Tibetan
ལ་བསེན་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ འཕགས་མཆོད་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་ཅན་མ་ལུས་ཚར་བཅད་ནས༔ ཚུར་འདུས་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ནི༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་འབར༔ སོགས་སྐྱེད་ཆོག་གོང་ལྟར་ལ། ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད༔ ཕྱི་རིམ་གཏུམ་པོ་བཞི་དང་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ༔ སྒོ་བ་བཞི་སོགས་ལྷ་ཚོགས་དཔག་མེད་གསལ༔ གནས་གསུམ་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ སོགས་གོང་ལྟར་དབང་བསྐུར་སྤྱན་འདྲེན་ནས་ནང་མཆོད་བར་སྔར་ལྟར་ལ། བསྟོད་པ་བསྡུ་ན། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ཀྱི་བདག༔ ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་སྐུ༔ མི་མཐུན་གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་དཔུང་བཅོམ་པ༔ རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་སོང་བས༔ བུམ་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ 47-18-7b དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ བུམ་ནང་གི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་ནས༔ བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམ་ལ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ཡེངས་མེད་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླ། མཐར། བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས། ཤབྡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ས་མ་ཡ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་བསྟོད། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་ལས་བུམ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ༔ ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ༔ ཨ་ལས་ཟླ་བ༔ མ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ཞབས་བརྟན་པ༔ ལྟོ་བ་ལྡིར་བ༔ མགྲིན་པ་ཕྲ་བ༔ ཁ་གཡེལ་བ༔ མཆུ་འཕྱང་བ༔ དཔག་བསམ་ཤིང་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱིས་ཁ་བརྒྱན་པ༔ ནང་ཆུ་དང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁེངས་པའི་དབུས་སུ༔ པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ༔ ཕྱག་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ 47-18-8a པས༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་སརྦ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར
Chinese
于莲座之上，从蓝色'吽'字金刚中发出光芒， 净化了圣众和一切众生的业障。 彻底摧毁所有敌对势力和恶毒障碍， 汇聚于此乃秘密主金刚摧破者（Vajravidāraṇa）。 身色蓝黑色，如劫末之火般燃烧。 生起次第如前所述，于智慧火焰中生起。 外层显现四忿怒尊和十忿怒明王， 以及四门守护等无量本尊。 从三处（身、语、意）三轮和三字（嗡、啊、吽）中， 如前进行灌顶和迎请，直至内供。 简略赞颂如下： 吽！ 三世诸佛之自在主，心之本性。 事业任运成就，炽燃之大忿怒身。 摧毁违逆之敌和障碍之军队者。 赞颂金刚摧破者及其眷属。 接下来是修持的次第： 从自身心间的咒鬘中， 光芒如绳索般延伸出去， 激发宝瓶内本尊的誓言。 观想宝瓶内本尊的心间和所有毛孔中涌出甘露之流， 充满整个宝瓶，如自生本尊般专注念诵。 最后，念诵'班杂布贝'等， 以'夏布达 阿弥利达 惹达 巴林达 玛哈 萨瓦 布杂 萨玛雅 卡嘿 卡嘿'供养和赞颂。 献上法螺中的水作为供养。 念诵'嗡 阿 吽'，观想本尊融入光中，与宝瓶之水无二无别。 接下来是生起事业宝瓶： 以'嗡 班杂 亚叉 吽'驱逐障碍， 以'嗡 梭巴瓦'净化。 于空性中，从'班'字生出莲花， 从'阿'字生出月亮， 从'玛'字生出太阳，其上。 从'仲'字生出能成办一切事业的宝瓶，底部稳固， 腹部膨胀，颈部纤细，口部张开， 嘴唇下垂，以如意树和孔雀翎装饰瓶口， 内部充满水和各种精华，中央。 于莲花和日月之垫上， 从'吽'字生出各种金刚，以'吽'字为标志， 光芒四射， 供养圣众，利益众生。 汇聚于此，完全转变， 成为甘露漩忿怒尊（Amṛtakuṇḍalin），身色蓝绿色， 一面二臂三眼， 双手于心间结期克印（tarjanī mudrā）， 以尸林装束为饰， 从心间的种子字中发出光芒， 迎请所有佛和菩萨化现为甘露漩忿怒尊。 嗡 班杂 阿弥利达 滚达利 诶嘿耶嘿 萨瓦 萨巴里瓦拉 班杂 萨玛雅 杂 杂 吽 榜 霍，融为一体。
English
Upon a lotus seat, from the blue 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable Vajra, light radiates, Purifying the karmic obscurations of the noble ones and all sentient beings. Completely destroying all hostile forces and malevolent obstacles, Gathered here is the Secret Lord Vajravidāraṇa (金刚摧破者). With a body of dark blue-black color, blazing like the fire at the end of an eon. The generation stage is as before, generated within a blazing fire of wisdom. The outer layer manifests the Four Wrathful Ones and the Ten Wrathful Kings, As well as the Four Gatekeepers and countless deities. From the three places (body, speech, and mind), the three wheels, and the three syllables (Oṃ, Āḥ, Hūṃ), Perform the empowerment and invocation as before, up to the inner offering. A brief praise: Hūṃ! Lord of all the Victorious Ones of the three times, the essence of the mind. Spontaneously accomplishing activities, the body of the great wrathful one blazing. Destroying the armies of adverse enemies and obstacles. Praise to Vajravidāraṇa and its retinue. Next is the sequence of recitation: From the garland of mantras at one's own heart, Light rays extend like a rope, entwining, Stimulating the samaya (誓言) of the deities within the vase. Visualize streams of nectar flowing from the hearts and all the pores of the deities within the vase, Filling the entire vase, and recite with unwavering one-pointedness as with the self-generation. Finally, offer with 'Vajrapuṣpe' etc., And praise with 'Śabda Amṛta Rakta Baliṃta Mahā Sarva Pūca Samaya Khāhi Khāhi'. Offer the water from the conch shell as a libation. Recite 'Oṃ Āḥ Hūṃ', visualizing the deities dissolving into light and becoming inseparable from the vase water. Next is the generation of the action vase: Expel obstacles with 'Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ', Purify with 'Oṃ Svabhāva'. From emptiness, from 'Paṃ' arises a lotus, From 'A' arises a moon, From 'Ma' arises a sun, upon which, From 'Bhrūṃ' arises a vase that accomplishes all actions, with a stable base, A bulging belly, a slender neck, an open mouth, Drooping lips, adorned with a wish-fulfilling tree and peacock feathers, In the center, filled with water and various essences, Upon a lotus and sun-moon cushion, From 'Hūṃ' arises various vajras, marked with 'Hūṃ', Rays of light radiate, Offering to the noble ones, benefiting sentient beings. Gathered here, completely transformed, Becoming Amṛtakuṇḍalin (甘露漩忿怒尊), the wrathful one, with a body of blue-green color, One face, two arms, three eyes, The two hands crossed at the heart in the threatening mudrā (期克印), Adorned with all the charnel ground ornaments, From the seed syllable at the heart, light radiates, Inviting all the Buddhas and Bodhisattvas to manifest as Amṛtakuṇḍalin. 'Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Ehy ehi Sarva Saparivāra Vajra Samaya Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ', becoming inseparable. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ཕྱག་དང་མཆོད་འབུལ་ནི། ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏི་ཙ་ཧོཿ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་པཱུ་ཛ་རཏྣ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། རྒྱལ་ཀུན་མཐུ་སྟོབས་ཕྲིན་ལས་བྱིན། །གཅིག་བསྡུས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཟླས་པ་ནི། བདག་གི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས། བུམ་ནང་གི་ལྷའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་དང་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་ཞིང་འོད་ཟེར་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་ལ། འབྲུ་གསུམ་དང་འོད་ཞུ་སྔར་ལྟར་བྱ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་ཡང་སྙིང་མཐར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱོྃ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ བུམ་པ་གནས་གསུམ་གཏུགས་ལ་བུམ་ཆུ་འཐུང་བ་སོགས་བྱའོ། །འདི་ཡི་སྒོ་ནས་བྱབ་ 47-18-8b ཁྲུས་བྱེད་ན་བཀའ་མའི་ཁྲོ་ནག་ལྟར་རམ་སྤྱི་འགྲོ་བྱ་ཆོག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སྲུང་མའི་གཏོར་མ་དམར་གཏོར་དགྲ་བགེགས་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དཀར་གཏོར་རྣམས་ལ་ཆབ་བྲན་ནས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ལན་གསུམ་དང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་དཀར་མངར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ཨཱོྃ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨཱོྃ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཀ་རི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ལན་ལྔ་ཙམ་བརྗོད་པས་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མཆོད་བཞེས་ནས་དགྱེས་པར་བསམ་ཞིང་དམར་གཏོར་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བའི་ཞིང་སྐྱོང་གནས་སྲུང་གཏེར་བདག་དང་༔ བཀའ་ཉན་མིང་སྲིང་ལས་བྱེད་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ བྲན་གཡོག་ཤ་ཟ་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་གཟའ་བདུད་འབར་བ་དང་༔ རོལ་པ་རྐྱ་བདུན་ཡུམ་ཆེན་གདོང་དམར་སོགས༔ གཏོར་ལེན་ཕོ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན༔ མཆོད་སྦྱིན་དཔལ་གཏོར་སྣ་ཚོགས་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་མཆེད་ལྕམ་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ལ༔ འདོད་དོན་མ་ལུས་སྐྱོན་མེད་འགྲུབ་པ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཉེར་འཚེ་ཀུན་ཞི་ཞིང་༔ ས་ལམ་ཡོན་ཏན་ཡར་ངོ་ལྟར་འཕེལ་མཛོད༔ དེ་ནས་དཀར་གཏོར་འབུལ་བ་ནི༔ དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བསྟན་དྲི་མེད་སྐྱོང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི༔ དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས༔ རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་དང་༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད
Chinese
帕德玛·卡玛拉亚·斯瓦哈！（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ།）顶礼与供养：那摩布鲁沙亚·阿底布霍！（藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ）普拉底扎霍！（藏文：པྲ་ཏི་ཙ་ཧོཿ）嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利 萨帕里瓦拉 阿尔刚（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས།）……夏巴达 布扎 美嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛耶 阿 吽！（藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།）萨瓦 布扎 惹那 曼达拉 吽！（藏文：སརྦ་པཱུ་ཛ་རཏྣ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ།） 赞颂：吽！（藏文：ཧཱུྃ།） 诸佛威力与事业，总集忿怒尊身显，甘露旋绕我顶礼，祈愿诸事皆成就。 念诵：观想从我口中念出的咒语如念珠般缠绕在持咒线上，进入宝瓶中本尊的口中，融入心间的种子字，从而激发本尊的意。从心间和身体的所有部分降下甘露之流，充满宝瓶，光芒净化所有罪障。 然后念诵：嗡 班杂 阿弥利达 吽 帕！（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔）尽力念诵后，进行供养和赞颂。将海螺法器的水作为供养。如前一样进行三字明和光融入。 再次进行简短的供养和赞颂，并在最后念诵心咒：卡亚 悉地 嗡！（藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱོྃ།）瓦嘎 悉地 阿！（藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ） चित्त सिद्धी 吽！（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，意：心成就 吽！）萨瓦 悉地 舍！（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ）将宝瓶触碰三个部位，饮用宝瓶中的水等。通过这种方式进行沐浴，可以像噶玛巴的黑袍金刚一样，或者可以普遍进行。 第三，后行之仪：进行护法的朵玛供养，进行红朵玛的勾招和遣返敌对邪魔。用嗡 阿 吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ）三次加持血肉成为甘露。向白朵玛洒水，念诵让 扬 康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ）三次，并用嗡 阿 吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ）三次观想白朵玛成为甘甜甘露的自性。念诵嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛给得 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽！（藏文：ཨཱོྃ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨཱོྃ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔）萨瓦 嘎日 萨瓦 悉地 吽！（藏文：སརྦ་ཀ་རི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔）大约五次，观想护法们享用朵玛供养后感到欢喜，然后献上红朵玛： 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔） 护持佛土之神祇，守护处所及伏藏，听命差遣厉猛众，奴仆食肉空行母，金刚玉灯曜魔燃，七戏母及红面母，朵玛受用诸男女，瑜伽士众眷属俱，受此供施诸朵玛，瑜伽姊妹人财俱，无碍成就诸所欲，息灭证悟诸违缘，令地道功德如上弦月般增长。 然后献上白朵玛，摇动铃铛： 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔） 发誓守护无垢佛法之七十五尊护法及其眷属，四大天王及其眷属，以及十方守护神和八大天神。
English
Padma Kamalaya Svaha! (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ།) Homage and offerings: Namo Purushaya Ati Pūho! (藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ) Pratitza Ho! (藏文：པྲ་ཏི་ཙ་ཧོཿ) Om Vajra Amrita Kundali Sapariwara Argham (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས།) ... Shabda Puja Megha Samudra Saparana Samaye Ah Hum! (藏文：ཤབྡ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།) Sarva Puja Ratna Mandala Hum! (藏文：སརྦ་པཱུ་ཛ་རཏྣ་མ་དྷ་ལ་ཧཱུྃ།) Praise: Hum! (藏文：ཧཱུྃ།) The power and activity of all Buddhas, manifested as the unified wrathful form, I prostrate and praise the swirling nectar, may all tasks be accomplished. Recitation: Visualize the mantra string from my mouth winding around the mantra thread, entering the mouth of the deity in the vase, dissolving into the seed syllable at the heart, thereby stimulating the deity's mind. From the heart and all parts of the body, a stream of nectar descends, filling the vase, and the light purifies all sins and obscurations. Then recite: Om Vajra Amrite Hum Phat! (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔) After reciting as much as possible, make offerings and praises. Offer the water from the conch shell as a libation. Perform the three syllables and light absorption as before. Again, perform a brief offering and praise, and at the end, recite the heart mantra: Kaya Siddhi Om! (藏文：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱོྃ།) Vaka Siddhi Ah! (藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ) Citta Siddhi Hum! (藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，Meaning: Mind accomplishment Hum!) Sarva Siddhi Hrih! (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ) Touch the vase to the three places, drink the water from the vase, etc. Bathing in this way can be done like the Black Cloak Vajra of the Karmapas, or it can be done universally. Third, the subsequent activities: Perform the protector's Torma offering, invoking and dispatching hostile demons with the red Torma. Bless the flesh and blood into nectar with Om Ah Hum (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ) three times. Sprinkle water on the white Torma, recite Ram Yam Kham (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ) three times, and visualize the white Torma as the nature of sweet nectar with Om Ah Hum (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ) three times. Recite Om Nama Sarva Tathagata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum! (藏文：ཨཱོྃ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨཱོྃ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ༔) Sarva Kari Sarva Siddhi Hum! (藏文：སརྦ་ཀ་རི་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔) about five times, visualizing the protectors enjoying the Torma offering and being pleased, then offer the red Torma: Hum! (藏文：ཧཱུྃ༔) Guardians of the Buddha-fields, protectors of places and treasures, obedient messengers and fierce retinues, servants, flesh-eating dakinis, Vajra Yudron, Rahula, and the blazing ones, the seven playful mothers and the great red-faced mother, all male and female Torma recipients and their retinues, accept this glorious and diverse Torma offering, and for the yogi siblings, their people and wealth, may all desires be flawlessly accomplished, may all obstacles to enlightenment be pacified, and may the qualities of the paths and bhumis increase like the waxing moon. Then offer the white Torma, ringing the bell: Hum! (藏文：ཧཱུྃ༔) Those who vowed to protect the stainless Buddha-dharma, the seventy-five glorious protectors and their retinues, the four great kings and their entire assembly, and the ten directional guardians and the eight great gods. -------------------------------------------------------------------------------- ་པོ་དང་༔ 47-18-9a