Tibetan
ལས་མཛོད། །ཅེས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་བསྐུལ་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་འཁོར་བཅས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་འདི་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ༔ དྲི་ཟ་ཡོངས་ལ་དབང་སྒྱུར་པ༔ ཞེས་སོགས་ནས། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་མཛོད༔ ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྐུལ་ཞིང་ལས་བཅོལ་ལོ། །ཐུན་གཏོར་ལ་དགུག་གཞུག་བྱ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། གཏོར་སྣོད་དམར་གྱི་སོགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་སྔགས་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པས་བསྔོ། ཧཱུྃ༔ རི་རབ་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག །ཚོགས་མཆོད་སོགས་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས་ཞག་བདུན་པ་གྲོལ་རྒྱུའི་ཉིན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་བཟླས་པ་ཡན་སོང་བ་དང་། གཏོར་མའི་འོག་གི་བྲུབ་ཁུང་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བཀོད། གདབ་ལས་ཀྱི་ཆས་དང་། མེ་ཧོམ་རྣམས་ཀྱང་བཤམས་ཏེ། ཐོག་མར་གསེར་སྐྱེམས་དང་། དེ་ནས། ཧཱུྃ། དཀྱིལ་ 44-76-12b འཁོར་ཀུན་བདག་མཆོག་གསུམ་བླ་མ་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་གཞན་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །འཁོར་བཅས་བདག་ལ༴ སོགས་དང་། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་བཀའ་ཉན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་ཁུག་ཅེས་སྦྱར་བས་གཟུ་དཔང་གསོལ། དེ་ནས་བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་པ། སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བ་དགུག་བསྟིམ། ལྷ་དབྱེ་རྣམས་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། ཐུན་རྫས་ཀྱིས་བྲབ་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ཐུན་གྱི་བདག༔ ཅེས་པ་ནས། དགྲ་བགེགས་ལུས་སེམས་འབེན་ལ་ཡ༔ ཞེས་པའི་མཐར། ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ། བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ། བི་རཱུ་པཱཀྵཱ་ཡ། བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཛཿཛཿ དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་སྲོག་དབུགས་ལ་རྦད་རྦདཿ དགྲ་བོ་རྣྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། ཅེས་ཐུན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲབས་པས་དམ་ཅན་གྱི་དམག་ཚོགས་ནད་མཚོན་དུག་གི་ཆར་ཕབ་ནས་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་འབེབ་པས་བརླགས་པར་བསམ་ཞིང་། དེ་ནས། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་བཀས། །ང་ནི་སྒྲོལ་གིང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་གི་བདག །རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་བྲན་དུ་ཁོལ། །སྤྲུལ་པའི་ 44-76-13a ཁྲོ་བོ་མི་བསྲུན་པས། །རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །ལས་ངན་གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས། །གར་ཡང་བྲོས་པའི་ས་མེད་ཀྱིས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་འདིས། །བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་འགྱུར་ན། །དགྲ་དང་བགེགས་ལ་སྨྲོས་ཅི་དགོས། །ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱ། །སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྙེམས་པ་བརྟན་པོས་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས། ཕུར་བུ་གདབ་ཅིང་སྒྲོལ་གྲིས་གཏུབས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤ
Chinese
『事业成就』。这是对持明传承的祈请，然后是四大天王及其眷属的猛烈祈请，象征着武器轮。念诵：『吽！ 统领所有乾闼婆…』等等，直到『完全守护』之间，进行祈请并委派任务。对食子进行勾招和遣送。让 རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (藏文，无，无，种子字) 加持红色食子等物，并将四大天王的咒语附加到食子咒语上进行回向。念诵：『吽！ 从须弥山的四方…』等等，将其抛向敌方。然后是共同和个别的护法仪轨和护法的食子仪轨，以及荟供等，都如先前一样进行。这样修持后，在第七天结束时，当四大天王的念诵超过数量时，将食子下方的坑放置在金刚上师面前，准备好降伏事业的物品和火供的器具。首先献上黄金饮料，然后念诵：『吽！ 坛城一切本尊、上师和三宝…』等等，与其他的相同，但特别的是，念诵：『所有誓护教法的护法海众及其眷属，请立即前来』等等，并加上『请作为见证』，以此祈请证人。然后是生起坑，进行幻化、散布、勾招和融入，以及区分本尊等，都如先前一样进行。用食子击打，念诵：『吽！ 具德怙主及其眷属，派遣的使者是食子的主宰！』从那里开始，直到『敌人和魔障的身心作为目标！』的结尾，念诵：ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ། བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ། བི་རཱུ་པཱཀྵཱ་ཡ། བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཛཿཛཿ (藏文，梵文天城体，oṃ dhṛṣṭarāṣṭrāya, virūḍhakāya, virūpākṣāya, vaiśrāmaṇāya saparivārajah jah，嗡 持国天，增长天，广目天，多闻天，连同眷属 札 札) 敌人和魔障的血肉生命气息，摧毁！摧毁！敌人 རྣྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ (藏文，无，无，无) 玛拉雅 摧毁！杀死！用各种食子击打，观想护法誓盟众降下疾病、武器和毒药之雨，落在敌人身上，将其摧毁。然后念诵：『吽！ 大威德的力量，我是伟大的卓金，三界众生的命主，四大天王为我所用。幻化的忿怒尊无比凶猛，遍布无垠的刹土。恶业深重的敌人和魔障，无论逃到哪里都无处可逃，现在就要将他们诛杀。如果用这智慧燃烧的武器，击中连天神也会被摧毁，更何况是敌人和魔障呢？将他们像灰烬一样摧毁！萨尔瓦 萨特鲁 玛拉雅 摧毁！』以自身作为本尊的坚定自豪感，怀着长寿灌顶的意念，橛入，用诛杀刀砍断，观想血肉和欲望的堆积永不耗尽。 在四大天王修法仪轨中，通过祈请和委派任务，以及使用食子和咒语，来达到守护和摧毁敌人的目的。仪轨中包含了对四大天王的祈请、对食子的加持和抛掷，以及对护法和誓盟众的观想，最终目的是为了摧毁敌人和魔障，并带来吉祥和保护。
English
『Accomplishment of Activities』. This is the invocation of the Vidyadhara lineage, followed by the fierce invocation of the Four Great Kings and their retinues, symbolizing the wheel of weapons. Recite: 『Hūṃ! Exercising dominion over all Gandharvas…』 etc., up to 『Grant great protection』, invoking and entrusting tasks. Hook and send the torma. Let རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Tibetan, None, None, Seed Syllable) bless the red torma and other items, and dedicate by attaching the mantras of the Four Great Kings to the torma mantra. Recite: 『Hūṃ! From the four directions of Mount Meru…』 etc., throwing it towards the enemy. Then, the general and specific Dharma protector rituals and the torma rituals of the guardians, as well as the Tsok offering etc., are performed as before. After practicing in this way, on the seventh day at the end, when the recitation of the Four Great Kings exceeds the number, place the pit under the torma in front of the Vajra Master, and prepare the items for the subjugation activity and the implements for the fire offering. First offer the golden drink, then recite: 『Hūṃ! All the deities of the mandala, the supreme Guru and the Three Jewels…』 etc., the same as the others, but especially, recite: 『All the oath-bound Dharma protectors, the ocean of guardians and their retinues, please come immediately』 etc., and add 『Please be witnesses』, invoking witnesses with this. Then, generate the pit, perform the emanation, scattering, hooking, and absorption, as well as distinguishing the deities etc., as before. Strike with the torma substances, reciting: 『Hūṃ! The glorious Protector and his retinue, the messenger sent is the master of the torma!』 From there, until the end of 『The bodies and minds of enemies and obstructors as the target!』, recite: ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ། བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ། བི་རཱུ་པཱཀྵཱ་ཡ། བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཛཿཛཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ dhṛṣṭarāṣṭrāya, virūḍhakāya, virūpākṣāya, vaiśrāmaṇāya saparivārajah jah, Om Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha, Vaisravana together with retinue, Jah Jah) Destroy! Destroy! the flesh, blood, life, and breath of enemies and obstructors! Enemies རྣྲྀ་ཏྲི་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ (Tibetan, None, None, None) Mārāya Destroy! Kill! Strike with various tormas, visualizing the oath-bound host of guardians raining down diseases, weapons, and poison, falling on the enemies, destroying them. Then recite: 『Hūṃ! By the command of the great and powerful, I am the great Droling, the lord of the lives of beings in the three realms, the Four Great Kings are employed by me. The emanated wrathful ones are extremely fierce, pervading the boundless realms. The enemies and obstructors of evil karma, wherever they flee, have nowhere to escape, now they shall be slain. If this weapon of burning wisdom is struck, even the gods will be destroyed, what need is there to mention enemies and obstructors? Destroy them like ashes! Sarva Shatrum Mārāya Destroy!』 With the firm pride of oneself as the deity, with the intention of the longevity empowerment, peg in, cut with the killing knife, visualizing the accumulation of flesh, blood, and desires never diminishing. In the ritual practice of the Four Great Kings, the purpose of protection and destruction of enemies is achieved through invocation and task assignment, as well as the use of tormas and mantras. The ritual includes the invocation of the Four Great Kings, the blessing and throwing of tormas, and the visualization of Dharma protectors and oath-bound beings, with the ultimate goal of destroying enemies and obstacles, and bringing auspiciousness and protection. --------------------------------------------------------------------------------