Tibetan
བཛྲ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ༔ ཨཱོྃ་ཤྲཱི་གྷྲཾ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་ལྷ༔ མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས༔ བགེགས་དཔུང་འཇོམས་མཛད་གསང་བདག་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ བདག་བློ་མོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔ ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ༔ མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འདི་འམ་གཞན་དག་ན༔ མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་༔ སྣང་གསལ་དྲི་མཆོག་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་སོགས༔ མཆོད་པའི་རྫས་མཆོག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམས༔ བདག་གི་གུས་པས་བཤམས་པ་འདི༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་ཇི་འདོད་དངོས་ 47-18-5b གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་སརྦ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ནང་མཆོད་སྨན་གཏོར་སོགས་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བརྗིད་ལྡན་དཔལ་གཏོར་འདི༔ རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་འཕྲོ་བ༔ ཤ་ལྔ་སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་འོད་ཕུང་ལྡེམས༔ འདོད་ཡོན་དཔག་མེད་སྤྲིན་ཚོགས་གཏིབས་པ་འདི༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་ཇི་འདོད་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་གཙོ་བོའི་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ནི༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པ༔ ཕྲིན་ལས་དྲག་པོས་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་མཛད་པ༔ ཁྲོ་མཆོག་རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འབར་བའི་མེ་ཀློང་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཀླུ་བདུད་དྲེགས་པ་མ་ལུས་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དཀར་མཆེ་བ་གཙིགས༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར༔ སྐུ་སྟོད་དར་དམར་ན་བཟའ་རླུང་གིས་གཡེང་༔ རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་སྟག་ཤམ་ 47-18-6a ཐོད་སྦྲུལ་བརྒྱན༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྐུ་ཡི་གཟི་བརྗིད་སྲིད་གསུམ་འོད་ཀྱིས་གང་༔ གསུང་གི་ང་རོས་སྟོང་གསུམ་འབྲུག་སྒྲས་ཁེངས༔ ཐུགས་རྗེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ཆེན་འབར་བར་སྐུར་སྟོན་པ༔ འདོར་ཐབས་བདུད་དཔུང་གནོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན༔ གཡས་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་ཕྱར༔ གཡོན་པས་དངུལ་དཀར་དྲིལ་བུ་དཀ
Chinese
班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）！伊嘿伊嘿 班杂（藏文：ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ，梵文天城体：एह्येहि वज्र，梵文罗马拟音：ehyehi vajra，汉语字面意思：来，来，金刚）！嗡 舍利 根 班杂 达ra 亚 梭哈（藏文：ཨཱོྃ་ཤྲཱི་གྷྲཾ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओं श्रीघ्रं वज्र धाराय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī ghraṃ vajra dhārāya svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，迅速，金刚，持，梭哈）！ 然后是顶礼： 吽！三世诸佛事业聚， 威力自在金刚摧。 降伏魔军秘密主， 我以虔诚敬顶礼。 那摩 惹那 扎雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ，梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratnatrayāya，汉语字面意思：皈依三宝）！那嘛 赞达 班杂 巴那耶（藏文：ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ，梵文天城体：नमश्चण्डवज्र पाणये，梵文罗马拟音：namaścaṇḍavajrapāṇaye，汉语字面意思：皈依暴怒金刚手）！玛哈 亚叉 塞那巴达耶（藏文：མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་པ་ཏ་ཡེ，梵文天城体：महा यक्ष सेनापतये，梵文罗马拟音：mahā yakṣa senāpataye，汉语字面意思：伟大的夜叉军统领）！阿迪 布霍（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ，梵文天城体：अतिपूहो，梵文罗马拟音：atipūho，汉语字面意思：极大的供养）！ 然后是献供： 吽！三千世界或他方， 供水浴足花香灯。 光明妙香美食乐， 所有殊胜供养物。 我以虔诚所陈设， 献与金刚摧毁众。 祈请纳受赐成就！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 贝达ra那 萨瓦 萨巴里瓦ra 阿尔刚（藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་སརྦ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས，梵文天城体：ओं सर्व तथागत वज्र विदारण सर्व सपरिवार अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra vidāraṇa sarva saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，所有如来，金刚，破，所有眷属，供品）……夏布达 布扎 麦嘎 萨姆札 萨帕ra那 萨玛耶 阿 吽（藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द पूज मेघ समुद्र स्फरण समये आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda pūja megha samudra spharaṇa samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：音声，供养，云，海，充满，誓言，阿，吽）！ 内供、药供、朵玛等献供： 吽！稀有奇妙具光彩朵玛， 自生清净智慧甘露大。 五智光芒四射照， 五肉药血朵玛供光灿。 无尽欲妙如云聚， 献与金刚摧毁众。 祈请纳受赐成就！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 贝达ra那 萨巴里瓦ra 阿姆日达 ra达 巴林达 玛哈 萨瓦 布扎 萨玛雅 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：ओं सर्व तथागत वज्र विदारण सपरिवार अमृत रक्त बलिन्त महा सर्व पूज समय खाहे खाहे，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra vidāraṇa saparivāra amṛta rakta balinta mahā sarva pūja samaya khāhe khāhe，汉语字面意思：嗡，所有如来，金刚，破，所有眷属，甘露，血，食子，大，所有，供养，誓言，吃，吃）！ 然后是主尊的赞颂： 吽！三世诸佛事业金刚摧， 为利有情化现身。 以猛事业降伏魔军众， 我向忿怒至尊敬赞礼。 炽燃火焰莲日座， 龙魔傲慢尽压伏。 身色蓝黑一面二臂尊， 三眼赤红怒视十方。 须眉赤黄如火燃， 龇牙咧嘴露白牙。 发髻赤黄冲天燃， 身披红绸随风舞。 珍宝顶饰虎皮裙， 颅鬘蛇饰作庄严。 我向忿怒金刚持敬赞礼！ 身之光辉三界满， 语之吽声震三千。 大悲极怒忿怒王， 示现金刚暴怒身。 我向降伏难调魔军众敬赞礼！ 圆满忿怒装束具九舞姿， 右持杂色金刚扬虚空， 左手高举银色铃铛摇。
English
Vajra! Ehyehi Vajra! Om Shri Ghram Vajra Dhara Ya Svaha! Then, the prostration: Hum! Embodiment of the activities of the Buddhas of the three times, Vajra Destroyer, powerful and mighty. Subduer of the hosts of obstacles, Secret Lord and assembly of deities, I prostrate with a mind of devotion. Namo Ratna Trayaya! Namah Canda Vajrapanaye! Maha Yaksha Senapataye! Ati Puho! Then, the offering: Hum! In these three thousand worlds or elsewhere, Offering water, foot washing, flowers, incense, Illuminating lamps, supreme fragrances, delicious food, music, etc., Whatever supreme substances of offering there are, I arrange with devotion, And offer to the assembly of deities of Vajra Destroyer. Having accepted them, I pray that you grant the desired accomplishments! Om Sarva Tathagata Vajra Vidarana Sarva Sapariwara Argham... Shabda Puja Megha Samudra Spharana Samaye Ah Hum! Offering inner offerings, medicine, torma, etc.: Hum! Wonderful, marvelous, glorious torma, Self-arisen, pure, great wisdom nectar. Rays of the five wisdoms radiate forth, Five meats, medicine, blood, torma offering, a blazing mass of light. This cloud of immeasurable desirable qualities, I offer to the assembly of deities of Vajra Destroyer. Having accepted them, I pray that you grant the desired accomplishments! Om Sarva Tathagata Vajra Vidarana Sapariwara Amrita Rakta Balinta Maha Sarva Puja Samaya Khahi Khahi! Then, the praise of the main deity: Hum! The activity of the Buddhas of the three times is Vajra Destroyer, For the sake of beings, you emanate in a form body. With fierce activities, you subdue the hosts of obstacles, I prostrate and praise the supreme wrathful one! Upon a seat of blazing fire, lotus, and sun, Above all the twisted bodies of nagas, maras, and the arrogant, Your body is dark blue, with one face and two arms, Three eyes red and round, glaring fiercely in the ten directions. Beard and eyebrows are red-yellow, blazing like fire, Mouth open, tongue curled, sharp white fangs bared. Hair red-yellow, blazing at the peak of existence, Upper body adorned with red silk garments fluttering in the wind, Adorned with a precious crown, tiger skin lower garment, And a garland of skulls and snakes. I prostrate and praise the wrathful king, Vajra Holder! The splendor of your body fills the three realms with light, The sound of your Hum fills the three thousand worlds with thunder. Great compassion, extremely wrathful, king of wrathful ones, Showing the form of blazing Vajra Great Wrath, I prostrate and praise the one who subdues the untamed hosts of maras! Complete with wrathful attire, possessing the demeanor of the nine dances, With your right hand, you brandish a multicolored vajra in the sky, With your left hand, you shake a white silver bell. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་ལ་བརྟེན༔ བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་ལྷ༔ རྣམ་བཞིའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་༔ བདུད་སྡེ་བགེགས་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་འཇོམས་མཛད་པ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་གཏུམ་པོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུའི་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་བ༔ རང་བྱུང་འཇིགས་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བཅུ༔ རང་རྟགས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་འཆང་༔ གར་དགུའི་ཆས་ལྡན་བགེགས་དཔུང་འདུལ་མཛད་པ༔ བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པ༔ སྒོ་མ་ཆེན་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པ༔ མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་བསྒྲུབ་འོས་ལ་སོགས་པ༔ 47-18-6b ཡུལ་ལྷ་ཟོ་དོར་དབེན་གནས་སྲུང་མ་སོགས༔ ཕྱི་རྒྱུད་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོག་མ་ནས་སོ་སོ་བསྒོམ། སྤྱན་འདྲེན་སོགས་དུས་གཅིག་བྱར་ཡང་རུང་ལ། རྙིང་ལུགས་སྤྱི་མཐུན་འདི་ནས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་པས་ཀྱང་ཆོག །གང་ལྟར་དེ་ནས་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི་ཟླ་གྭ་འུ་ཁ་སྦྱོར་དབུས༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཐིང་མཐའ་སྐོར་དུ༔ སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་ནས༔ དབུགས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་འོད་ཟེར་ཞལ་ནས་ཐོན༔ མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས༔ དབུགས་རྔུབས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཚེ༔ ནད་གདོན་ལུས་གདོན་མ་ལུས་ཐུལ་བསྲེགས་ནས༔ རང་ལུས་གཟི་བརྗིད་འོད་ཕུང་ཆེར་ལྡན་ནས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་དམིགས༔ དེ་ནས་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱ་ཡ༔ ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ༔ ཏིཥྛ་ཏིཥྛ༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ༔ ཧ་ན་ཧ་ན༔ ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འདིར་གཏེར་གཞུང་དུ་སྔགས་འགོར་ཨཱོྃ་ཡོད་པར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་ཡང་དགོས་འདྲ་ཞིང་། གྲངས་བསྙེན་ནི་བདུན་འབུམ་མོ། །ཐུན་མཐར་རྣམ་འཇོམས་མདོ་གླེང་གཞི་ཚར་གཅིག་གི་འཕྲོར་གཟུངས་རིང་ཚར་གང་འགྲུབ་ཀྱི་མཐར་ཕན་ཡོན་ཚར་གཅིག་བརྗོད་རྗེས་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་གིས་ཁ་བསྐངས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དབང་ལེན་དམིགས་པ་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་སོགས་རྗེས་རིམ་ལ་འཇུག །ཡང་ཁྲུས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཨཱོྃ་བཛྲ་ 47-18-7a ཡཀྵ་ཧཱུྃ༔ གིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ༔ ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་༔ ཨ་ལས་ཟླ་བ་མ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་བུམ་པ་ནི༔ ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས༔ གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་༔ གཟའ་ཀླུ་ས་བདག་རྒྱ
Chinese
依靠于（莲花生大士）！顶礼赞叹薄伽梵能摧金刚！ 接下来是眷属的赞颂： 吽！三世诸佛无余一切之，身语意功德事业汇聚之尊！ 利益四种有情一切众生，摧毁魔众邪魔之军团！ 顶礼赞叹忿怒之王四尊凶猛者！ 遣除上下十方一切障碍之，自生怖畏之忿怒大王十尊！ 手持各自标志身色法器之，具足九种姿态调伏邪魔军团者！ 顶礼赞叹调伏魔众之忿怒十尊！ 以四种事业无余调伏者，顶礼赞叹四位大门母！ 安住于大坛城之地上，应供养应赞叹应修持等等！ 地方神、灶神、隐居地守护神等等，顶礼赞叹守护外续诸尊！ 如是修持，从本尊和对生本尊坛城最初分别观想。迎请等可以同时进行，或者从宁玛派共同仪轨此处打开念诵室也可以。无论如何，从那之后是念诵的次第： 自身和对生本尊心间，日月嘎乌盒交合中央，金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色周围，咒鬘如火把般旋转，气息呼出时从口中发出光芒，催动对生本尊本誓，气息吸入时，光芒收摄，疾病邪魔身魔无余焚烧，自身光彩夺目光芒炽盛，观想获得殊胜共同大成就。之后是念诵的次第： 那嘛 札匝 班匝 卓达亚！ 呼噜呼噜！ 德叉德叉！ 班达班达！ 哈那哈那！ 阿弥利得 吽 啪！（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 此伏藏文中咒语开头有嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），似乎也需要这样。数量念诵是七十万遍。每次修法结束时，念诵能摧金刚经的根本一整遍，之后念诵长咒，在能完成的数量的最后，念诵利益一整遍，之后以音声明和百字明，以及缘起咒和心咒补阙，进行供养赞叹。仅仅作意灌顶。之后进行护法的朵玛仪轨等后续次第。另外，在沐浴和灌顶的时候，修法结束时，在供养赞叹之后，修持宝瓶：嗡 班匝 雅叉 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！以此驱逐邪魔，嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦达玛 梭巴瓦 秀多 杭！清净。从空性中，从班字生出莲花，从阿字生出月亮，从玛字生出太阳之上，从仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）字生出珍宝宝瓶，在如天宫般宽广浩大的中央，三角形红色黑色莲花太阳之上，安置星曜龙族地主！
English
Relying on (Padmasambhava)! I prostrate and praise the Bhagavan, the Destroyer Vajra! Next is the praise of the retinue: Hum! All the Buddhas of the three times, the deity who embodies the body, speech, mind, qualities, and activities! Benefiting all sentient beings of the four types, destroying the hordes of demons and obstacles! I prostrate and praise the four fierce and wrathful kings! Dispelling all obstacles above, below, and in the ten directions, the ten great self-arisen and terrifying wrathful kings! Holding their own symbols, body colors, and weapons, possessing the nine dances, subduing the hordes of obstacles! I prostrate and praise the ten wrathful kings who subdue demons! Subduing all without exception through the four activities, I prostrate and praise the four great gatekeepers! Abiding on the ground of the great mandala, worthy of offerings, worthy of praise, worthy of practice, and so on! Local deities, hearth deities, hermitage protectors, and so on, I prostrate and praise those who protect the outer tantras! Thus, in practice, visualize the deity and the front-generated deity mandala separately from the beginning. The invocation, etc., can be done simultaneously, or opening the recitation room from this common Nyingma tradition is also acceptable. In any case, from then on is the order of recitation: In the heart of oneself and the front-generated deity, in the center where the sun and moon gawa box unite, Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) blue around, the mantra garland revolves like a torch, when the breath is exhaled, light emanates from the mouth, urging the samaya of the front-generated deity, when the breath is inhaled, the light gathers back, diseases, demons, and body demons are all burned, one's own body is radiant and full of light, visualize attaining supreme and common great accomplishments. Then is the order of recitation: Nama Tsenda Vajra Krotaya! Hulu Hulu! Tishta Tishta! Bhandha Bhandha! Hana Hana! Amrite Hum Phet! (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) In this treasure text, the mantra begins with Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), it seems that it is also necessary to do so. The number of recitations is seven hundred thousand. At the end of each session, recite the root of the Destroyer Vajra Sutra once completely, then recite the long mantra, at the end of the number that can be completed, recite the benefits once completely, then fill in the deficiencies with the sound clarity and the hundred-syllable mantra, as well as the dependent arising mantra and the heart mantra, and make offerings and praises. Merely contemplate the empowerment. Then proceed to the subsequent order of the protector's torma ritual, etc. In addition, during bathing and empowerment, at the end of the session, after the offerings and praises, practice the vase: Om Vajra Yaksha Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! With this, expel the obstacles, Om Swabhava Shuddha Sarva Dharma Swabhava Shuddho Ham! Purify. From emptiness, from the Pam syllable arises a lotus, from the A syllable arises a moon, above the sun from the Ma syllable, from the Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) syllable arises a precious vase, in the center as vast and expansive as a heavenly palace, above the triangular red and black lotus sun, place the planets, nagas, and earth lords! --------------------------------------------------------------------------------