Tibetan
་རྒྱས་པ་གྲྭ་མངོན་དང་ཆོས་དབང་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ། ལྔ་པའི་ཆོག་སྒྲིག་སོགས་ལས་གསལ་ཞིང་། འདིར་ལག་ལེན་སྟབས་བདེར་འགོད་ན། དགྲ་བླ་སྤྱིའི་རྟེན་ཡིན་པས་མདུང་དར་ལ་ལྷ་ལྔའི་སྐུ་བྲིས་པ་དང་སྟག་གཟིག་དར་སྣ་འགྲོན་བུ་མེ་ལོང་རྔ་ཚོས་ཁྲབ་བྱང་སོགས་བཏགས་པ་ཡོད་ན་ལེགས། རྒྱུན་གསོལ་ཙམ་ལ་མེད་ཀྱང་ཆོག །མཆོད་ 44-41-11b གཏོར་ནི་སྣོད་གཙང་མར། བཤོས་ཟླུམ། འབྲང་རྒྱས་རྩེ་རྒྱལ། གཡག་ལུག་ར་གསུམ་བཅས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ། དགྲ་བླ་ལ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་བཅས་བཞག །དར་ཟབ་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྣ་སོགས་བླུགས། ཇ་ཆང་འོ་ཕུད་ཕྱེ་མར་སོགས་མཆོད་རྫས་གང་འབྱོར་བཤམ། མཆོད་གཏོར་མི་འཛོམ་པའི་རྒྱུན་གསོལ་ལ་ནི་ཕྱེ་མར་གསེར་སྐྱེམས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཐུས་སོ། །བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གང་རུང་གསལ་བཏབ་ལ། མཆོད་རྫས་ལ་ཆབ་བྲན། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ མཚན་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ངོ་བོ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི། རྣམ་པ་མཁོ་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་འདོད་འཆར་བ། མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཆེན་པོར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་རྟེན་དང་མཆོད་གཏོར་ཡོད་ན་བསྐྱེད་ཆོག་འདི་འདོན། དེ་དག་མེད་པ་དང་དཀྱུས་ཙམ་ལ་བསྐྱེད་ཆོག་དོར་ 44-41-12a ནས་སྤྱན་འདྲེན་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་གོ །བསྐྱེད་ཆོག་ནི། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་མདུན་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལྔ་གྲལ་ཐབས་སུ་བསྒྲིགས་པའི་དང་པོ་ལ། ཛྙཱ་ལས་མ་ལྷ་མོ་བཙུན་དར་མ་དཀར་དམར་མཛེས་འཛུམ་དར་དཀར་སྔོན་གྱི་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་དང་མགུལ་གཡུ་སོགས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། མདའ་དར་དང་མེ་ལོང་ཐོགས་ནས་ཤ་བ་ཡུ་མོ་ལ་འཆིབ་པ། མ་སྲུ་དྲུ་གུ་དང་འཕང་ལོ་ཐོགས་པ་དང་ན་ཆུང་དང་ཤ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་སྟོན་པ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་ཞང་ལྷ་སྐྱེས་པ་དར་མ་དཀར་པོ་མཛེས་བརྗིད་ཁྲབ་རྨོག་འཁོར་གསུམ་ཅན། མདུང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་ཐོགས་ཤིང་ཞང་བློན་དང་བྱ་ཆེན་གོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ། གདན་གཉིས་པར་ན་ལས་སྲོག་ལྷ་དཀར་པོ་ཤེལ་གྱི་ཁྲབ་རྨོག་སྟག་རལ་གཟིག་ཤུབས་བཅིངས་ཤིང་སྭག་ལྷྭམ་མནབས་པ། མདུང་ཞགས་དང་ཚེ་བུམ་ཐོགས་ཤིང་རྟ་མཆོག་ངང་པ་ལ་འཆིབ་པ། མི་དཀར་རྟ་དཀར་མང་པོ་སྤྲུལ་པ་དང་ཆབས་ཅིག་ 44-41-12b ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྲག་ལྷ་མི་དཀར་དུང་གི་གོ་མཚོན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ
Chinese
这些内容在《广大仪轨》、Ngönpa 和 Chöwang 等伏藏法，以及第五世达赖喇嘛的仪轨编纂中都有详细说明。为了方便实践，我在此简要记录：由于战神是所有神灵的共同依凭，因此旗帜上绘制五位神灵的形象，并装饰虎皮、豹皮、丝绸、贝壳、镜子、鼓、颜料、盔甲等是最好的。即使只是日常供奉，没有这些也可以。供品方面，在干净的容器中，放置圆形食物、丰盛的食物、顶端饰有胜利幢的食物，以及牦牛、绵羊、山羊三种白色食物。为战神准备红色朵玛和三角形朵玛。装入丝绸、珍宝、谷物等。陈设茶、酒、新鲜牛奶、糌粑等任何可得的供品。如果供品不全，日常供奉只需糌粑和黄金饮料即可。观想自己为本尊，向供品洒水。念诵：嗡 阿弥利德 吽 帕特（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अमृत हुम् फट，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，呸）。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ，梵文天城体：ओम् स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。净化对名相的执着。从空性中，在宽广的珍宝容器中，从嗡 阿 吽 中生出的供品，其本体是无漏智慧的甘露，其显现是随心所欲的各种享用，成为无尽的宝藏。那嘛 萨瓦 达塔嘎 爹 贝 效 维 效 穆 凯 贝 效 萨瓦 塔 康 欧 嘎 爹 萨帕 惹 纳 依 芒 嘎 嘎 纳 康 梭哈（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फररण इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udbate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：敬礼一切如来，一切诸面，一切处虚空，生起，舒展，此虚空，梭哈）。结手印念诵三遍。然后念诵嗡 阿 吽 三遍加持。如果有依凭物和供品，则念诵以下生起次第。如果没有或者只是简单供奉，则省略生起次第，直接进行迎请即可。生起次第：净化。从空性中，在自己观想为本尊的前方，莲花月轮座上，以五种排列方式安放：第一个是，从嘉（ཛྙཱ）字生出玛拉女神（Mala Lhamo），她是一位美丽的红白女郎，面带微笑，身穿白色和蓝色的丝绸，佩戴各种珍宝饰品，手持箭旗和镜子，骑着雌鹿。她示现出许多玛苏、珠古、纺轮、年轻女子和鹿群的化身。与她一同的是香拉神（Zhang Lha），他是一位英俊威严的白衣男子，身穿盔甲，头戴三重头盔，手持箭旗和珍宝盒，示现出香伦和鹏鸟的化身。第二个座垫上，从纳（ནཱ）字生出命神（Srog Lha），他是一位身穿水晶盔甲、头戴头盔、腰间系着虎皮和豹皮、脚穿藏靴的白衣神灵。他手持长矛和宝瓶，骑着骏马或天鹅。他示现出许多白人、白马的化身，同时与生俱来的肩神（Phrag Lha）也一同出现，他手持海螺制成的武器、丝绸和珍宝。
English
These are detailed in the 'Extensive Ritual,' the terma of Ngönpa and Chöwang, and the Fifth Dalai Lama's compilation of rituals. For ease of practice, I will briefly record it here: Since the War God is the common support of all deities, it is best to have a banner with the images of the five deities painted on it, and decorated with tiger skin, leopard skin, silk, shells, mirrors, drums, paints, armor, etc. Even for just daily offerings, it is okay to not have these. For offerings, in a clean container, place round food, abundant food, food topped with a victory banner, and white offerings of yak, sheep, and goat. Prepare red tormas and triangular tormas for the War God. Fill with silk, jewels, grains, etc. Arrange tea, alcohol, fresh milk, tsampa, and any other available offerings. If the offerings are not complete, tsampa and golden drink are sufficient for daily offerings. Visualize yourself as the chosen deity, and sprinkle water on the offerings. Recite: Om Amrite Hum Phat (藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अमृत हुम् फट，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, nectar, Hum, Phat). Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ，梵文天城体：ओम् स्वभावा शुद्धः सर्वधर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I). Purify the defilement of clinging to names. From emptiness, in a vast and spacious jewel container, the offerings arising from Om Ah Hum, their essence is the nectar of uncontaminated wisdom, their appearance is the enjoyment of all desired things, becoming an inexhaustible treasure. Namaḥ Sarva Tathagatebhyo Viśvamukhebhyaḥ Sarvatha Kham Udbate Spharana Imam Gagana Kham Svaha (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फररण इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udbate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：Homage to all Tathagatas, all faces, everywhere space, arising, spreading, this space, Svaha). Recite three times with mudras. Then bless by reciting Om Ah Hum three times. If there are supports and offerings, recite the following generation stage. If there are none, or just a simple offering, omit the generation stage and proceed directly to the invocation. Generation stage: Purification. From emptiness, in front of oneself visualized as the chosen deity, on a lotus and moon cushion, arranged in five rows: First, from the letter Jnya (ཛྙཱ) arises Mala Lhamo, a beautiful red and white woman, smiling, wearing white and blue silk, adorned with various jewels, holding an arrow banner and a mirror, riding a doe. She manifests many emanations of Masu, Drugu, spinning wheels, young women, and deer. Together with her is Zhang Lha, a handsome and majestic white-clad man, wearing armor and a triple helmet, holding an arrow banner and a jewel box, manifesting emanations of Zhanglon and the Peng bird. On the second cushion, from the letter Na (ནཱ) arises Srog Lha, a white deity wearing crystal armor, a helmet, a tiger skin and leopard skin belt, and Tibetan boots. He holds a spear and a vase of longevity, riding a fine horse or a swan. He manifests many emanations of white people and white horses, and at the same time, the co-born Phrag Lha also appears, holding weapons made of conch shells, silk, and jewels. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་རྒྱན་ཅན། མདུང་དར་དང་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་ནས་ཁྱུང་ཆེན་ལ་འཆིབ་ཅིང་མི་དཀར་མང་པོ་སྤྲུལ་པ། གདན་གསུམ་པར་ཨ་ལས་ཕོ་ལྷ་དཀར་པོ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ་དར་སྔོན་གྱི་བེར་དང་ཐོར་ཅོག་དར་གྱིས་བཅིངས་པ། སྭག་ལྷྭམ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་རྟ་མཆོག་ངང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ། སྐྱེས་པ་གོ་ཁྲབ་ཅན་དང་ཕ་སྤུན་མང་པོར་སྤྲུལ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དབང་ཐང་སྤེལ་བའི་ལྷ་དང་སྲིད་པའི་ཕ་མཚུན་དགྲ་བླའི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱན་གོས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་བ། གདན་བཞི་པར་ཡུ་ལས་ཡུལ་ལྷ་དཀར་པོ་དར་བེར་གོ་ཁྲབ་འཁོར་གསུམ་དཔའ་བའི་ཆས་ཅན་དར་མདུང་མདའ་གཞུ་ཐོགས་ནས་རྟ་དཀར་ལ་འཆིབ་པ། ཡུལ་གྱི་གཙོ་རྗེ་མཛའ་བཤེས་གཡག་དཀར་ལུག་ཁྱུའི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག །ཁྱིམ་ལྷ་ཕུག་ལྷ་ཐབ་ལྷ་ཞིང་ལྷ་ཕྱུགས་ལྷ་མཁར་གྱི་རྩེ་ལྷ་རྣམས་རྒྱན་གོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། གདན་ལྔ་པར་ཤེ་ལས་དགྲ་ལྷ་དཀར་པོ་དཔའ་བརྗིད་དུང་རྨོག་བསེ་ཁྲབ་འཁོར་གསུམ་དར་བེར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་སྭག་ལྷྭམ་མནབས་པ། གཡས་རལ་གྲི་དང་། 44-41-13a གཡོན་མདུང་ཞགས་བསྣམས་ནས་དུང་རྟ་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་ལ་འཆིབ་པ། དགེ་བཤེས་མི་དཀར་ཞུབས་ཅན་ཁྲ་སྤྱང་གཡག་རྒོད་མང་པོར་སྤྲུལ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕ་མེས་དགུ་བརྒྱུད་ནས་བསྟེན་བསྒྲུབས་མཆོད་པའི་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་འཛུམ་གཟི་བརྗིད་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད་པ། གཞན་ཡང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་མགོན་སྐྱབས་སྡོངས་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་སྲུང་མ་གཉན་པོ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་། རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་དགུ་ཁ་འཛིན་རྒྱབ་རྟེན་སྡོངས་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལྷ་སྲུང་གཉན་པོ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བསྐྱེད་ལ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། སྤོས་དང་རོལ་མོ་འཁྲོལ་ལ། ཀྱེ། འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །དགྱེས་རྫས་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལགས་ན། །བདག་ལ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །གནས་འདིར་མྱུར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྲོག་ལྷ་འཛིན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་གཤེགས་ 44-41-13b སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་པ་མི་དཀར་མང་པོར་སྤྲུལ། །ར་སྐྱེས་ཁམ་པས་མཆོད་ལགས་ན། །བདག་ལ་སྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །དགྲ་བླ་གཉན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །ཕྲག་པ་གཡས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་པ་མི་དཀར་ཞུབས་ཅན་སྤྲུལ། །མཆོད་པ་བཤོས་བུ་གཙང་མས་མཆོད། །བདག་ལ་སྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཕོ་ལྷ་གཉན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །མཆན་ཁུང་གཡས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་པ་ཕ་སྤུན་དར་མར་སྤྲུལ། །མཆོད་པ་བསང་ལུག་གཙང་མས་མཆོད། །བདག་ལ་སྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མ་ལྷ་གཉན་མོ་སྤྱན་འདྲེན
Chinese
饰有珠宝。手持长矛和胜幢，骑着大鹏金翅鸟，化现出许多白人。第三个座垫上是阿勒（Ala）白色的男性神，正值青春年华，穿着蓝色丝绸披风，头顶的头发用丝绸束缚。穿着斯瓦（Swag）靴子，佩戴珠宝，骑着白色的骏马。化现出穿着盔甲的男子和许多父辈兄弟，一同扩展权势的神祇和政权的父辈同盟敌神们，装饰华丽，光彩夺目，威严闪耀。第四个座垫上是玉（Yu）的白色地方神，穿着丝绸披风和三重盔甲，装备精良，手持丝绸长矛、弓箭，骑着白马。与地方的领主、朋友、白牦牛和羊群的化身一同显现。家神、洞神、灶神、田神、牲畜神和城堡顶神们，都装饰着各种各样的服饰。第五个座垫上是谢（She）的白色敌神，威武雄壮，头戴海螺头盔，身穿犀牛皮盔甲和三重护甲，穿着丝绸披风，佩戴珠宝和斯瓦（Swag）靴子。右手拿着宝剑， 左手拿着长矛和绳索，骑着风速般的海螺白马。化现出许多穿着白色衣服的格西（Gueshe）、白色的狼和野牦牛，与从父辈九代开始供奉的诸神和护法们一同，带着喜悦的笑容和威严降临。此外，在上方、下方、四面八方和周围，所有作为庇护、帮助和支持的神祇和凶猛的护法们，都带着无数的化身降临，三处（身、语、意）由三个种子字（嗡、啊、吽）所代表。从自己的心髓种子字中生出的光芒，保护着五位主神，救助着九位神祇，所有提供支持、后盾和帮助的凶猛神祇和护法们，都念诵『班杂 萨玛扎』（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，金刚集）来迎请。燃香，奏乐。 祈请：诸位主神，我迎请你们！用喜悦的供品来供养你们！为了守护和救助我，请迅速降临此地！我迎请命神！请从我的心间降临！化现出许多白人。用野生的杏子来供养你们！请守护和救助我！我迎请凶猛的敌神！请从我的右肩降临！化现出穿着白色衣服的人。用干净的朵玛（Torma，食子）来供养你们！请守护和救助我！我迎请凶猛的男神！请从我的右腋降临！化现出父辈兄弟和年轻人。用干净的祭祀羊来供养你们！请守护和救助我！我迎请凶猛的女神！
English
Adorned with jewels. Holding a spear and victory banner, riding a great Garuda, and manifesting many white people. On the third cushion is Ala, the white male deity, in the prime of youth, wearing a blue silk cloak, with his hair tied with silk. Wearing Swag boots and adorned with jewels, riding a white steed. Manifesting men in armor and many paternal brothers, together with the deities who expand power and the paternal allies of the regime, the enemy gods, adorned with splendor, radiant with brilliance and majesty. On the fourth cushion is Yu, the white local deity, wearing a silk cloak and triple armor, fully equipped, holding a silk spear, bow, and arrow, riding a white horse. Appearing together with the local lord, friends, white yaks, and the manifestation of sheep flocks. The household deity, cave deity, hearth deity, field deity, livestock deity, and the deity at the top of the castle, all adorned with various garments. On the fifth cushion is She, the white enemy deity, valiant and majestic, wearing a conch helmet, rhinoceros hide armor, and triple armor, wearing a silk cloak, adorned with jewels and Swag boots. Holding a sword in his right hand, Holding a spear and lasso in his left hand, riding a conch white horse as swift as the wind. Manifesting many white-clad Gueshes, white wolves, and wild yaks, together with the deities and protectors who have been worshiped and served from nine generations of ancestors, descending with joyful smiles and majesty. Furthermore, above, below, in all directions and around, all the deities and fierce protectors who provide refuge, help, and support, descending with countless manifestations, the three places (body, speech, and mind) represented by the three seed syllables (Om, Ah, Hum). The light emanating from the seed syllables in one's own heart essence, protecting the five chief deities, rescuing the nine deities, all the fierce deities and protectors who provide support, backing, and assistance, all are invited by reciting 'Vajra Samaja' (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ, meaning 'Vajra Assembly'). Burn incense and play music. Invocation: O chief deities, we invite you! We offer you joyful offerings! In order to protect and save me, please quickly descend to this place! I invite the life deity! Please descend from my heart! Manifesting many white people. We offer you wild apricots! Please protect and save me! I invite the fierce enemy deity! Please descend from my right shoulder! Manifesting people in white clothes. We offer you clean Torma! Please protect and save me! I invite the fierce male deity! Please descend from my right armpit! Manifesting paternal brothers and young people. We offer you clean sacrificial sheep! Please protect and save me! I invite the fierce female deity! --------------------------------------------------------------------------------