Tibetan
ང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས༔ སྟེང་འོག་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི༔ ལྟེ་བར་པད་ཉི་དམ་སྲིའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་སེང་གེའི་སྒྲ༔ དཔལ་ཆེན་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རགས༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་བསྣམས༔ དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་བརྒྱན༔ སྟག་ཤམ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྲས༔ ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ག་ཤལ་མཛད༔ མཐིང་འོད་འབར་མ་ནམ་མཁའི་མདོག༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ ཞབས་ཟུང་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས༔ རབ་ཁྲོས་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་རོལ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མེ་ཕུང་ཀློང་༔ བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ༔ སྐུ་མདོག་དུས་ 45-52-5a མཐའི་མེ་ལྟར་འབར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་གསོར༔ སྲི་ངན་འབྱུང་པོ་སྲུང་ཞིང་ཟློག༔ གཡོན་པས་གནམ་ལྕགས་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ དམ་སྲི་གདུག་པ་གཟིར་ཞིང་གསོད༔ སྐུ་སྨད་ཕུར་པའི་དབལ་རྣོན་པོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་དགྲ་སྲིའི་སྙིང་ལ་འབིགས༔ ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས༔ ཁམས་གསུམ་འབྱུང་པོ་འདར་ཞིང་འདུད༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཆས་ཀུན་རྫོགས༔ འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་སྣང་དང་༔ སྟེང་འོག་རྩིབས་ལ་སྔགས་བཅུ་གསུམ༔ མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་རང་སྒྲ་སྒྲོག༔ འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟ་བུར་བསམ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ༔ ཆོས་སྲུང་ཕོ་མོ་མ་ནིང་སྡེ༔ ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཕྱིར༔ སྐར་ལྟར་འཁྲུགས་ཤིང་སེར་ལྟར་འདྲིལ༔ གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི༔ ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རབ་འབྱམས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ཚོགས༔ ཆར་ལྟར་བབ་ནས་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་ཆེར་འབར་གྱུར༔ ཅེས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་གཏང་། རིག་འཛིན་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀ་རུ༔ སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་རྩ་བསྙེན་བཟླ། དེ་ནས་ཆོས་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་། 45-52-5b ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བཤགས་པའི་བར་གཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་དཔུང་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས། གདབ་པའི་འབེན་གཟུག་པ། ཟློག་པའི་གཡུལ་གཤོམ་པའོ། །དང་པོ་གདབ་ལས་ལ་དགུ་ཡོད་པའི། ཐོག་མར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། རྔ་ཆེན་རྐང་གླིང་བཤུགས་པའི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་༔ འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་དམག་དཔུང་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ད་དུས་བསྐལ་པ་སྙིགས་མའི་ཡང་མཐའ་འདིར༔ བསྟན་པ་གཉ
Chinese
在广阔无垠的中央，上下六辐轮的中心，莲花日垫之上，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 字完全转化的瞬间，化现为秘密之主金刚持（Vajradhara），以愤怒之姿发出如雄狮般的吼声，威猛的罗刹颅鬘力（Raksha Thötreng Tsal），深蓝黑色，一面二臂，身躯巨大，肢体粗壮，双手分别持金刚杵和盛血颅碗，头发竖立，以干颅装饰，身穿虎皮裙，佩戴骨饰，以颅骨鬘为饰，深蓝色光芒如天空般闪耀，手持钺刀和颅碗拥抱明妃，双足一屈一伸，以舞姿展现愤怒，于智慧火焰中嬉戏，上下四方皆是火焰，降伏邪魔的十大忿怒尊，身色如劫末之火般炽燃，右手高举九股金刚杵，守护并遣除恶灵，左手挥舞天铁橛，折磨并诛杀恶毒之敌，下身尖锐的橛尖，刺穿十方敌人的心脏，口中发出吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 字大咒之声，令三界众生颤抖臣服，圆满了忿怒尊的所有装束，在双轮之间的虚空中，上下轮辐上有十三咒语，火焰燃烧，自发声响，光芒如金刚般闪耀，犹如千龙齐鸣，如是观想。 在此之外的四面八方，护法神、男女、非男非女的部众，为了听从命令执行任务，如繁星般密集，如雨点般降落，主尊与眷属三处（身、语、意）的，三字（嗡、啊、吽）发出光芒，从无量清净的刹土中，本尊、三根本、护法神众，如雨般降临，融入无二，智慧光芒炽盛，如是生起誓言尊，迎请智慧尊，从迎请至供赞之间按照仪轨进行。观想持明罗刹颅鬘（Vidyadhara Raksha Thötreng）心间，之后念诵根本咒语。之后进行供养食子给护法神， 从会供加持到忏悔之间进行。第二，召集事业助伴分为两部分：树立降伏之箭；摆设遣除之战场。第一部分，降伏事业有九种，首先是策励本尊，以大鼓和腿骨号的声音策励：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)！从密严法界宫殿和，世间与出世间的尸陀林中，本尊、三根本和护法神众，八部傲慢的军队从法界中升起，如今正值末法时代的末期，教法衰败之际。
English
In the vast and boundless center, at the heart of the six-spoked wheel above and below, upon the lotus and sun cushion, in the instant of the complete transformation of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable), arises the Secret Lord Vajradhara, roaring like a lion in fierce wrath, the mighty Raksha Thötreng Tsal, dark blue-black, with one face and two arms, a massive body with stout limbs, holding a vajra and a blood-filled skull cup in his two hands, hair standing on end, adorned with dry skulls, wearing a tiger skin skirt, adorned with bone ornaments, adorned with a garland of skulls, deep blue light blazing like the sky, embracing his consort with a curved knife and skull cup, with legs stretched and bent in a dancing posture, frolicking in the midst of a blazing fire of wisdom, flames everywhere above, below, and in all directions, the ten great wrathful ones who subdue demons, their bodies blazing like the fire at the end of time, the right hand raising a nine-pronged vajra, protecting and averting evil spirits, the left hand twirling a sky-iron phurba, tormenting and slaying evil enemies, the sharp point of the phurba piercing the hearts of enemies in the ten directions, from his mouth issuing the sound of the great Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) mantra, causing beings of the three realms to tremble and submit, completing all the attire of the great wrathful one, in the space between the two wheels, and on the spokes above and below, thirteen mantras, flames blazing and emitting their own sounds, rays of light flashing like vajras, imagining it like the roar of a thousand dragons. Outside of this, in all directions, the Dharma protectors, male, female, and neuter, to listen to commands and carry out tasks, crowded like stars and falling like hail, from the three places (body, speech, and mind) of the main deity and retinue, light radiating from the three syllables (Om, Ah, Hum), from the boundless pure realms, the assembly of deities, Three Roots, and Dharma protectors, descending like rain and merging into non-duality, the splendor of wisdom blazing greatly, thus generating the Samaya Being, inviting the Wisdom Being, and performing the activities from invitation to praise according to the manual. Visualize the heart of Vidyadhara Raksha Thötreng, then recite the root mantra. After that, offer the torma to the Dharma protectors, and perform from the blessing of the Tsok to the confession. Second, gathering the forces for activities is divided into two parts: erecting the target for subjugation; arranging the battlefield for repulsion. The first part, the subjugation activity, has nine aspects, the first of which is to urge the deity, urging with the sound of the great drum and thighbone trumpet: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable)! From the palace of the Dharmadhatu of Akanishta and, from the charnel grounds of the mundane and supramundane worlds, the deities, Three Roots, and Dharma protectors, the armies of the eight classes of arrogant ones arise from the Dharmadhatu, now at the very end of this degenerate age, when the teachings are declining. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་དར་ན༔ ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་གཡེལ་བར་མ་མཛད་པར༔ བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་བདག་གི་གྲོགས་ལ་དགོངས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྤྲིན༔ རིག་འཛིན་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་སྐུར་སྟོན་པ༔ རྣལ་འབྱོར་མོས་པའི་གདུང་ཤུགས་བཟོད་དཀའ་བས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ གཉིས་པ་གསེར་སྐྱེམས་གཏོང་བ་ལ་ཕུད་སྣོད་སྐྱེམས་ཀྱིས་བཀང་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་གསེར་སྐྱེམས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ 45-52-6a ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་མཐུ་དང་དཔུང་སྐྱེད་ཅིག༔ ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་མ་ནིང་དྲེགས་པའི་སྡེ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱོང་གནས་ཉུལ་ཀུན༔ གསེར༴ རྣལ་འབྱོར༴ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་སྨེ་ཚེས་ཀྱི་བདག༔ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་མཐུ་རྩལ་ལྡན་པ་ཀུན༔ གསེར༴ རྣལ་འབྱོར༴ གསུམ་པ་དཔང་གཟུག་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་གསུམ༔ རིག་འཛིན་ཁྲག་འཐུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལྷ༔ རྒྱུད་གསུམ་དྲེགས་པའི་དཔུང་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ མ་གཡེལ་མ་གཡེལ་གཟུ་དང་དཔང་མཛོད་ཅིག༔ བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་རབ་ཞུགས་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་སྤེལ་བ་དང་༔ འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་བགྱིད་པར་དམ་བཅས་ཀྱང་༔ དམ་ཉམས་དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱིས་བར་ཆོད་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་མི་གཟིགས་སམ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་དགྱེས་དགོངས་ལ༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བགེགས་བརླག་པའི་ཕྱིར༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབས༔ བཞི་པ་ཧོམ་དང་དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་བྲུབ་ཁུང་བང་རིམ་དགུ་པ། ཁ་ཁྱེར་དོག་ཅིང་གཏིང་ཟབ་པ། འོག་གཞི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ། བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པའི་དམག་ཚོགས་ལས་ལ་རྔམས་པ། དེའི་འོག་ཏུ་ནྲྀ་ཏྲི་ལས་གནོད་བྱེད་གང་ཡིན་ནག་ལ་ཧམ་པ། རྐང་ལག་ 45-52-6b ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པ། བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། ཁ་ངུ་བ། མིག་ཤི་མིག །འོ་དོད་ལྷང་ལྷང་འབོད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། ལྔ་པ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་བཀུག་པ་ནི། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན༴ གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རིག་འཛིན་ར
Chinese
当敌人怀有恶意时，不要懒惰、放任或分心，请顾及教法、持教者和我自己的朋友。 从法界中，示现幻化网的云彩，化现持明饮血尊众。 瑜伽士怀着难以忍受的虔诚渴望，请您履行誓言，激励传承，完成所托之事。 第二，供养黄金酒，将盛满酒的器皿用精华充满，以 རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 净化。 从空性中，由 བྷྲཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 化为珍宝器皿，其中由 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 化为具备圆满色、香、味、力的黄金酒。 ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 祈请三宝和三根本，特别是持明饮血尊众，请享用这黄金酒甘露的供养，增进瑜伽士我的力量和助益。 雄性、雌性、双性傲慢之众，空行母、空行、护法神和游荡者，请享用黄金酒，增进瑜伽士我的力量。 年月、时日、星宿、方位、日期的主宰，以及具威力的地神和地方神，请享用黄金酒，增进瑜伽士我的力量。 第三，设立见证：ཧཱུྃ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 十方四时的善逝和三根本，持明饮血幻化网之神，以及三部傲慢之军，请勿懈怠，请作为见证！ 我已进入菩提道，为了弘扬珍贵的佛法，利益众生而发誓，如果因誓言破损、敌人和障碍而中断，难道您不会以智慧和慈悲之眼垂视吗？ 请忆念往昔的伟大誓言，为了摧毁十方圆满的敌人和障碍，现在是显现猛烈事业的时候了。 第四，生起火供和所缘：在自己面前，有一个九层的火坑，口小而深，底部与金色的地基相连，外面降下各种武器的雨，护法神和傲慢的军队严阵以待，其下由 नृ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 转化成作害者，黑色而贪婪，手脚被铁链束缚，所有孔隙都流出鲜血，口中哭喊，眼睛突出，发出凄厉的哀嚎。 第五，陈述真实力并祈请：顶礼！持明传承的具德上师们的教言是真实的，佛陀的教言是真实的，佛法的教言是真实的，僧伽的教言是真实的，密咒、明咒、陀罗尼、心咒、手印和三摩地的真实力，以及法性本空，但因果不虚的真实力，特别是持明者……
English
When enemies harbor malice, do not be lazy, indifferent, or distracted, please consider the Dharma, the Dharma holders, and my own friends. From the realm of Dharma, manifest the clouds of the illusory network, manifesting the assembly of Vidyadhara Blood-Drinkers. Yogis with unbearable devotion and longing, please fulfill your vows, inspire the lineage, and accomplish the entrusted tasks. Second, offering golden libation, fill the vessel with essence, purify with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From emptiness, from བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) transform into a precious vessel, in which from ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) transform into golden libation with perfect color, smell, taste, and power. ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) I beseech the Three Jewels and Three Roots, especially the Vidyadhara Blood-Drinker assembly, please accept this offering of golden libation nectar, increase the power and assistance of the yogi. Male, female, and hermaphrodite arrogant beings, Dakinis, Khas, Dharma protectors, and wanderers, please enjoy the golden libation, increase the power of the yogi. Masters of years, months, days, times, constellations, directions, and dates, as well as powerful local deities and land owners, please enjoy the golden libation, increase the power of the yogi. Third, establishing witnesses: ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Sugatas of the ten directions and four times, the deities of the Vidyadhara Blood-Drinker illusory network, and the armies of the three classes of arrogance, do not be negligent, please be witnesses! I have entered the path to enlightenment, vowing to spread the precious Buddha Dharma and benefit beings, if interrupted by broken vows, enemies, and obstacles, will you not look upon me with eyes of wisdom and compassion? Please remember the great vows of the past, in order to destroy the enemies and obstacles that fill the ten directions, now is the time to manifest fierce activities. Fourth, generate the homa and object of focus: In front of oneself, there is a nine-tiered fire pit, with a narrow mouth and deep bottom, the base connected to a golden foundation, outside rains of various weapons, Dharma protectors and arrogant armies stand ready, below that, from नृ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) transform into a harmer, black and greedy, hands and feet bound by iron chains, blood flowing from all pores, mouth crying, eyes bulging, emitting piercing wails. Fifth, state the power of truth and invoke: Homage! The words of the glorious lineage masters of the Vidyadhara lineage are true, the words of the Buddha are true, the words of the Dharma are true, the words of the Sangha are true, the power of truth of mantras, vidya mantras, dharanis, heart mantras, mudras, and samadhi, and the power of truth that the nature of phenomena is empty from the beginning, but the cause and effect are not deceiving, especially the Vidyadhara... --------------------------------------------------------------------------------