Tibetan
ྒྱ་མཚོའི་ལྦུ་བ༔ མེའི་རྩལ་བསྐྱེད་ཕྱིར་གནས་ཆེན་དུ་མའི་ཡར་ཤིང་གང་མང་འབྲས་བུ་ཅན་མྱ་ངན་མེད་པ༔ 48-10-3b རླུང་གི་སྟོབས་བསྐྱེད་ཕྱིར་གཙང་མའི་དར་སྣ་ལྔ༔ མིའི་ཚེ་སྤེལ་ཕྱིར་གཡུ་དང་མུ་ཏིག༔ ཟས་ཀྱི་བཅུད་སྤེལ་ཕྱིར་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ༔ དགོས་འདོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ༔ རྟ་ནོར་སྒོ་ཕྱུགས་སྤེལ་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འཕེལ་བའི་ཕྱུགས་ལྷས་མང་པོའི་གོང་གསུམ་གྱི་ས་སྣ༔ ཡུལ་ཕྱོགས་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་རྒྱས་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་ས༔ ཡུལ་ལྷའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཕྱིར་བོད་སྐྱོབ་པའི་གངས་བརྒྱད་ཀྱི་ས་རྡོ༔ ལྷ་སྲིན་འཕོ་སྐྱས་བྱེད་པ་རྟེན་ལ་གནས་ཕྱིར་ཕ་ཝཾ་ལོང་བུ༔ ཡུལ་ཕྱོགས་བྱིན་དང་ལྡན་ཕྱིར་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་གསུམ་གྱི་ས་སྣ་དང་རྟེན་གཙོའི་ཕྱག་ནས་མ་ཉམས་པ༔ ལྷ་ཀླུ་ཉམས་ཤིང་གུད་པ་གསོ་ཕྱིར་ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་མཚོན་ཁ་ཞི་ཕྱིར་རྒྱ་ཁབ་གང་མང་༔ ནད་ཡམས་ཞི་ཕྱིར་སྨན་སྣ་ལྔ༔ ཙནྡན་དཀར་དམར༔ ཤུ་དག་དཀར་པོ༔ ཀནྡྷ་ཀ་རི༔ དབང་ལག་གོ༔ མུ་གེ་ཞི་ཕྱིར་འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ ནས་འབྲས་གྲོ་སྲན་མ་ཏིལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་ཕྱིར་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ༔ དགེ་འདུན་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་ཕྱིར་དྲི་ལྔ༔ ཛཱ་ཏི༔ ག་པུར༔ ལི་ཤི༔ སྤང་སྤོས༔ ཨ་ག་རུ་དཀར་པོ་འོ༔ བླ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་སྡེ་རྒྱས་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོའི་རྡུལ་ཚོན༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་གསལ་ཕྱིར་མན་ཤེལ༔ གདུག་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཕྱིར་རི་ཆེན་བཞིའི་ས་སྣ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་ཤིང་ཞིང་ཁམས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་སྲོག་ཤིང་གི་རྩེ་མོར་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་རིང་བསྲེལ༔ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འགྱུར་མེད་དུ་བརྟན་ཕྱིར་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་གི་རྒྱུད་སྙིང་༔ 48-10-4a དེ་རྣམས་ནི་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འཕེལ་གྱི་རྫས་སྤྱི་ཙམ་དུ་བསྟན་གྱི༔ གཞན་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་དང་༔ རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་སྤེལ་བ༔ སྐྱེ་བོའི་འདུ་ཚོགས་སྤེལ་བ༔ མི་རྒྱུད་ཆོས་རྒྱུད་སྤེལ་བ༔ ཚེ་ནོར་སྙན་གྲགས་སྤེལ་བ༔ ཡུལ་འཛིན་ཁང་གསར་རྩིག་པ༔ རྟེན་བཞེངས་དགྲ་བླ་བསྟོད་པ༔ ལྷ་ཀླུའི་འཁོན་སེལ་བ༔ ནད་ཡམས་མཛེ་འཕྲོ་གཅོད་པ༔ དུས་འཁྲུགས་མཚོན་ཁ་རྙིལ་བ༔ བྱད་ཁ་བསྡམ་པ༔ རྦོད་གཏོང་བསྒྱུར་བ༔ གཤིན་སྒབ་གཅད་པ༔ སྲི་ཀག་སྒྲོལ་བ༔ ཕས་ཀྱི་ལོག་ཤེས་བསྒྱུར་བ་སོགས་རང་རང་གི་རྫས་སྔགས་ཙཀྲའི་བསྒྱུར་ཁ་སྤྱི་མཐུན་དུ་བྱ་བའམ༔ རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་གཏེར་སྒྲུབ་ལྟར་གང་ལ་གང་དགོས་སུ་སྤྱད་དོ༔ དེ་ལྟར་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་ནས་བསྡུ་བ་དང་༔ གསོག་པའི་གྲོགས་རྣམས་དམ་ཉམས་ཚུལ་འཆལ་དམེ་ཡུགས་མཛེ་མནོལ་རབས་ཆད་མགར་བཤན་སོགས་རིག
Chinese
海面的泡沫，为了增长火焰的力量，在许多圣地的树木中，选择结满果实且无忧无虑的树木。 为了增长风的力量，使用五种颜色的干净丝绸。为了增长人的寿命，使用绿松石和珍珠。为了增长食物的精华，使用三种白色食物和三种甜味食物。为了圆满实现所需所愿，使用五种珍贵的宝石。为了增长马、牛和牲畜，使用吉祥繁荣的畜栏中上中下三处的土壤。为了使地方吉祥、善妙增长，使用八大吉祥圣地的精华。为了增长地方神灵的威严，使用守护西藏的八座雪山的土石。为了使迁徙的神灵和恶魔安住，使用竹子和芦苇。为了使地方充满加持，使用西藏三大金刚座的土壤，以及主尊手中未曾遗失之物。为了恢复衰弱和分离的神灵和龙族，使用各种龙药。为了平息世间的刀兵，使用大量的铁针。为了平息疾病和瘟疫，使用五种药物：白檀香、红檀香、白菖蒲、姜黄、肉桂。为了平息饥荒，使用五种谷物：青稞、稻米、小麦、豆类、芝麻。为了弘扬佛法，使用元音字母和缘起咒（藏文：ཨེ ཡེ ཨུ ཨོ། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ，梵文天城体：ओँ ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，汉语字面意思：诸法因缘生，如来说是因，彼灭大沙门，如是亦宣说。）。为了使僧团戒律清净，使用五种香：豆蔻、樟脑、肉豆蔻、白檀、白色沉香。为了增长无上密宗的修行，使用许多坛城的颜料粉末。为了显明智慧的自性光明，使用猫眼石。为了压制恶毒者，使用四大山王的土壤。为了使轮回和涅槃的一切圆满，并得到五方佛土的加持，在寿木的顶端放置甘露（藏文：བདུད་རྩི，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）和舍利。为了使佛法永恒不变，使用独子的血脉精华。 以上只是略述了吉祥增上的物品。此外，为了增长僧团、增长国王的权势、增长民众集会、增长血脉和法脉、增长寿命、财富和名声、建造新的房屋、建造佛像、赞颂战神、消除神灵和龙族的冲突、平息疾病、瘟疫和麻风病、平息战争和刀兵、束缚诅咒、转移诅咒、斩断亡灵的障碍、解除邪祟、转化邪见等，各自的物品、咒语和坛城的使用方法应根据具体情况而定。如果想要更详细地进行，就像修持功德宝藏一样，根据需要使用。如此收集物品时，帮助收集的人不应是破戒者、行为不端者、不洁之人、寡妇、麻风病人、污秽之人、绝嗣之人、铁匠、屠夫等。
English
Sea foam; to increase the power of fire, from the trees of many great places, choose those that are fruitful and free from sorrow. To increase the power of wind, use five colors of clean silk. To increase human life, use turquoise and pearls. To increase the essence of food, use three white foods and three sweet foods. To perfectly fulfill all desires, use five precious gems. To increase horses, cattle, and livestock, use soil from the upper, middle, and lower parts of auspicious and prosperous livestock pens. To make the land auspicious and increase goodness, use the essence of the eight great auspicious places. To increase the glory of the local deities, use soil and stones from the eight snow mountains that protect Tibet. To settle migrating gods and demons, use bamboo and reeds. To bless the land, use soil from the three Vajra Seats of Tibet, and items that have not been lost from the hands of the main deity. To restore weakened and separated gods and nagas, use various naga medicines. To pacify weapons in the world, use many iron needles. To pacify diseases and epidemics, use five medicines: white sandalwood, red sandalwood, white Acorus calamus, Curcuma longa, and cinnamon. To pacify famine, use five grains: barley, rice, wheat, beans, and sesame. To spread the Buddha's teachings, use vowels and the Essence of Dependent Origination (藏文：ཨེ ཡེ ཨུ ཨོ། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ，梵文天城体：ओँ ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्। तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat। teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，汉语字面意思：诸法因缘生，如来说是因，彼灭大沙门，如是亦宣说。). To purify the morality of the Sangha, use five fragrances: nutmeg, camphor, nutmeg, white sandalwood, and white agarwood. To increase the practice of the unsurpassed tantra, use colored powders from many mandalas. To clarify the self-luminous wisdom, use cat's eye. To suppress the malicious, use soil from the four great mountains. To perfect all of samsara and nirvana, and to be blessed by the five Buddha lands, place nectar (藏文：བདུད་རྩི，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死) and relics on the top of the life-tree. To make the Buddha's teachings eternally stable, use the essence of the only son's lineage. The above is just a brief description of auspicious and prosperous items. In addition, to increase the Sangha, increase the power of the king, increase the gathering of people, increase the lineage of blood and dharma, increase life, wealth, and fame, build new houses, build Buddha statues, praise the war god, eliminate conflicts between gods and nagas, pacify diseases, epidemics, and leprosy, pacify wars and weapons, bind curses, transfer curses, cut off obstacles of the dead, release evil spirits, transform wrong views, etc., the use of respective items, mantras, and mandalas should be determined according to the specific situation. If you want to do it in more detail, just like practicing the treasure of merit, use whatever is needed. When collecting items in this way, those who help collect should not be those who have broken vows, those who behave improperly, those who are unclean, widows, lepers, defiled people, those who have no descendants, blacksmiths, butchers, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ངན་དབང་པོ་སྐྱོན་ཅན་མ་ཡིན་པ༔ རིགས་བཟང་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྭངས་པ་འབྱོར་ལྡན་དད་གདུང་བརྩེ་སེམས་ཅན་གྱིས་བྱ༔ དེ་བཞིན་དུ་ས་རྡོ་ཆུ་ཤིང་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་གངས་རི་རྩེ་མ་ཉམས་པ༔ རྗེ་རིགས་བྲག་རིའམ་རི་རྩེ་རྒྱལ༔ བྲམ་ཟེ་བྲག་དཀར་བྱ་རྒོད་ཚོགས་འདྲ་དང་༔ མེ་ཏོག་སྐྱིད་པའི་སྤང་ལྗོངས༔ དམངས་རིགས་རི་བཙུན་མོ་འདྲ་བ་ལ༔ ནོར་བུའམ་བུ་པང་སྤྲ་སང་གི་མཚན་མ་འདྲ་བ༔ གདོལ་པ་བྲག་ནག་རི་ནག་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་དང་མདའ་མདུང་རལ་གྲི་གཤིབས་འདྲ་རྣམས་ཀྱི་མཐོ་ས་རི་ཀླུང་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་རྩེ་ནས་ལེན་ཐུབ་ན་རབ༔ མིན་ཀྱང་རྒྱལ་རྗེ་བྲམ་ཟེ་གསུམ་གྱི་རིའི་དམའ་བ་ནས་མི་བླང་ངོ་༔ དེ་ནས་རྫས་རྣམས་བཀྲམ་པ་ལ་ཁྲུས་གསོལ༔ 48-10-4b བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས༔ དྲི་ངའི་ཟས་སྤྱོད་གཏན་སྤངས་ནས་ཁ་རླངས་མ་ཤོར་བ་བྱས་ལ༔ བུམ་པའི་ནང་དུ་རྫས་རྣམས་སྟེང་འོག་མ་འཆོལ་བར་གོ་མཚམས་མེད་པར་བསིགས་ལ་གཏམས་པའི་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་རྒྱབ་མདུན་མ་ལོག་པར་བཙུགས༔ ཁ་འཕོ་འཆུག་མེད་པར་བསྡམ༔ དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་པ་མང་ཉུང་འབྱོར་ཚོགས་དང་བསྟུན་ཏེ་བཤམ་པ་ནི༔ མདུན་དུ་གཙང་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་སྣ་ལ་སྟེགས་བུ་དཀར་འཇམ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདོམ་གང་སོགས་རྒྱ་ཁྱོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལ༔ ས་གཞི་དག་གཙང་གི་ཁྲུས་ཆབ་དང་༔ མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་གཟུང་༔ ཐིག་ཆེན་བཅུ་དྲུག་གདབ་ཅིང་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ རྡུལ་ཚོན་ནམ་འབྲས་དཀར་གྱིས་དབུས་ཟླུམ་བསྐོར་གྱི་མཐར་འདབ་བཞི་འདབ་ལྔ་འདབ་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ནོར་འཛིན་པ་ཏྲས་བསྐོར་བའི༔ གྲྭ་བཞིར་འབྱུང་བཞིའི་རང་གཟུགས༔ ཕྱོགས་བཞིར་བུམ་པ་བཞི་རྣམས་བྲི༔ དེའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་ཆེ་བ་གཅིག༔ པད་འདབ་རྣམས་སུ་བུམ་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་རང་རང་གི་སྐུ་འབག་དང་འཕན་བཙུགས་པ་བཀོད༔ དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུ་དང་ཉེར་ལྔའི་རྫས་ཀྱིས་གཏམས་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ཅན་བཀོད༔ ཕྱོགས་མཐའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནེའུ་གསེང་གི་ར་བ་ལ་ལྗོན་པའི་ཤིང་རྩི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་བལ་ལྡ་ལྡི་སྤོག་སྔོན་རྨུ་ཐག་སོགས་པས་སྦྲེལ་ཏེ་མདའ་དར་ལྔ་སོགས་བཀོད༔ གཞན་ཡང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་གཏོར་མཆོད་སོགས་བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་སུ་མཛེས་པར་བཀྲམ༔ དེ་དག་ནི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ༔ བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་གསོ་བ༔ མདུན་བསྐྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ༔ 48-10-5a ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ རྩ་བ་གསུམ་གང་རུང་གི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད༔ ཐུན་གཏོར༔ སྔགས་ཀྱིས་གཟིར༔ འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས་པའི་མཚམས་ཕུར་གདབ༔ ཐོ་བརྩིག༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ བུ
Chinese
应选择没有缺陷的吉祥之地，最好是高种姓，有纯净的血统，富裕，有信仰，有虔诚心和慈悲心的人来做（此事）。同样，土地、石头、水、树木等，也要选择贵族种姓未受损之处；王族种姓应选在山脊或山顶；婆罗门种姓应选在白色的岩石，像秃鹫聚集的地方；适合吠舍（商人）种姓的是鲜花盛开的草地；首陀罗（贱民）种姓应选在像贞女一样的山脚下，有如宝石或婴儿在膝、猴子嬉戏的标志；旃陀罗（屠夫）种姓应选在黑色的岩石山，像愤怒的索格波（蒙古人），或像排列着箭、矛、剑的地方，如果能从可以俯瞰所有山谷和森林的山顶上获取（材料）是最好的。如果不能，也不要从国王、王族和婆罗门三种种姓的山的低处取用。然后，将材料摆放好，进行沐浴。 念诵加持的咒语，完全戒除不洁之物的食物和使用，不要呼出气息，将材料放入宝瓶中，不要上下混淆，紧密地填满，在中间竖立生命之木，不要前后颠倒，牢固地捆绑，不要有任何松动。像这样的宝瓶，根据能力和财力布置多少都可以。在前面，在干净吉祥的地方，放置一个白色光滑、令人愉悦的台子，大小根据情况而定。用干净的圣水清洗地面，撒上鲜花，作为吉祥之地。画上十六个大圆圈，加持地面。用彩粉或白米，在中央画一个圆形，周围画四瓣、五瓣、八瓣、十二瓣、二十八瓣的莲花，用珍宝装饰。四个角上画四大元素的自性形象。四个方向放置四个宝瓶。在中央放置一个大宝瓶。在莲花瓣上，放置宝瓶和朵玛，并安放各自的塑像和幡旗。在中央宝瓶上，放置一个曼扎盘，上面放置一个装满源源不断流出的水和二十五种材料的珍宝宝瓶，并装饰颈环。在周围，用绿色的篱笆围起来，用树木、鲜花、彩云、棉花、五彩箭等连接起来。此外，还要摆放三根本的朵玛供品等，以温暖和加持的方式精美地布置。这些是前行仪轨。萨玛雅！嘉嘉嘉！第二是正行，分为三部分：滋养自身的力量；加持前方的本尊； 在双运中念诵（藏文：ཛཔ྄，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵）。首先：进行三根本中任何一个的息增怀诛事业，摆正仪轨，驱逐邪魔；献供食子；用咒语震慑；为了不扰乱四大元素，打下结界橛；建造土堆；观修保护轮；祈请宝瓶。
English
Auspicious land without defects should be chosen, preferably by someone of high caste, with pure lineage, wealthy, with faith, devotion, and compassion. Similarly, land, stones, water, trees, etc., should also be chosen from places where the noble lineage is not damaged; the royal lineage should be chosen on ridges or mountaintops; the Brahmin caste should be chosen on white rocks, like where vultures gather; suitable for the Vaishya (merchant) caste are meadows with blooming flowers; the Shudra (servant) caste should be chosen at the foot of mountains like a virgin, with signs like jewels or babies on the lap, monkeys playing; the Chandala (butcher) caste should be chosen on black rocky mountains, like angry Sogpos (Mongols), or places like rows of arrows, spears, and swords. It is best if (materials) can be obtained from the top of a mountain overlooking all valleys and forests. If not, do not take from the lower parts of mountains belonging to the king, royal family, and Brahmin castes. Then, arrange the materials and perform bathing. Recite the mantra of blessing, completely abstain from unclean food and use, do not exhale breath, put the materials into the vase, do not mix up and down, fill it tightly, erect the life-tree in the middle, do not reverse front and back, firmly bind it, do not have any looseness. Such vases, arrange as many as possible according to ability and wealth. In front, in a clean and auspicious place, place a white, smooth, and pleasing platform, the size depending on the situation. Clean the ground with clean holy water, scatter flowers, and take it as an auspicious place. Draw sixteen large circles and bless the ground. Using colored powder or white rice, draw a circle in the center, surrounded by four-petaled, five-petaled, eight-petaled, twelve-petaled, and twenty-eight-petaled lotuses, decorated with jewels. In the four corners, draw the self-nature images of the four elements. Place four vases in the four directions. Place a large vase in the center. On the lotus petals, place vases and tormas, and place their respective statues and banners. On the central vase, place a mandala plate, on which is placed a jewel vase filled with continuously flowing water and twenty-five materials, and decorate it with a neck ring. Around the periphery, enclose it with a green fence, connected with trees, flowers, colored clouds, cotton, five-colored arrows, etc. In addition, arrange the torma offerings of the Three Roots, etc., beautifully in a warm and blessed manner. These are the preliminary rituals. Samaya! Gya Gya Gya! Second is the main practice, which is divided into three parts: nourishing one's own power; blessing the deity in front; Reciting (藏文：ཛཔ྄，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：recitation) in union. First: perform the pacifying, increasing, subjugating, and destroying activities of any of the Three Roots, straighten the ritual, expel demons; offer the Torma; intimidate with mantras; in order not to disturb the four elements, drive down the boundary pegs; build a mound; meditate on the protection wheel; invite the vase. --------------------------------------------------------------------------------