Tibetan
ོད་རྟེན་བཅའ་གཞི་ཟིན་ནས་སྟེགས་གཙང་མར་བཀོད་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས། ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བདེན་སྟོབས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་གྲུབ་ནས། སླར་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་རྟེན་གྱི་བསྐྱེད་བཟླས་ནི། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས། 45-52-3a ཧཱུྃ༔ དམིགས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཞེས་པ་ནས་བརྩམ། ཕྲིན་ལས་ཚང་བར་བཏང་ལ། བཟླས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁྱུག་ཙམ་དང་། ལས་སྦྱོར་སྔགས་གཙོ་བོར་བུངས་བསྐྱེད་ལ་འབུམ་ཐེར་ཡན་གང་འགྲུབ་བཟླ། ཐུན་མཐར་ཐལ་རྡེབ། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ལན་གསུམ་གྲུབ་ནས། མཆོད་བསྟོད་དང་། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་ལན་གསུམ་ཙམ་ཕུལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་མཐུ་རྩལ་དང་༔ སྔགས་རྒོད་དམོད་པའི་མཚོན་ཆའི་མཐུས༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་འཆར་བའི༔ ཆེ་ཆུང་ཕོ་མོ་རྒན་གཞོན་དར༔ ནད་སྲི་དུར་གྱི་སྲི་ངན་སོགས༔ མི་མཐུན་གནོད་པའི་བགེགས་སྲི་ཀུན༔ མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་མེད་པ་དང་༔ རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་ཟློག་པར་མཛོད༔ བསྲུང་བྱ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས༔ བར་གཅོད་ཀེག་སྲིའི་གནོད་པ་ལས༔ རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་༔ སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། བདེན་སྟོབས་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་གསོལ་འདེབས་བར་ཆད་ལམ་སེལ་ཡང་བྱའོ། །ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་བདག་བསྐྱེད་བསྐྱར་མི་དགོས་པས་མཆོད་ཁ་གསོས་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནས་བསྐྱེད་བཟླས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཐུན་གཉིས་སམ་གསུམ་སོགས་བྱས་ལ། ཐུན་རྗེས་མའི་མཐར་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་རྒྱས་པར་གལ་ཆེ་ཞིང་། རྗེས་ཆོག་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱ་བར་ 45-52-3b མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྟེན་སྙིང་དང་རབ་གནས་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། རྟགས་ཐོན་ནས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའང་། གཞུང་ལས། བཙན་པོའི་མཁར་ཞུགས་དགྲ་ལས་རྒྱལ༔ ཉམ་ངའི་འཕྲང་ལས་ཐར་བ་སོགས༔ རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱུང་བ་ན༔ མཆོད་རྟེན་དབེན་པའི་གནས་སུ་བཞག༔ སྐབས་སུ་ཕྱག་མཆོད་གསོལ་བ་གདབ༔ སྲི་ཁ་བྱེ་བའི་རྟགས་བྱུང་ན༔ སྒྲུབ་པ་བསྐྱར་བས་མྱུར་དུ་ཞི༔ མན་ངག་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འོ༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཞར་བྱུང་ངམ། གཞན་དུའང་རུང་། མར་ལ་བསྔགས་ནས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་དང་། ཡུངས་དཀར་ལ་བསྔགས་ཏེ་མགུལ་དུ་ཐུམ་པོར་གདགས་པ་དང་། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་ལ་བསྔགས་ཏེ་ལག་པའི་མཁྲིག་མར་བཅིང་བ་དང་། སྤོས་དཀར་གླ་རྩི་ཤུ་དག་ནག་པོ། །མཚལ། ཡུང་བ། སྡོང་རོས། སྤང་སྤོས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ལ་བསྔགས་ཏེ་དུད་པས་བདུག་པ་དང་། ཤུ་དག་དཀར་པོ་དང་སྦྱར་བའི་ཆུ་ལ་བསྔགས་པ་ཁོང་དུ་བཏུང་བ་དང་ཁ
Chinese
在固定好支架的基础上，将佛塔安放在干净的台座上，系上护身符。内外陈设丰盛的供品。完成自生本尊、念诵、真实语加持和吉祥祈愿等环节后，再次进行前生佛塔的生起和念诵，加持供品。 吽！从‘无缘如是之法界’开始，完整地进行事业仪轨。念诵修持要迅速，事业仪轨的咒语主要以数量增长为主，念诵十万或百万遍以上，随力而行。在法会结束时，拍手。完成三次唱诵元音、辅音和缘起咒。然后进行供养和赞颂，根据能力供奉三次简略或详细的曼扎，合掌念诵：那摩！以三宝的真谛、三根本本尊的加持、护法神的力量和咒语的威力，以及凶猛咒语的武器之力量，愿在年月时日里出现的，无论大小、男女、老少，疾病、鬼祟、坟墓的邪祟等，一切不顺的损害之魔障鬼祟，迅速平息、消失，完全平息、遣除。祈愿守护的对象，包括人和财物，免受障碍、灾难和鬼祟的损害，永远获得胜利，守护和救护。’如此祈祷。进行真实语加持和吉祥祈愿。如果兴致高昂且有能力，也可以进行遣除障碍的祈祷文。之后的法会不需要重复自生本尊，只需重新准备供品，从加持供品开始，到生起、念诵、吉祥祈愿结束，进行两三次法会。在之后的法会结束时，供奉护法神的朵玛，盛大地进行会供非常重要，不要进行后续的送神仪轨， 让前生佛塔保持稳固。用缘起咒和开光咒撒花。按照通常的方式进行自生本尊的收摄等。关于出现征兆后如何处理，经文中说：‘进入城堡战胜敌人，从险境中脱身等，如果出现这些征兆，将佛塔安放在僻静的地方，适时进行礼拜和祈祷。如果出现鬼祟作祟的迹象，通过重复修持迅速平息。这是所有诀窍的精华。’就像这样。像这样，在修持的过程中，或者在其他情况下，将酥油加持后涂抹在身上，将白芥子加持后用布包起来戴在脖子上，将五色彩线加持后绑在手腕上，将白檀香、麝香、松脂、黑香。朱砂。姜黄。枫香。芒草等的粉末加持后用烟熏，将与白松脂混合的水加持后饮用，并用其沐浴。
English
Having secured the base of the stupa, place it on a clean platform and attach the protection cord. Arrange extensive offerings both inside and out. After completing the self-generation, recitation, truth-force blessing, and auspicious pronouncements, again perform the generation and recitation of the front-generation stupa, and bless the offerings. Hūṃ! Starting from 'The sphere of the unborn suchness,' perform the activities completely. Recitation and practice should be swift, and the mantra of the activity should mainly increase in quantity, reciting hundreds of thousands or millions of times, as much as possible. At the end of the session, clap your hands. After completing three recitations of vowels, consonants, and the heart of interdependence, then offer praise and make offerings, offering three times whatever you can, whether brief or elaborate maṇḍalas, and then join your palms and recite: Namo! By the truth of the Three Jewels, the blessings of the Three Roots deities, the power of the Dharma protectors, and the strength of the weapons of fierce mantras, may all inauspicious harms and obstacles, such as diseases, spirits, and evil influences from graves, that arise in months, days, and hours, whether great or small, male or female, old or young, be quickly pacified and eliminated, utterly pacified and averted. We pray that the objects to be protected, including people and wealth, be always victorious over the harm of obstacles, calamities, and spirits, and that you protect and guard them. Thus pray. Perform the truth-force blessing and auspicious pronouncements. If you are enthusiastic and capable, you can also perform the prayer to clear obstacles. In subsequent sessions, it is not necessary to repeat the self-generation, just replenish the offerings, and from the blessing of the offerings to the generation, recitation, and auspicious pronouncements, perform two or three sessions. At the end of subsequent sessions, offer the torma to the Dharma protectors. It is very important to perform the gathering feast extensively, and do not perform the subsequent sending-away ritual, but keep the front-generation stupa stable. Scatter flowers with the heart of interdependence and consecration mantras. Perform the dissolution of the self-generation and so on as usual. Regarding what to do after signs appear, the scriptures say: 'Entering a fortress and conquering enemies, escaping from dangerous straits, etc., if these signs appear, place the stupa in a secluded place, and occasionally offer prostrations and prayers. If signs of spirit disturbances appear, quickly pacify them by repeating the practice. This is the essence of all instructions.' Like this. In this way, during the practice, or at other times, bless butter and smear it on the body, bless white mustard seeds and wrap them in a cloth to wear around the neck, bless five-colored threads and tie them on the wrists, bless the powder of white sandalwood, musk, pine resin, black incense, vermilion, turmeric, maple incense, and spang sposs and fumigate with smoke, bless water mixed with white pine resin and drink it, and bathe with it. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲུས་བྱས་པས་སྲི་ངན་གྱི་གནོད་པ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་གསུངས་སོ། ༈ ། གཉིས་པ་ཟློག་པའི་ལས་རིམ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དམར་ཕྱོགས་གཟའ་སྐར་རྩུབ་ཅིང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་དུས་སུ། ཕུགས་ལོགས་སུ་རྟེན་དང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་རོ་སོལ་གྱིས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བྱས་པའི་དབུས་སུ་བྲུབ་ཁུང་དུ་སྲི་ཀེག་གི་ལིངྒ་གོང་དུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་བྲིས་པ་བཅུག །ཤམ་བུ་ནན་ཅེས་པ་དང་། ཨེ་ཡཾ་སོགས་མི་སྦྱར། དེ་སྟེང་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་ཕྱེ་མ་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦྲུས་པ་ལ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ 45-52-4a ཐོག་མདེལ་གྱི་དབྱིབས་ཅན་སྲིན་ཞལ་ཕྱུང་བ་ལ། དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་བཅུ་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་མེ་རི་སོགས་དྲག་རྒྱན་རྔམ་བརྗིད་ཅན། དར་ནག་གི་འཕུར་ལྡིང་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་པ་དང་ཐོད་སྐམ་གྱི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། རྩང་དམར། མཚེ་ཡུངས། ཤ་དར། རྒྱུ་རློན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཀོད། མཐའ་སྐོར་དུ། ཡུངས་དཀར། རྦབ་རྡོ། དུག་ཁྲག །ཐོད་པ། མཚེ། ཁྲམ་བྱང་། དུག་སྣ། ཁྲག་རུལ་རྣམས་བླུགས་པ་དང་བཙུགས་པའི་ཀོང་ཟོར་ཟུར་གསུམ་རྣམས་དང་། མདའ་གཞུ་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར། གཞན་ཡང་ཚོགས་གཏོར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད། གསེར་སྐྱེམས། བསྒྲལ་ཆས་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་རྫོང་བཅའ་བ། ལས་སྦྱོར་གྱི་དཔུང་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གསོལ་འདེབས་ནས་བརྩམ་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་ལྷ་བསྐྱེད་སོགས་ཕྲིན་ལས་ཚང་བར་བཏང་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ཐལ་རྡེབ་སྐབས་འདིར་མི་དགོས། གལ་ཏེ་མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པ་དང་སྦྲེལ་ན་གོང་སྨྲོས་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བཏང་། བཟླས་པ་སོགས་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའི་བར། ཉི་མ་ཕྱེད་ཡན་ལ་སྲུང་བའི་ལས་བྱ། ཕྱི་དྲོ་ཟློག་པ་ལ་འཇུག །མཆོད་རྟེན་སྦྲེལ་མ་དགོས་ན་བདག་བསྐྱེད་ཉིད་སྲུང་བ་མཆོག་ཡིན་པས་གོང་སྨྲོས་ལྟར་གྲུབ་པ་དང་། མདུན་གྱི་ཟློག་གཏོར་ལ་དམིགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ དམིགས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་རྩལ་ལས༔ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ 45-52-4b ནག༔ མཁའ་ལ་ཉི་མ་བཞིན་དུ་ཤར༔ འབར་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཕྱི་སྣོད་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཞིང་༔ ཁྲག་འཐུང་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་གསལ༔ དེ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ༔ ལྟེ་བ་མི་གཡོ་རྩིབས་རྣམས་ཀུན༔ ཤུགས་དྲག་འཁོར་བའི་ཁོང་གསེང་དུ༔ རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེས་མཚན༔ དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་དང་༔ མེ་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ༔ ཕོ་བྲ
Chinese
据记载，沐浴可以从一切邪恶势力的危害中解脱出来。 第二，关于遣除（邪恶）的仪轨，分为三个部分：准备、正行和后行。 首先是准备阶段：在火星当值，星象凶猛之时，选择一个吉祥的时刻。在房间的深处，陈设本尊和自生的供品朵玛，在朵玛前用骨灰制作一个蓝黑色的三角形坛城，在坛城中央的坑中，放入如前所述写有邪灵名字的替身偶人。不要加入‘香布南杰’和‘诶扬’等字样。在偶人上面放置一个铁器，里面盛放用黑麦粉和血酒混合制成的三角形朵玛，朵玛的开口朝外，制作十个三角形的红色朵玛，周围用钩子环绕，装饰成火山等凶猛威严的形象。用黑色丝绸制作飘带，装饰金刚、兽角和骷髅顶饰，并用红色的‘擦擦’、脑髓、生肉和生肠等装饰。 在坛城周围，放置或插上装有白芥子、碎石、毒血、头盖骨、脑髓、占卜牌、毒物和腐烂的血液等的三角形容器，以及弓箭。此外，还要准备会供朵玛、供品、黄金酒、诛法器械等一切所需的物品。 第二是正行，分为两个部分：建立本尊坛城和集结事业的军队。 首先，从祈请文开始，完成所有前行仪轨和本尊生起等事业。尽力念诵本尊的近修和事业咒语，最后献上百字明、供养和赞颂。此时不需要拍手。如果与佛塔修法结合，则如前所述进行事业仪轨，从念诵等环节到陈述真实语之间，在中午之前进行守护。下午开始进行遣除仪式。如果不需要与佛塔修法结合，那么自生本尊的守护是最好的，如前所述完成，然后观想面前的遣除朵玛：‘吽！无缘本性法界中，任运成就觉性力，从因种子深蓝吽，如日升起于空中，炽燃大光芒照耀，内外执着净化空，空性之中刹那间，外器化为尸陀林，化为血饮大宫殿，其外十三辐轮中，中央不动诸辐条，猛烈旋转之空隙，充满金刚咒字鬘，从中发出金刚火，光明遍布于十方，宫殿...
English
It is said that bathing can liberate one from all harms of evil forces. Second, regarding the ritual of repulsion (of evil), there are three parts: preparation, main practice, and subsequent actions. First is the preparation stage: At a time when Mars is inauspicious and the stars are fierce, choose an auspicious moment. In the depths of the room, arrange the offerings and Torma of the deity and self-generation. In front of the Torma, create a triangular mandala of dark blue color with ashes. In the pit in the center of the mandala, place the effigy inscribed with the names of the evil spirits as mentioned before. Do not add 'Shambu Namje' and 'E-yam' etc. On top of the effigy, place an iron vessel containing a triangular Torma made of black barley flour mixed with blood wine, with the opening of the Torma facing outwards. Make ten triangular red Tormas, surrounded by hooks, decorated with fierce and majestic images such as volcanoes. Make streamers of black silk, decorated with vajras, animal horns, and skull ornaments, and decorate with red 'Tsatsas', marrow, raw meat, and raw intestines. Around the mandala, place or insert triangular containers filled with white mustard seeds, gravel, poisonous blood, skulls, marrow, divination boards, poisons, and rotten blood, as well as bows and arrows. In addition, prepare all necessary items such as the Tsok Torma, offerings, golden drink, wrathful implements, etc. Second is the main practice, which is divided into two parts: establishing the deity's mandala and assembling the army of activities. First, starting with the prayer, complete all preliminary rituals and the generation of the deity, etc. Recite the deity's approach and accomplishment mantras and the activity mantras as much as possible. Finally, offer the Hundred Syllable Mantra, offerings, and praises. There is no need to clap hands at this time. If combined with stupa practice, then perform the activity rituals as mentioned above, from the recitation etc. to the statement of truth. Perform protection until noon. Begin the repulsion ritual in the afternoon. If there is no need to combine with stupa practice, then the protection of self-generation as the deity is the best. Complete as mentioned above, and then visualize the repulsion Torma in front: 'Hūṃ! In the realm of the unborn suchness, From the spontaneously accomplished wisdom energy, From the seed syllable dark blue Hūṃ, Like the sun rising in the sky, With blazing great rays of light, Purifying the outer and inner clinging into emptiness, In the state of emptiness, in an instant, The outer vessel transforms into a charnel ground, Transforming into a great palace of blood drinkers, Outside of it, in a thirteen-spoked wheel, The center unmoving, all the spokes, In the fierce turning space, Filled with a garland of vajra mantras, From which emanate vajra sparks, Light pervading all directions, The palace...' --------------------------------------------------------------------------------