Tibetan
大寶伏藏TD1997རྩ་གསུམ་ཐུགས་སྒྲུབ་དབང་ཆེན་འདུས་པ་ལས༔ བཀྲ་ཤིས་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་པ་འདོད་དགུའི་བང་མཛོད་བཞུགས་སོ༔ ཐུགས་རྡོར་བཀྲ་ཤིས་གཏེར་སྒྲུབ། གཏེར་གཞུང་། 48-10-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་ཐུགས་སྒྲུབ་དབང་ཆེན་འདུས་པ་ལས༔ བཀྲ་ཤིས་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་པ་འདོད་དགུའི་བང་མཛོད་བཞུགས་སོ༔ ཐུགས་རྡོར་བཀྲ་ཤིས་གཏེར་སྒྲུབ། གཏེར་གཞུང་། ༈ རྩ་གསུམ་ཐུགས་སྒྲུབ་དབང་ཆེན་འདུས་པ་ལས༔ བཀྲ་ཤིས་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་པ་འདོད་དགུའི་བང་མཛོད་བཞུགས་སོ༔ 48-10-1b བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ལ་འདུད༔ ཨེ་མ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སྣོད་བཅུད་རྒུད་པའི་དཔལ་བསྐྱེད་ཕྱིར༔ བཀྲ་ཤིས་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན༔ སེམས་བསྐྱེད་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས༔ ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་གྱུར་ན༔ སྣོད་ཀྱི་དཔལ་སྐྱེད་ཕྱྭ་གཡང་འཁྱིལ༔ བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་སྐྱིད་ལྡན༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡི༔ བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ནན་ཏན་སྐྱེད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པ་ཡར་ལྡན་ལ༔ གླིང་བཞི་བརྟེན་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ༔ གཡས་འཁོར་ས་གཞི་འབྲེལ་ཐག་ཉེ༔ མཚོ་རླངས་ས་གཞིའི་བཅུད་འཕེལ་བས༔ ཆར་ཆུ་དུས་འབེབ་ལོ་ཕྱུགས་ལེགས༔ སྟེང་གི་ལྷ་དང་འོག་གི་ཀླུ༔ བར་གྱི་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་གསུམ༔ བསོད་ནམས་གཅིག་ལ་ 48-10-2a གཅིག་བརྟེན་ནས༔ མི་གུད་ལྷ་ཀླུ་གཉིས་ཀྱང་གུད༔ དེ་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མི་ཡི་ལུས༔ ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན༔ ཕུན་ཚོགས་ལྷ་ལས་ཆེས་ལྷག་པ༔ རང་བཞིན་ངང་གིས་ཉོན་མོངས་ཆུང་༔ རང་གསལ་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་གསལ༔ བདེ་དགའ་ཏིང་འཛིན་བཅུད་ཀྱིས་འཚོ༔ སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཀུན་ཀྱང་བདེ༔ དེ་ནས་མི་བློ་བདུད་ཀྱིས་བསྐྱོད༔ ངར་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཆགས་སྡང་གིས༔ བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་རིམ་པར་གུད༔ འོད་མདངས་ཉམས་ཤིང་ཉི་ཟླ་སྣང་༔ སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལས༔ སྲུབས་ཤིང་བསྐྱོད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས༔ རྒྱ་མཚོ་གཡོན་དུ་འཁོར་ཞིང་བྲི༔ མཚོ་རླངས་ས་གཞི་ཐག་འགྱངས་པས༔ འབྱུང་བའི་བཅུད་རྣམས་མར་མར་ཐིམ༔ བཅུད་འཛིན་ལྷ་ཀླུ་ནུས་སྟོབས་ཉམས༔ རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ སྐྱེ་འགྲོ་དུག་ལྔ་རྩལ་ཧྲགས་པས༔ ཆགས་སྡང་འཐབ་རྩོད་ 48-10-2b སྡུག་བསྔལ་མེ་ལྟར་འབར༔ དགེ་བཅུའི་ཆོས་བོར་མི་དགེ་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ བཟང་སྤྱོད་ཀུན་བོར་ལོག་སྤྱོད་སྣ་དགུ་དར༔ སྐྱོབ་པའི་ལྷ་ཉམས་བདུད་འགོང་ཁ་དར་བས༔ དུས་ངན་མཐའ་མའི་ཁ་ཟས་དུ་བ་རྔུབ༔ སྟེང་གི་ལྷ་ཁྲོས་འོག་གི་ཀླུ་རྣམས་བརྒྱལ༔ བར་གྱི་གཉན་འཆི་མཛེ་ནད་སྣ་དགུ་དར༔ བོད་ཁམས་ལྷ་མནོལ་དགྲ་དང་གཤེད་དུ་བབས༔ སྐྱོབ་པའི་ལྷ་སྲུང་བྱེ་བྲག་བྱད་མཐུ་ཟུག༔ ཤེས་རབ་རྩ་འགག
Chinese
大宝伏藏TD1997《三根本心髓成就大法会》中，吉祥宝藏之修法，如意宝库。 心髓金刚吉祥宝藏成就法。宝藏正文。 三根本心髓成就大法会中，吉祥宝藏之修法，如意宝库。 顶礼安乐逝者、胜者、诸佛之海！ 唉玛！ 我等莲花生，为使器情衰败之光辉得以增长，故宣说吉祥宝藏之修法。 具足发心与智慧者，如法修持，则外器之光辉增长，福德兴旺；内情众生安乐幸福。 如意宝珠般，福德功德不可估量。 因此，后世追随者们，对此应精进努力。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！（手印） 往昔圆满劫，四大洲所依之大海，右旋大地相连紧密。 海气增益大地精华，故而风调雨顺，人畜兴旺。 上之天神与下之龙族，中间之人组成的三界，福德互相依存。 若人衰败，则天龙二者亦衰败。 因此，人身乃是众生一生中成就菩提之所依，圆满胜过天神。 自性自然烦恼微小，自生光明照亮一切。 安乐喜悦，以禅定精华为食，三有皆安乐。 之后，人心被魔所动摇，我执分别，贪嗔炽盛，福德受用逐渐衰败。 光彩消退，日月无光，共同业力之障碍，如旋转之磨轮。 大海左旋而逐渐干涸，海气与大地距离遥远，故而地之精华逐渐消散。 执持精华之天龙，能力衰退，争斗衰败之末期，众生五毒炽盛。 贪嗔争斗，痛苦如火般燃烧，舍弃十善之法，不善如风般猛烈。 舍弃一切善行，九种邪行兴盛，救护之神衰败，邪魔鬼怪猖獗。 末世之人，以烟为食，上方天神震怒，下方龙族昏厥。 中间疠病死亡，九种疾病蔓延，藏地神怒，化为怨敌与刽子手。 救护之神与护法，遭受诅咒与邪术，智慧之脉断绝。
English
From the Great Empowerment Gathering of the Three Roots Heart Practice, the Accomplishment of the Auspicious Treasure, the Wish-Fulfilling Treasury is contained herein. Heart Vajra Auspicious Treasure Accomplishment. Treasure Text. From the Great Empowerment Gathering of the Three Roots Heart Practice, the Accomplishment of the Auspicious Treasure, the Wish-Fulfilling Treasury is contained herein. Homage to the Sugata, the Victorious One, the Ocean of Buddhas! Emaho! I, Padmasambhava, in order to increase the glory of the decline of the vessel and essence, have taught the accomplishment of the Auspicious Treasure. Those who possess the mind of enlightenment and wisdom, if they practice it properly, will increase the glory of the vessel and accumulate good fortune. The sentient beings of the essence will be happy and joyful. Like a wish-fulfilling jewel, the merits and qualities are immeasurable. Therefore, future followers should diligently cultivate this. Samaya! Gya Gya Gya! (seal) In the past, in the Kalpa of Upward Increase, the great ocean that supports the four continents, the right-turning earth is closely connected. The ocean vapor increases the essence of the earth, so the rain falls in season and the livestock thrive. The gods above and the nagas below, and the humans in between, the three realms, rely on each other for merit. If humans decline, then the gods and nagas also decline. Therefore, the human body is the basis for beings to achieve enlightenment in one lifetime, more perfect than the gods. Naturally, afflictions are small, and self-arising light illuminates all directions. Bliss and joy, nourished by the essence of samadhi, all three realms are happy. Then, the human mind is moved by demons, and with ego-grasping, conceptualization, attachment, and hatred, merit and enjoyment gradually decline. The radiance diminishes, and the sun and moon are obscured. From the obscuration of common karma, the wheel of delusion turns. The ocean turns to the left and gradually dries up, and the distance between the ocean vapor and the earth increases, so the essences of the elements gradually diminish. The gods and nagas who hold the essence lose their power. In the extreme end of the age of strife, beings are fierce with the five poisons. Attachment, hatred, fighting, and suffering burn like fire. Abandoning the ten virtues, non-virtue rages like the wind. Abandoning all good deeds, nine kinds of wrong deeds flourish. The protecting gods decline, and demons and goblins become rampant. The people of the degenerate age inhale smoke as food. The gods above are angered, and the nagas below faint. In the middle, epidemics and death, and nine kinds of diseases spread. The land of Tibet is afflicted by gods, and enemies and executioners descend. The protecting gods and guardians are afflicted by curses and black magic, and the root of wisdom is cut off. --------------------------------------------------------------------------------