང་ཕྱུར་བ་ལྟ་བུར་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་གཡོ་བ༔ ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་བས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པར་དམིགས་ལ༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་བྱའོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དབབ་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དུག་གཞིལ་བ་དང་༔ ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་རྟེན་གྱི་ནུས་པ་སྤར་བ་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སྟེང་ཕྱོགས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་ནས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ ཐུགས་སྲོག་ 48-10-6a སྙིང་པོ་བདེ་ཆེ
Chinese
以母胎智慧之水沐浴，以妙香熏染。 以本尊和咒字的种子字庄严。 为使自身具足能力，念诵咒语以加持。 以三根本护法圣众会供轮坛令其欢喜。 第二，前置生起加持： 观想前方坛城，从非实有之空性中，从『བྷྲཱུྃ』(BHRUM)字生起五层广大自在宫殿之上。 智慧珍宝所成之宫殿，无边无际，内外通透，充满虹光光芒，于其中心： 须弥山三层之上，『བྷྲཱུྃ』(BHRUM)字降临，化为光芒，从中生出： 土地女神坚牢地母，金色身，手持宝珠和宝瓶，以丝绸和珍宝为饰。 坐于大象稳固之座上，周围环绕着无数土地神。 东方，树木女神，绿色，手持如意树。 南方，火焰女神，红色，手持光明之灯。 西方，钢铁女神，白色，手持铁盒。 北方，水之女神，蓝色，手持水瓶。 皆具主尊之装束，各自眷属众多围绕。 其外层，于嬉戏之海中，八大龙王及其眷属百万围绕。 金山和珍宝屋檐上，无数财神夜叉安住于各自禅定之中。 周围，遍布四大部洲的十二地母，二十八星宿。 显现世间一切神魔，威猛有力，皆具各自威严华丽之饰。 眷属无数围绕，清晰观想。 中央主尊，持金瓶者，其顶上虚空中： 于色究竟天法界宫殿中，无量光芒盘旋， 五方佛及三世诸佛如芝麻荚般密集涌动。 慈悲之光遍布，照耀一切显现，世间皆成光明幻化之大乐。 观想完毕，进行迎请、供养、赞颂、祈请等，可繁可简。 第三： 以智慧甘露降临，消除器情之毒， 以慈悲之力加持，增强本尊之能力，二者之中： 首先：观自身为本尊，心间发光，催动上方色究竟天五方佛之誓愿， 心之命脉，精华大乐
English
Bathe with the wisdom water of the womb and fumigate with fragrant substances. Adorn with the seed syllables of the chakra and ornaments. In order to empower oneself, supplement with mantra recitation. Please the Three Roots and the ocean of oath-bound protectors with a Tsok offering. Second, the blessing of the Front Generation: Visualize the mandala in front, from the emptiness of non-inherent existence, from the syllable 'བྷྲཱུྃ' (BHRUM), on top of the five-tiered great empowerment palace: A palace made of wisdom jewels, boundless and infinite, transparent inside and out, filled with rainbow light, in the center of which: On top of the three-tiered Mount Meru, the syllable 'བྷྲཱུྃ' (BHRUM) descends, dissolving into light, from which arises: The earth goddess, Tserima (བརྟན་མ།, bstan ma, Steadfast One), golden in color, holding a jewel and a treasure vase, adorned with silk and precious jewels. Seated on a throne of elephants firmly established on the earth, surrounded by billions of earth lords. To the east, the tree goddess, green, holding a wish-fulfilling tree. To the south, the fire goddess, red, holding a bright lamp. To the west, the iron goddess, white, holding an iron box. To the north, the water goddess, blue, holding a water vase. All adorned with the attire of the main deity, surrounded by their respective retinues. In the outer layer, in the ocean of play, the eight great Naga kings are surrounded by hundreds of thousands of Naga retinues. On the golden mountains and jeweled eaves, countless Yaksha wealth protectors abide in their respective meditations. Surrounding them, the twelve Tserima (བརྟན་མ།, bstan ma, Steadfast One) who pervade the four continents, the twenty-eight constellations. All the gods, demons, and powerful beings of existence, adorned with their respective heroic and beautiful ornaments. Surrounded by countless retinues, visualize clearly. In the sky above the head of the central goddess holding the golden vase: In the great palace of Akanishta (འོག་མིན།, og min, the highest pure land) Dharmadhatu (ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་, chos kyi dbyings, the sphere of dharma), in a realm swirling with immeasurable light and rays: The Five Victorious Ones (རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་, rgyal ba rigs lnga, Five Buddha Families) and the Sugatas (བདེ་གཤེགས་, bde gshegs, Thus Gone Ones) of the three times, like a sesame pod bursting forth, flickering and shimmering. The rays of compassion pervade and illuminate, transforming all of existence into a vast expanse of clear light and magical display. Having visualized this, perform the invocation, offering, praise, and entrustment of activity, etc., in whatever way is appropriate, whether elaborate or concise. Third: By pouring down the nectar of wisdom, dissolve the poison of the vessel and its contents, By increasing the power of compassion, enhance the power of the support, of these two: First: From the light of the heart of oneself visualized as the deity, stimulate the commitment of the Victorious Ones from the five realms of Akanishta (འོག་མིན།, og min, the highest pure land) above, The life force of the heart, the essence of great bliss. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་གྱི་རང་འོད་རྒྱས་པའི་ཤུགས་ལས༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་གསང་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས༔ འབྱུང་བའི་ལྷ་ཀླུ་བརྟན་མ་དགེ་བསྙེན་མཐུ་བོ་ཆེ་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་གྲིབ་འཐིབས་པ་ཐམས་ཅད་གཤལ་གྱིས་དག་ནས་གཟི་བྱིན་འབར༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པས༔ སྣོད་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་དུག་གཞིལ་ཏེ་རང་སར་དག་ཅིང་སོར་ཆུད་པས༔ བཅུད་ཀྱི་འབྱུང་ལྔས་བསྡུས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྩལ་མདངས་སྟོབས་དཔལ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་དམིགས་ལ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་སྤྱིར་དམིགས་ཏེ་བཟླ༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་སོ་སོར་དམིགས་ལ༔ དབུས་ཕྱོགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཟླ་ཞུན་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་དུག་གཞིལ༔ གཏི་མུག་གི་ཉམས་གྲིབ་སྦྱངས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་དེའི་གཟུངས་བཟླ༔ ཤར་ཕྱོགས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་བཻ་ཌཱུར་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆུའི་དུག་གཞིལ༔ ཞེ་སྡང་གི་ཉམས་གྲིབ་སྦྱངས༔ མེ་ 48-10-6b ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་ལ་དེའི་གཟུངས་བཟླ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་མགོན་པོ་འོད་མི་འཁྲུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གསེར་ཞུན་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱུང་བ་སའི་དུག་གཞིལ༔ ང་རྒྱལ་གྱི་ཉམས་གྲིབ་དག༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་དེའི་གཟུངས་བཟླ༔ ནུབ་ཕྱོགས་སྣང་མཐའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་པད་རཱག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱུང་བ་མེའི་དུག་གཞིལ༔ འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ་དེའི་གཟུངས་བཟླ༔ བྱང་ཕྱོགས་སྨན་བླའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་མརྒད་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འབྱུང་བ་རླུང་གི་དུག་གཞིལ༔ ཕྲག་དོག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ་དེའི་གཟུངས་བཟླ༔ གཞན་ཡང་རྣམ་འཇོམས་སྨེ་བརྩེགས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དབྱངས་གསལ་སོགས་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་དགོངས་པ་མི་གཡེལ་བའི་ངང་ནས་བཟླ༔ མདོར་ན་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རང་སར་དག་སྟེ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་
Chinese
从那自身光芒增长的力量中，从无二的父续母续虚空密处，放射出无量五智甘露的光芒，净化了所有障碍，如土地神、龙族、坚牢地母、善事者、大力者、地方神和地祗的衰损和昏暗，使之光辉炽盛。他们的光芒和智慧的光芒无二无别地照耀到所有显现、有无、器世界和有情众生中，平息了器世界元素紊乱的毒素，使其恢复本初的清净和完整。观想有情众生由五大元素组成，他们的能力、光彩、力量和所有美好的品质都得到增长和发展。念诵：嗡 吽 创 舍 阿 穆 朗 玛 朗 帕 朗 塔 朗 嘉 纳 班杂 阿 弥 哩 达 滚 达 哩 吽 啪 (Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Mūṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ Jñāna Pañca Amṛta Kuṇḍalī Hūṃ Phaṭ)，普遍地进行观想和念诵。然后分别进行观想： 中央方向，观想毗卢遮那佛（Vairochana）的佛众，以他们慈悲的光芒，如融化的月光般的甘露雨，平息器世界和有情众生的元素中虚空的毒素，净化愚痴的衰损和昏暗，使法界智显现，并念诵其真言。 东方，观想不动金刚（Akshobhya）的佛众，以他们慈悲的光芒，如蓝宝石般的甘露雨，平息器世界和有情众生的元素中水的毒素，净化嗔恨的衰损和昏暗，使明镜智显现，并念诵其真言。 南方，观想宝生佛（Ratnasambhava）的佛众，以他们慈悲的光芒，如融化的黄金般的甘露雨，平息器世界和有情众生的元素中地的毒素，净化我慢的衰损，使平等性智显现，并观想并念诵其真言。 西方，观想阿弥陀佛（Amitābha）的佛众，以他们慈悲的光芒，如红宝石般的甘露雨，平息器世界和有情众生的元素中火的毒素，净化贪欲的障碍，使妙观察智显现，并观想并念诵其真言。 北方，观想药师佛（Bhaisajyaguru）的佛众，以他们慈悲的光芒，如翡翠般的甘露雨，平息器世界和有情众生的元素中风的毒素，净化嫉妒的障碍，使成所作智显现，并观想并念诵其真言。 此外，还要在不离光芒放射和收摄的意念中，念诵降三世金刚（Trailokyavijaya），积聚光明（Smetsek），三根本的精华，以及音声清晰等咒语。简而言之，观想所有显现、有无、器世界和有情众生都清净为光明，成为一个自然成就、无量无边的珍宝藏，轮回和涅槃的所有相状都自然清净，成为佛身和智慧的显现。
English
From the force of the increasing self-radiance, from the secret space of the non-dual father and mother tantras, countless rays of the nectar of the five wisdoms emanate, purifying all the obscurations, such as the decline and dimness of the gods, nāgas, Tārā, benefactors, powerful ones, local deities, and earth lords, causing their splendor to blaze. Their rays of light and the rays of wisdom, being non-dual, radiate throughout all appearances, existence, the outer world, and sentient beings, pacifying the poison of the disturbed elements of the outer world, restoring them to their original purity and completeness. Visualize that all sentient beings, composed of the five elements, have all their abilities, radiance, strength, and all good qualities increased and developed. Recite: Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Mūṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ Jñāna Pañca Amṛta Kuṇḍalī Hūṃ Phaṭ, visualizing and reciting generally. Then visualize separately: In the central direction, visualize the assembly of Vairochana, with their compassionate rays of light, like a stream of nectar rain of molten moonlight, pacifying the poison of space in the elements of the outer world and sentient beings, purifying the decline and dimness of ignorance, manifesting the wisdom of the Dharmadhātu, and recite their mantra. In the eastern direction, visualize the assembly of Akshobhya, with their compassionate rays of light, like a stream of nectar rain of beryl, pacifying the poison of water in the elements of the outer world and sentient beings, purifying the decline and dimness of hatred, manifesting mirror-like wisdom, and recite their mantra. In the southern direction, visualize the assembly of Ratnasambhava, with their compassionate rays of light, like a stream of nectar rain of molten gold, pacifying the poison of earth in the elements of the outer world and sentient beings, purifying the decline of pride, manifesting the wisdom of equality, and contemplate and recite their mantra. In the western direction, visualize the assembly of Amitābha, with their compassionate rays of light, like a stream of nectar rain of padmarāga, pacifying the poison of fire in the elements of the outer world and sentient beings, purifying the obscuration of attachment, manifesting discriminating wisdom, and visualize and recite their mantra. In the northern direction, visualize the assembly of Bhaisajyaguru, with their compassionate rays of light, like a stream of nectar rain of emerald, pacifying the poison of wind in the elements of the outer world and sentient beings, purifying the obscuration of jealousy, manifesting accomplishing wisdom, and visualize and recite their mantra. Furthermore, without straying from the intention of radiating and withdrawing light, recite the essence of Trailokyavijaya, Smetsek, the three roots, and mantras with clear sounds. In short, visualize all appearances, existence, the outer world, and sentient beings as pure light, becoming a spontaneously accomplished, immeasurable treasure, with all the characteristics of saṃsāra and nirvāṇa naturally purified, becoming the manifestation of the body and wisdom of the Buddha. --------------------------------------------------------------------------------