Tibetan
大寶伏藏TD1864ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་གི་སྲུང་ཟློག་ལས་རིམ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་གོ་མཚོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་ལས་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་། སྲུང་ཟློག 45-52-1a ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་གི་སྲུང་ཟློག་ལས་རིམ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་གོ་མཚོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་ལས་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་། སྲུང་ཟློག ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་གི་སྲུང་ཟློག་ལས་རིམ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་གོ་མཚོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 45-52-1b ན་མོ་གུ་རུ་རཀྴ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། རྟག་ཏུ་ཞི་ཡང་ངར་འཛིན་གྱི། །བདུད་འདུལ་འབར་བའི་གར་མཁན་ཆེ། ཁྲག་འཐུང་ཁྲོས་པས་བདག་སྐྱོང་ནས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་མཐུ་བྱིན་སྩོལ། །གང་ཞིག་རིག་འཛིན་རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་རྩ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གློ་བུར་སྲི་ཀེག་གི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པ་ལ། གཞུང་ལས། སྲུང་དང་སྲེག་མནན་འཕང་བ་དང་༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱས་བསྟན་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལས། འདིར་དེ་དག་གི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་ཉེ་བར་མཁོ་བ་སྲུང་ཟློག་གཉིས་ཀྱི་ལག་ལེན་བཤད་པ་ལ། ཐོག་མར་སྲུང་བ་ལའང་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས་གཙོ་བོ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བཅས་ནི། རྒྱུ་ས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་བདུད་འདུལ་མཆོད་རྟེན་ཕྱག་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཆེ་ཆུང་གང་འོས་བཞེངས། ས་ཤིང་ཡིན་ན་ཚོན་དཀར་པོ་གསོལ། བུམ་སྒོར་ལོཀྟྲིའི་སྔགས་རྒོད་འབྲི། ས་འཛིན་ནང་དུ་རྒྱས་པར་མནན་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བའམ། བསྡུ་ན་བགེགས་ལིང་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་ཏྲི་ཡིག་ཛཿས་སྟེམ་པའི་མཐར། བར་དུ་གཅོད་པའི་གནོད་བྱེད་སྲི་ངན་བཅུ་གསུམ་ཁུག་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན། ཅེས་དང་། མཐའ་སྐོར་མགོ་ནས་བརྩམ་སྟེ། བར་གཅོད་གློ་བུར་དུ་རྩོམ་པའི་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ་འཆར་བའི་ཆེ་སྲི་ཆུང་སྲི་དར་སྲི་ཕོ་སྲི་མོ་སྲི་རྒན་སྲི་གཞོན་སྲི་ནད་སྲི་དུར་སྲི་དགྲ་སྲི་མཚོན་སྲི་གྲི་སྲི་གོད་སྲི་བྱུར་སྲི་ཕུང་སྲི་ལ་སོགས་པ་ཀེག་སྲིའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཛཿ ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་བྷྲཱུྃ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ཏྲིག་ནན༔ 45-52-2a ཅེས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་ཛཿཁྲམ་གྱིས་བསྐོར། འབྱུང་བས་སྦྱང་། དུག་ཁྲག་གིས་བྱུག །དགུག་བསྟིམ་ནན་དུ་བྱས་ལ་ཤི་བལྟེབས་ཚོན་སྐུད་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས་པ་བཞག་ལ་ཐུན་རྡོ་བཀོད། སེང་ཁྲིར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས། ཚད་མེད་ནང་དུ། ཙཀྲ་བཅུ་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་ཕྱིན་ནས་བརྒྱ་ཕྲག་ཡན
Chinese
大宝伏藏TD1864《除障心髓修法》中，莲师忿怒金刚颅鬘力之防护回遮仪轨简编——名为“降魔金刚之盔甲”。寂忿莲师，防护回遮。 顶礼上师忿怒莲师！ 恒时寂静亦显忿怒相， 降伏魔军炽燃舞者尊。 饮血忿怒尊者护佑我， 祈赐战胜一切之威德。 若精通莲师忿怒金刚颅鬘力之根本修持瑜伽士，欲于突发灾难之战中获胜，则应行此事业之法。 经文中云：‘防护与焚烧，压制与抛掷，以及事业之究竟皆已阐释。’ 此处主要讲述其中最重要且最实用的防护与回遮二者之修法。首先，防护之法有多种，此处主要讲述佛塔之仪轨：以土、木、珍宝等力所能及之物，加持后建造降魔佛塔，大小适宜。若为土或木，则涂以白色。于宝瓶口书写lochtri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之忿怒咒。若于地中压制，则如广法中所述。若简略之，则绘作朵玛（藏文：བགེགས་ལིང་，汉语：食子）之形，于其心间以ཏྲི་（藏文，梵文天城体，trih，摧毁）字以ཛཿ（藏文，梵文天城体，jah，降临）字点缀，其外书写：‘阻断之间，作害之邪魔恶鬼十三，khuk jah māraya rbad nan’。 环绕其外，从顶端开始书写：‘阻断、突发之誓言邪魔、鬼神，特别是于年月时日出现之大小邪魔、达邪魔、男邪魔、女邪魔、老邪魔、少邪魔、病邪魔、尸邪魔、敌邪魔、兵器邪魔、刀邪魔、灾邪魔、横死邪魔、凶邪魔等一切灾难邪魔之种类，khuk jah e yam ram bam lam bhrum stam bha ya trig nan’。 于其后以ཛཿ（藏文，梵文天城体，jah，降临）字环绕，以五行净化，以毒血涂抹，勾招、融入、压制，以尸布包裹，以蓝红色丝线捆绑，置于石堆中。于狮子座上供奉护法总众及个别护法之咒语。于无量宫殿中，念诵十三座坛城之百万遍咒语直至百遍。
English
From the Great Treasure, TD1864, 'Heart Practice: Dispelling All Obstacles,' the concise arrangement of the Raksha Totreng (Wrathful Guru with Skull Rosary) protection and reversal rituals, entitled 'Vajra Armor for Subduing Mara'. Peaceful and Wrathful Raksha Totreng, Protection and Reversal. Namo Guru Raksha Krodhaya! Always peaceful, yet holding wrath, Subduing demons, a great dancer ablaze. Blood-drinking wrathful one, protect me, Grant power and blessings to conquer all directions. If a yogi who has mastered the root practice and accomplishment of the Raksha Totreng (Wrathful Guru with Skull Rosary), wishes to engage in activities to triumph over sudden battles of obstacles, then: The scriptures state: 'Protection, burning, pressing down, throwing, and the completion of activities are all taught.' Here, we explain the practice of the two most important and immediately necessary aspects: protection and reversal. First, there are many types of protection, but the main one is the stupa arrangement: Using earth, wood, precious stones, or whatever is available, bless them and build a Mara-subduing stupa of appropriate size. If it is earth or wood, paint it white. Write the fierce mantra of Loktri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the mouth of the vase. When pressing it into the ground, follow the extensive teachings, or if abbreviating, draw a likeness of a 'gegling' (Tibetan: བགེགས་ལིང་, English: offering cake), and at its heart, adorn the syllable tri (藏文，梵文天城体，trih，摧毁) with jah (藏文，梵文天城体，jah，降临), and around it write: 'Between the obstructions, the thirteen harmful demons and evil spirits, khuk jah māraya rbad nan.' Surround it, starting from the top, and write: 'Obstructing, suddenly arising oath-breakers, demons, general spirits, and especially the great and small demons, dar demons, male demons, female demons, old demons, young demons, disease demons, corpse demons, enemy demons, weapon demons, knife demons, disaster demons, accidental death demons, and ill-omen demons that appear in years, months, days, and times, all types of calamity demons, khuk jah e yam ram bam lam bhrum stam bha ya trig nan.' Behind that, surround it with jah (藏文，梵文天城体，jah，降临), purify with the elements, smear with poisonous blood, hook, dissolve, and press down, wrap it in a shroud, bind it with blue and red threads, and place it on a pile of stones. On a lion throne, offer mantras to the general protectors and specific protectors. In the immeasurable palace, recite the million mantras of the thirteen mandalas up to a hundred times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དང་ལོཀྟྲིའི་སྔགས་རྒོད། བུམ་པའི་དབུས་སུ་བསྲུང་བྱའི་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དོད་ཅིང་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཟོས་པའི་སྙིང་གར་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པའི་ནྲི་ཡིག་དང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ། བྲིས་པ་གཞུག་པ་ཉིད་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞག་པའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པ་ཙམ་དབུབ། མཐའ་སྐོར་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་གང་ཤོང་གིས་གཏམས། བྲེ་ནང་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་རྣམས་དང་། ཆོས་འཁོར་དང་གདུགས་ལ་ཐུབ་པའི་མཚན་སྔགས། རྟེན་སྙིང་། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན། བདུད་ཚར་གཅོད་པའི་གཟུངས། ཏོག་ལ་བརྒྱུད་པ་དྲུག་གི་བླ་མའི་མཚན་སྔགས། དེ་ཐམས་ཅད་ལའང་སྲུང་བའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་ཞིང་དྲི་བཟང་དང་སྨན་གྱིས་བྱུགས་པའི་ཤོག་དྲིལ་དར་སེར་པོའི་ན་བཟའ་བཅས་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་བཅུག །གཞན་ཡང་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞི། བཟང་ཤིང་སྨན་གྱི་ཕུར་མ་སོགས་ཀྱིས་གསེང་མེད་པར་གཏམས་པས་མཚོན་ལག་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །སྲུང་འཁོར་རྒྱས་པ་ནི། དར་རས་ཤོག་གུ་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། གུར་གུམ་དང་གི་ཝང་རྒྱ་མཚལ་རྣམས་སྦྱར་བའི་ཁུ་བས་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་དྲུག་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་བདུད་འདུལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པར་བསྲུང་བྱའི་གཟུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་སྙིང་གར་རྟེན་འབྲེལ་ 45-52-2b སྙིང་པོ་ཕྲེང་དུ་བཀོད་པའམ་ཤོང་ན་ཟླུམ་པོར་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་ནྲྀ་ཡིག་བྲི། དེ་རྒྱབ་གོང་རས་ལ་གཙོ་བོ་དང་ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་སོ་སོ་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་བཀོད། དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཙཀྲ་བཅུ་གསུམ་སྔགས་ཚན་རེ་རེ་བཞིན་བྲི། རྩིབས་མཆན་ལ། ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་སོགས་ནས། མི་མཐུན་གནོད་པའི་བགེགས་སྲི་ལས༔ སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་རཀྵནྟུཿ ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ། ཞེས་པས་འཁོར་བར་བྲི། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་དབྱངས་གསལ་དང་ཡེ་དྷར། དེ་རྒྱབ་རྡོར་ར། དེ་རྒྱབ་མེ་རི། ཐམས་ཅད་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར་དུ་བྲི། བསྡུས་པ་གཞི་དང་རྫས་འདྲ་བ་ལས། མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བདུན་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར། བསྲུང་བྱའི་མིང་མཐར་སྲུང་བའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བས་བསྐོར། གོང་རས་མུ་ཁྱུད་ལ་རྩ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་བཅས། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཅུ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་བཅུ་དང་། རྩིབས་མཆན་ལ་རྟེན་སྙིང་། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བཅུ་གསུམ་ལ་ལས་སྔགས་ཚན་བཅུ་གསུམ། དེ་རྒྱབ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར། དེ་རྒྱབ་རྡོར་ར་དང་མེ་རི་གཡས་སྐོར་བྱ། རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀར་གུ་གུལ་ཤུ་དག་སྤོས་དཀར་ཁུ་བས་བྱུགས། མཆོད་རྟེན་དང་འཁོར་ལོ་སྔགས་བཅས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་བསྟིམས་བཟླས་པ་མང་དུ་བྱས་ལ་སྤྱི་ལྟར་བལྟབས་ཏེ་མགུལ་དུ་གདགས་སོ། །གོང་སྨྲོས་མཆ
Chinese
以及洛克特里的忿怒咒语。在瓶子的中央，制作一个被保护者的形象，双手合十于心间，在心间放置一张蓝色纸片，用金字书写种子字Nri（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）和‘名为某某者，请守护’，Raksha Kuru Bhrum（藏文：རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体： रक्ष कुरु भ्रुं，梵文罗马拟音：rakṣa kuru bhrūṃ，汉语字面意思：守护，做，忿怒）。书写完毕后，将其稳固放置，使其不摇不动，然后在上面放置一个简略的法轮。周围填满缘起咒，能写多少写多少。在布里（一种容器）中，放置本尊寂静与忿怒部的咒语，以及法轮和伞盖的能胜佛陀名号咒，缘起咒，三宝随念，降伏魔军的陀罗尼，顶饰上师传承六尊上师的名号咒。所有这些都加上守护的附加词，并用香和药物涂抹，用黄色丝绸制成的衣物包裹，上下不颠倒地放入。此外，还用四种舍利、良木、药物制成的橛等物填满，不要留下空隙，总而言之，按照通常的做法进行。 广大的守护轮：在干净的白色丝绸或纸张上，用藏红花、牛黄、红花混合的汁液，绘制六层圆圈，中央放置一座降魔塔瓶，其中是被保护者的形象，双手合十于心间，在心间将缘起 45-52-2b 咒语排列成串，或者如果空间足够，则写成圆形，中心写Nri（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）字。在其背面，按照通常的方式排列本尊和十忿怒尊的咒语。在其背面，在十三辐轮上，依次书写十三组Chakra（藏文：ཙཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮）咒语。在辐条的旁边写：那摩！从三宝的真谛等开始，远离不和与伤害的魔障，守护，保护，Rakshantu（藏文：རཀྵནྟུ，梵文天城体： रक्षन्तु，梵文罗马拟音：rakṣantu，汉语字面意思：保护），Jaya Jaya Sujaya（藏文：ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ，梵文天城体： जय जय सुजय，梵文罗马拟音：jaya jaya sujaya，汉语字面意思：胜利，胜利，善胜）。这样围绕书写。在其背面圆圈上书写元音、辅音和耶达玛。在其背面是金刚墙。在其背面是火焰山。所有这些都头部向外，顺时针书写。简略的守护轮，其基础和材料与上述相同，只是绘制七层圆圈，在中心吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字的周围，围绕书写被保护者的名字，并在名字后面加上守护的附加词。在背面圆圈上书写根本咒，并加上附加词。在其背面，在十个辐条上书写十个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，在辐条旁边书写缘起咒。在其背面，在十三根辐条上书写十三组事业咒。在其背面，在元音、辅音和缘起咒的末尾加上附加词。在其背面，顺时针绘制金刚墙和火焰山。无论广略，都用古古鲁香、白菖蒲、白檀香的汁液涂抹。在佛塔和法轮以及咒语的中央，完整地进行本尊生起、融入和念诵，然后像通常一样折叠起来，佩戴在颈间。如上所述 述的供品
English
And the fierce mantra of Loktri. In the center of the vase, create the image of the one to be protected, with hands clasped at the heart, and at the heart place a blue paper on which is written in gold the seed syllable Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: person) and 'Protect the one named so-and-so,' Raksha Kuru Bhrum (Tibetan: རཀྵ་ཀུ་རུ་བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: रक्ष कुरु भ्रुं, Sanskrit Romanization: rakṣa kuru bhrūṃ, Chinese literal meaning: Protect, do, wrathful). After writing, place it firmly so that it does not shake or move, and then place a simplified Dharma wheel on top. Fill the surroundings with the mantra of dependent origination, as much as can be written. In the bhre (a type of container), place the mantras of the peaceful and wrathful deities of the yidam lineage, as well as the victorious Buddha's name mantra for the Dharma wheel and umbrella, the mantra of dependent origination, the recollection of the Three Jewels, the dharani for subduing the armies of demons, and the name mantras of the six lineage lamas on the crest. To all of these, add the additional words of protection, and smear with good scents and medicines, wrap in a yellow silk cloth, and place it without inverting the top and bottom. In addition, fill it with the four types of relics, good wood, medicine-made pegs, etc., without leaving any gaps. In short, proceed according to the usual practice. The extensive protection wheel: On a clean white silk or paper, with the juice of saffron, bezoar, and safflower mixed together, draw six layers of circles, and in the center place a demon-subduing stupa vase, in which is the image of the one to be protected, with hands clasped at the heart, and at the heart arrange the mantra of dependent origination 45-52-2b in a string, or if there is enough space, write it in a circle, and in the center write the syllable Nri (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: person). On its back, arrange the mantras of the main deity and the ten wrathful deities according to the usual way. On its back, on the thirteen-spoked wheel, write the thirteen sets of Chakra (Tibetan: ཙཀྲ, Sanskrit Devanagari: चक्र, Sanskrit Romanization: cakra, Chinese literal meaning: wheel) mantras one by one. Next to the spokes, write: Namo! Starting from the truth of the Three Jewels, etc., away from the obstructing demons of disharmony and harm, protect, guard, Rakshantu (Tibetan: རཀྵནྟུ, Sanskrit Devanagari: रक्षन्तु, Sanskrit Romanization: rakṣantu, Chinese literal meaning: Protect), Jaya Jaya Sujaya (Tibetan: ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ, Sanskrit Devanagari: जय जय सुजय, Sanskrit Romanization: jaya jaya sujaya, Chinese literal meaning: Victory, victory, good victory). Write this around. On the circle behind it, write vowels, consonants, and ye dharma. Behind that is the vajra wall. Behind that is the mountain of fire. All of these are written with the head facing outwards, clockwise. The abbreviated protection wheel, its basis and materials are the same as above, except that seven layers of circles are drawn, and around the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllable in the center, write the name of the one to be protected, and add the additional words of protection after the name. On the back circle, write the root mantra, and add the additional words. Behind that, on the ten spokes, write ten Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllables, and next to the spokes write the mantra of dependent origination. Behind that, on the thirteen spokes, write thirteen sets of activity mantras. Behind that, add additional words at the end of the vowels, consonants, and the mantra of dependent origination. Behind that, draw the vajra wall and the mountain of fire clockwise. Whether extensive or abbreviated, smear with the juice of guggul incense, white calamus, and white sandalwood. In the center of the stupa and the Dharma wheel, as well as the mantras, completely perform the generation, dissolution, and recitation of the deity, and then fold it up as usual and wear it around the neck. As mentioned above, the offerings --------------------------------------------------------------------------------