Tibetan
བ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འབྱམས་བརྡལ་བའི་ངང་ལས༔ རྫོགས་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསལ་དག་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སུ་སྒྲོག་པར་བྱའོ༔ ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནན་གྱིས་ཉི་ཤར་ལ་རྟེན་ཁྲུས་ཚར་རེ་དང་༔ འབྱུང་ཁྲུས་རྒྱས་ 48-10-7a པ་རེ་ཡང་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པའི་ངང་མདངས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ འོག་མིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ དེའི་ཤུགས་ལས་སྣོད་བཅུད་འབྱུང་ལྔས་བསྡུས་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་ལྷ་ཀླུ་མི་སོགས་དྲེགས་པ་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདོད་ནས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་འོ་མ་ལ་མར་བཞིན་ཡེ་ཁྱབ་ཏུ་གནས་པ་ཐབས་ཀྱི་སྲུབས་ཤིང་སྐྱོད་པས་སྙིང་པོའི་མར་འབྱུང་བ་ལྟར༔ བདག་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དོར་བས་གདོད་མའི་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ༔ བདག་གི་གནས་ལྔར་ཞིང་ཁམས་རིགས་ལྔ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་གྱུར༔ བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་སྤྱི་དང་བརྟན་མ་འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་མོ་སོགས༔ ཀླུ་མཐུ་བོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལྔར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ས་བོན་འབྱུང་བ་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེར་གསལ་བ་དང་འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་རིས་སུ་ཁྱབ་པས༔ ཐུགས་རྗེའི་གཟི་བྱིན་ཆེར་བསྐྱེད་ནས་མ་དག་པའི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་དང་ལུས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་བའི་མཐུ་བྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་དང་ནུས་པ་ཆེར་འབར༔ རིགས་ 48-10-7b དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེས་གསལ་བར་བྱས༔ དགེ་བའི་བློ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་ཤུགས་ལ་བསྐྱེད་དེ༔ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྩུབ་འཁྲུག་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག༔ གསལ་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་འགྲིབ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སངས་རྒྱས་རྩེ་མོའི་གཟུངས་དང་༔ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་བརྟན་མའི་རིགས་པ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་དང་༔ མ་མ་ཀྱེད་ཀྱེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླ༔ སྐབས་སུ་ཀླུ་བརྒྱད་དང་༔ གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད༔ སྣང་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་སོགས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་ཏེ་བཟླ༔ མཇུག་ཏུ་ནུས་པ་བརྟན་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གསལ་རྫོགས་ཀྱི་ངང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཁྲི་འབུམ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ༔ བདེ་གཤེགས་སྟོང་གི་བཀྲ་ཤིས་གསོལ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་དང་༔ གཡང་བླན་ཚེ་ནོར་གྱི་གཟུངས་རྒྱུན་སྒྲོག༔ ཕྱོགས་གཏོར་དང་ཆབ་གཏོར་བསྔ
Chinese
在广大无垠的本性中，我将以金刚歌喉宣说六十四万部大圆满续部的精髓。以无别于天神的甘露水，每日进行一次日出沐浴，并进行一次广大的本性沐浴。 其次，安住于自性觉智的坛城中，光明与慈悲的光芒向十方放射。从无上法界自然成就的无量刹土中，迎请所有寂静与忿怒本尊海会，生起与我无别的加持。由此力量，包含器情五大的众生，包括天龙人等一切傲慢大力者，本来就如牛奶中的酥油般普遍存在于本觉佛性中，通过方便的孔隙和运作，就像从牛奶中提炼出酥油一样，将自性置于胜者事业的行持中，从而显现本初的本性。我的五处（五根，五蕴）清晰显现圆满五部佛的刹土，以慈悲之光，使所有外器世间都变成五智光芒自然成就的宫殿。所有内情众生，包括地母等四大女神，以及所有大力龙族，其五处都清晰显现五智的种子字，成为精华明点的光芒网络，普遍散布。大大增强慈悲的加持，净化所有不净的执着。与五智之光和身体无别，胜者的威力、加持、神通和力量大大增强。使六道一切众生的智慧最为清晰。增长善心和福德的力量，使所有器情世间的一切粗暴、冲突和不和谐自然平息。在远离光明与黑暗、大乐的清明空性中，念诵不退转的佛顶尊胜陀罗尼，以及增长三有力量的地母心咒“咕噜咕噜”和“妈妈杰杰”。期间，根据各自的禅定境界，念诵八大龙王、八大夜叉、八大光明等的咒语。最后，为了稳固力量，从内外器情一切万法皆为明智圆满的境界中，念诵十万乃至百万遍缘起心咒等力所能及的数量。祈愿千佛吉祥。在座间休息时，宣说供赞、招财、增寿增财的陀罗尼。进行方位食子和水食子的布施。
English
Within the vast expanse of the great Bindu, I shall proclaim the essence of the sixty-four hundred thousand Dzogchen tantras in a clear and vajra-like voice. With the nectar water inseparable from the deities, perform one sunrise bath each day, and also perform one extensive elemental bath. Secondly, abiding in the mandala of self-awareness wisdom, radiate the light of compassion in ten directions. From the boundless realms of the spontaneously accomplished Ogmin (Wúshàng fǎ jiè, 无上法界, Supreme Dharma Realm), invite the entire assembly of peaceful and wrathful Sugatas (zhì huì běn zūn, 智慧本尊, Wisdom deity), generating glory inseparable from myself. From this power, all sentient beings encompassed by the five elements of vessel and essence, including gods, nagas, humans, and all arrogant and powerful beings, are inherently present in the Sugata essence like butter in milk. Through the crevices and movements of skillful means, just as butter emerges from milk, by placing oneself in the conduct of the Victorious One's activities, one manifests the primordial Suchness (tathātā, 真如). In my five places (five roots, five aggregates), clearly reveal the realms of the five families, and with the light of compassion, transform all the fields of the outer vessel into palaces of spontaneously accomplished five wisdom lights. All inner sentient beings, including the earth mothers and the four goddesses of the elements, and all powerful nagas, in their five places, reveal the seeds of the five wisdoms as clear drops of essence, with a network of light rays spreading in patterns. Greatly enhance the glory of compassion, purifying all impure clinging. Becoming inseparable from the light and body of the five wisdoms, the power, blessings, miracles, strength, and energy of the Victorious Ones greatly blaze. Make the wisdom of all sentient beings of the six realms most clear. Increase the power of virtuous minds and the splendor of merit, so that all roughness, conflict, and disharmony of all vessels and essences naturally subside. In the state of clear emptiness, great bliss, free from clarity and obscurity, recite the Unreversing Buddha Topmost Dharani, and the mantra of the earth mothers that increases the power of the three existences, 'Kuru Kuru,' and 'Mama Kyed Kyed.' At times, recite the mantras of the eight nagas, the eight yakshas, and the eight appearances, etc., each with its own samadhi (dìng, 定, concentration) of emanation and absorption. Finally, to stabilize the power, from the state of clear and complete wisdom of all outer and inner vessels and essences, recite as much as possible, such as ten million or a hundred thousand times, the Essence of Dependent Arising (pratītyasamutpāda, 缘起). Invoke the auspiciousness of a thousand Sugatas. During breaks, proclaim the praises, offerings, and the dharanis for attracting wealth, life, and prosperity. Perform the directional torma and water torma offerings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ༔ རིགས་དྲུག་སྤྱི་སྐོང་དང་༔ ལྟ་བའི་ཀློང་བཤགས་བྱ༔ སྲིད་པའི་ལྷ་སྲིན་ལ་བསང་བརྔན་དང་ཐ་ཚིག་བསྒྲག༔ གང་འདོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གསོལ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཚོགས་གཏོར་དང་མེ་མཆོད་སྐོང་བསྐུལ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ༔ དེ་ནི་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་གཏེར་བུམ་དེ༔ སྤྱིར་ནི་ཡུལ་དབུས་ས་ཡི་སྙིང་༔ བྱེ་བྲག་དགེ་འདུན་སྡེ་སྤེལ་ན༔ ཆོས་ཁྲིའི་རྒྱབ་ཡོལ་རྟེན་གྱི་དབུས༔ རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་སྤེལ་བ་ལ༔ བང་མཛོད་དབུས་དང་ལྷ་མཁར་དཀྱིལ༔ གནས་ཆེན་ 48-10-8a ཡུལ་གྲུ་སོ་སོའི་དབུས༔ སྐྱེ་བོའི་འདུ་ཚོགས་སྤེལ་བ་ལ༔ རྒྱལ་སྒོའི་ཐེམ་དང་རྩིག་པའི་ཟུར༔ འཁོར་ས་འདུན་མར་ཚོགས་པའི་ས༔ མི་རྒྱུད་སྤེལ་ན་ཆུ་ཆེན་མགོ༔ ཆོས་རྒྱུད་སྤེལ་ན་རྒྱབ་རིའི་དཔལ༔ ཚེ་ནོར་སྤེལ་ན་གཏན་ཆགས་གངས༔ གཡུ་མཚོ་གཏན་འཁྱིལ་འཕེན་བཟང་རི༔ སྙན་གྲགས་སྤེལ་ན་རི་གསུམ་རྩེ༔ ཁང་གསར་འདེབས་ན་བརྩིག་པའི་རྨེང་༔ རྟེན་བཞེངས་གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་དང་༔ དགྲ་བླ་གསོ་བ་ལྷ་ཚུགས་དཀྱིལ༔ ལྷ་ཀླུའི་མཁོན་སེལ་རི་མཐོའི་རྩེ༔ རང་རང་གནས་པའི་རྟེན་གྱི་དབུས༔ ནད་ཡམས་གཅོད་ན་ཡུལ་གྱི་དབུས༔ ལུང་གསུམ་མདོ་དང་དོག་མོའི་འཕྲང་༔ མཛེ་འཕྲོ་གཅོད་ན་གནོད་པའི་ས༔ བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་ཐོག་མདུན་གྱི་ཕྱོགས༔ དུས་འཁྲུག་གཞིལ་ན་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི༔ མགུར་ལྷ་བརྟན་མ་དགེ་བསྙེན་ནོ༔ བྱད་ཁ་སྡོམ་ན་རང་ཉིད་ཀྱི༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་རྟེན་གྱི་ཞབས༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཁང་པའི་གྱང་རྩིག་ཟུར༔ རྦོད་གཏོང་བསྒྱུར་ན་དེ་ཡི་ཕྱོགས༔ གཤིན་སྒབ་བཅད་པ་དུར་གྱི་གོང་༔ སྲི་ཀག་སྒྲོལ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས༔ ལོག་ཤེས་བསྒྱུར་བ་རྒྱབ་རི་དང་༔ ཉེ་སྐོར་བཏུང་བའི་ཆུ་ལ་སོགས༔ རང་རང་རྟེན་འབྲེལ་བཅའ་ཀ་རྣམས༔ མ་ནོར་སྔགས་དམིགས་ཏིང་འཛིན་བསྒྱུར༔ ཆོས་ཀུན་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར༔ མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་བརྩམས་པ་ན༔ རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་མི་བསླུ་བས༔ གང་ལྟར་བསམ་པ་དེ་ལྟར་འགྲུབ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རང་བྱུང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་༔ རྟེན་འབྲེལ་ས་མཚམས་གང་ཕྱེ་བ༔ དོན་དམ་བདེན་པ་མི་ཤིགས་པས༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་ 48-10-8b བུ་རིན་ཆེན་ལྟར༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དཔག་ཡས་ཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་བསྐལ་པའི་མཐར༔ པདྨའི་བུ་རྒྱུད་དམ་ལྡན་གྱིས༔ ཐབས་ཤེས་རྟེན་འབྲེལ་ཟུང་འཛོམས་པས༔ གདུལ་བྱའི་མོས་པ་སོ་སོར་བསྐང་༔ ཀུན་ལ་ཕན་བདེའི་ཉི་འོད་བརྡལ༔ ཆེ་ཚད་ཁལ་ནས་ཆུང་བའི་ཚད༔ ཕུལ་གང་ཤོང་བའི་བུམ་པ་འམ༔ གྭའུ་སྒྲོམ་བུ་ཅི་རིགས་པར༔ རང་རང་རྟེན་འབྲེལ་རྫས་དང་སྔགས༔ གཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཤིང་ལག་ལེན་གཙང་༔ འབྱུང་བས་མ
Chinese
然后是召集六道众生，忏悔见解之过；对世间神灵进行祭祀，宣告誓言；祈请随心所愿的加持；对空行母和护法神进行会供、朵玛供养和火供，尽力成办。 这是正行修持的次第。 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 嘉嘉嘉（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无梵文，无梵文罗马拟音，汉语字面意思：封印，封印，封印）。 第三是后行的次第：如此修持的宝瓶，总的来说，位于国土中央的大地之精华处； 特别是在僧团发展的地方，位于法座的靠背和所依之物中央； 在君王的统治扩张之地，位于宝库中央和神殿中央； 在各大圣地和各个地区的中央；在民众聚集的地方，位于城门的门槛和墙角的交汇处； 在人群聚集的场所；如果为了家族的繁衍，则位于大河的源头； 如果为了佛法的弘扬，则位于靠山的顶峰；如果为了寿命和财富的增长，则位于永恒的雪山； 位于永不融化的碧玉湖和吉祥的山峰；如果为了名声的传播，则位于三座山峰的顶端； 如果建造新房，则位于地基的奠基处；如果建造佛像，则位于财神殿和战神柱的中央； 为了消除龙神的冲突，则位于高山的顶峰；在各自所居住的住所中央； 如果为了消除疾病和瘟疫，则位于村庄的中央，三条河流的交汇处和狭窄的隘口； 如果为了消除麻风病的蔓延，则位于受害者头部的前方； 如果为了平息战乱，则位于敌对势力的方向； 咕噜拉康（藏文：མགུར་ལྷ，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：护法神），丹玛（藏文：བརྟན་མ，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：坚固母神），格年（藏文：དགེ་བསྙེན，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：居士） 如果为了阻断诅咒，则位于自己的护法神殿的下方，房屋角落的墙壁交汇处； 如果为了遣除诅咒，则位于诅咒来源的方向； 如果为了切断亡灵的纠缠，则位于坟墓的上方；如果为了驱除邪祟，则位于五行元素的方向； 如果为了转变邪见，则位于靠山和附近的水源等处； 各自的缘起物和供品，不要错误地运用咒语、观想和禅定； 为了使一切法都建立在缘起的基础上，不要错误地如法进行； 因为因果缘起不会欺骗，无论如何思考，都会如愿成就； 显现和存在的一切，都是自生心的奇妙展现，在不造作的法性中，无论缘起的界限如何划分， 胜义谛的真理都不会改变，如同如意宝珠一般，能够获得殊胜和共同的无量成就。 因此，在未来的末劫时期，莲师的后裔和具誓者，通过方便和智慧的缘起结合，满足所化众生的不同意愿， 将利益和安乐的阳光普照一切，从大的容器到小的容器，无论是能够容纳一'卡'的宝瓶，还是嘎乌盒等， 各自的缘起物和咒语，聚集在一起，行为清净，五大元素...
English
Then, summoning the six realms of beings, confessing the faults of views; offering sacrifices to the worldly deities and proclaiming vows; supplicating for blessings as desired; performing ganachakra, Torma offerings, and fire pujas to the Dakinis and Dharma protectors, accomplishing whatever is possible. This is the order of the main practice. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：vow). Gya Gya Gya (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无梵文，无梵文罗马拟音，汉语字面意思：seal, seal, seal). Third is the order of the subsequent practice: That treasure vase of such practice, in general, is located in the heart of the earth in the center of the country; Especially in the place where the Sangha develops, it is located in the center of the backrest of the Dharma seat and the object of refuge; In the place where the king's rule expands, it is located in the center of the treasury and the center of the divine palace; In the center of the great sacred sites and various regions; in the place where people gather, it is located at the intersection of the threshold of the city gate and the corner of the wall; In the place where people gather; if for the propagation of the family, it is located at the source of the great river; If for the propagation of the Dharma, it is located at the peak of the mountain behind; if for the increase of life and wealth, it is located in the eternal snow mountain; Located in the eternal turquoise lake and the auspicious mountain; if for the spread of fame, it is located at the top of the three mountains; If building a new house, it is located at the foundation of the foundation; if building a statue, it is located in the center of the treasure house of the Yaksha and the war god pillar; In order to eliminate the conflict of the Naga gods, it is located at the top of the high mountain; in the center of the residence where each resides; If to eliminate diseases and epidemics, it is located in the center of the village, at the confluence of the three rivers and the narrow pass; If to eliminate the spread of leprosy, it is located in front of the head of the victim; If to quell the war, it is located in the direction of the opposing forces; Gurlha (藏文：མགུར་ལྷ，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：Guardian deity), Tenma (藏文：བརྟན་མ，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：steadfast mother), Genyen (藏文：དགེ་བསྙེན，梵文天城体：无，梵文罗马拟音：无，汉语字面意思：lay devotee) If to block the curse, it is located below the shrine of one's own Dharma protector, at the intersection of the walls in the corner of the house; If to dispel the curse, it is located in the direction from which the curse came; If to cut off the entanglement of the dead, it is located above the tomb; if to drive away evil spirits, it is located in the direction of the five elements; If to transform wrong views, it is located on the mountain behind and the nearby water sources, etc.; The respective objects of interdependence and offerings, do not mistakenly use mantras, visualization, and meditation; In order to establish all dharmas on the basis of interdependence, do not mistakenly perform them as they should be; Because the interdependence of cause and effect does not deceive, whatever you think, it will be accomplished as desired; All that appears and exists is the wonderful manifestation of the self-born mind, in the uncreated nature of Dharma, no matter how the boundaries of interdependence are divided, The truth of ultimate reality will not change, like a wish-fulfilling jewel, one can obtain supreme and common immeasurable achievements. Therefore, in the future age of the end times, the descendants of Padmasambhava and the oath-holders, through the combination of skillful means and wisdom, fulfill the different wishes of the disciples, May the sunlight of benefit and happiness shine on all, from large containers to small containers, whether it is a vase that can hold one 'Kha', or a Gau box, etc., The respective objects of interdependence and mantras, gathered together, the behavior is pure, the five elements... --------------------------------------------------------------------------------