Tibetan
། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ རང་རང་གི་གཟུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། དྲུག་པ་རྫས་རྣམས་སྤྱིར་བསྔོ་བ་ནི། ཀྱེ། སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས། །ལྷ་དབང་བསྙུན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ། །མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་གཡས་པ་རུ། །བརྒྱ་བཞིའི་ཡས་དང་རྫས་བསགས་ཏེ། །ཕྱག་སོར་རྩེ་ལ་མགྲོན་བཀུག་ནས། །བདུད་བཞི་བསལ་ཏེ་མདངས་དང་ལྡན། །སྔོན་གྱི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །ད་ལྟ་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གིས། །བསམ་སྦྱོར་དག་པས་བཤམས་པ་ཡི། །མཆོད་སྦྱིན་གླུད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ། ཁྲམ་ལ་བབས་ན་ཁྲམ་ཁ་སྒྱུར། །ཤྭ་ལ་བབས་ན་ཤྭ་རྡིལ་གཏོར། །རྩིས་ལ་བབས་ན་རྩིས་རྡིལ་ཕྱུངས། །རྒྱན་ལ་བབས་ན་རྒྱན་ཁ་སྤོས། །བཟུང་པ་ཐོངས་ལ་བཅིངས་པ་ཁྲོལ། །བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་སླར་སྡུས་ཤིག །ཀྱེ། ལྷ་བུའི་བདུད་ནི་དཀར་པོ་ཁྱོད། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་ལས་བྱུང་། །ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །དུག་ལྔ་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་ལས་བྱུང་། །འཆི་བདག་བདུད་ནི་ནག་པོ་ཁྱོད། །བག་ཆགས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་ལས་བྱུང་། །ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་སེར་པོ་ཁྱོད། །རྣམ་སྨིན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་ལས་བྱུང་། །ད་ལྟ་རྒྱུ་ 43-30-5b སྦྱོར་ཡོན་བདག་གི །སྒྲིབ་པ་རྣམ་བཞི་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །མཆོད་དང་སྦྱིན་པའི་ལས་བྱ་ཡི། །མཆོད་པའི་ཞིང་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སྦྱིན་པའི་མགྲོན་ནི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །མཆོད་རྫས་མར་མེ་ཞལ་ཟས་དང་། །ལན་ཆགས་གླུད་དང་གཏོར་མ་ཡིས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་པ། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ། །བག་ཆགས་སྒྲིབ་དང་རྣམ་སྨིན་སྒྲིབ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་བཞི་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་འདིས། །ལྷ་བདུད་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ལས་ཐར། །སྣང་བྱེད་གསལ་བའི་མར་མེ་འདིས། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་ལས་ཐར། །ལན་ཆགས་སྲོག་གླུད་འདི་བསྔོས་པས། །འཆི་བདག་བག་ཆགས་སྒྲིབ་ལས་ཐར། །བསོད་ནམས་ཚོགས་སུ་འདི་བསྔོས་པས། །ཕུང་བདུད་རྣམ་སྨིན་སྒྲིབ་ལས་ཐར། །བདུད་བཞི་སེལ་བའི་གཏོ་དཔྱད་འདི། །སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ད་ལྟ་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གི །བར་ཆད་རྐྱེན་རྣམས་ཟློག་པའི་ཕྱིར། །གླུད་སྒོ་འགགས་དང་ཡས་སྒོ་འཁྱིལ། །གྲིབ་དང་མི་གཙང་དྲི་མའི་ཚོགས། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་པས་འདགས་པར་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་བདུད་ཆེན་བཞི། །ཆོ་ག་སྣང་གསལ་བརྒྱ་བཞི་སྟེ། །མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་རིམ་གྲོ་འདིས། །བདུད་ཆེན་བཞི་པོ་རབ་ཏུ་སེལ། །ནད་ཀྱི་གཙོ་བོ་འདུ་བ་བཞི། །འབྱུང་ 43-30-6a བ་རྣམ་བཞི་འདུས་པ་ཡིས། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འཇིག་པར་བྱེད། །དེ་ནི་ཚངས་པ་སྨན་གྱིས་སེལ། །བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བདུད་ཆེན་བཞི། །བར་ཆད་རྐྱེན་དང་གློ་བུར་བྱད། །དེ་དག་
Chinese
通过念诵‘嗡 诶 嘿 耶 嘿’(Om Ehyehi)迎请，念诵‘扎 吽 棒 霍’(ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ)，使其与自身形相无二无别地安住。 第六，总的供养物品： 唉！往昔释迦牟尼佛， 当诸天之主为疾病所困时， 以右手施予殊胜手印， 积聚四百之上的供品， 以指尖迎请宾客， 遣除四魔，容光焕发。 以昔日真谛的加持力， 以及现在施主供养者的， 以清净的意念陈设的， 供养、布施、赎命朵玛请享用， 若降临于占卜，则转移占卜之兆； 若降临于骰子，则掷出骰子； 若降临于算术，则取出算盘珠； 若降临于装饰，则移动装饰品。 释放被捕者，解脱被束缚者， 收回魔的绳索！ 唉！天子之魔，白色之你， 从所知障中产生； 烦恼之魔，红色之你， 从五毒烦恼障中产生； 死魔，黑色之你， 从习气业障中产生； 蕴魔，黄色之你， 从异熟业障中产生。 现在施主供养者， 为了清净四种障碍， 进行供养和布施之业。 供养之田是三宝， 布施之客是魔众。 以供品酥油灯、食物， 以及宿债赎命、朵玛， 积累福德智慧资粮， 为了清净烦恼障和所知障， 习气障和异熟障， 为了清净四种障碍， 以广大供养布施朵玛， 愿天魔从所知障中解脱。 以能显现光明的酥油灯， 愿从五毒烦恼障中解脱。 以此宿债赎命供养， 愿从死魔习气障中解脱。 以此福德资粮供养， 愿从蕴魔异熟障中解脱。 此遣除四魔之仪轨， 以昔日诸佛之加持力， 以及现在施主供养者的， 为了遣除障碍违缘， 封闭赎命之门，环绕供品之门， 污秽不净之众， 通过积累二资粮而得以净化。 魔之首领四大魔， 仪轨、光明、四百之数， 以此广大供养布施仪轨， 愿四大魔完全遣除。 疾病之首四大不调， 四大种聚合， 摧毁色蕴之身， 以梵天之药来遣除。 违缘之首四大魔， 障碍违缘和突发灾祸， 愿这些... （藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子） （藏文：གཟུགས་，梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa，汉语字面意思：色） （藏文：བྃ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：棒）
English
Having invited with 'Om Ehyhehi', may they remain inseparable from their own forms by reciting 'Jah Hum Bam Hoh'. Sixth, the general offering of substances: Alas! In the past, Buddha Shakyamuni, When the lord of gods was afflicted by illness, With the right hand in the supreme giving mudra, Accumulated offerings above four hundred, Invited the guests with the tip of his finger, Dispelled the four maras, and was full of radiance. With the blessing of the truth of the past, And the pure intention of the present sponsor, May you accept this offering, alms, and ransom torma, If it falls on divination, change the divination sign; If it falls on dice, throw the dice; If it falls on calculation, remove the abacus beads; If it falls on decoration, move the decorations. Release the captured, liberate the bound, Gather back the noose of the demons! Alas! Demon of the son of gods, white one, Arising from the obscuration of knowable objects; Demon of afflictions, red one, Arising from the obscuration of the five poisons and afflictions; Death demon, black one, Arising from the obscuration of habitual actions; Aggregate demon, yellow one, Arising from the obscuration of ripened karma. Now the sponsor, For the sake of purifying the four obscurations, Performs the work of offering and giving. The field of offering is the Three Jewels, The guests of giving are the hosts of obstacles. With offerings of butter lamps, food, And debts, ransom, and torma, Accumulating merit and wisdom, For the sake of purifying the obscuration of afflictions and the obscuration of knowable objects, The obscuration of habits and the obscuration of ripened karma, For the sake of purifying the four obscurations, With this vast offering and torma, May the god-demons be liberated from the obscuration of knowable objects. With this butter lamp that illuminates, May you be liberated from the obscuration of the five poisons and afflictions. By dedicating this ransom for debts, May you be liberated from the obscuration of the death demon's habits. By dedicating this accumulation of merit, May you be liberated from the obscuration of the aggregate demon's ripened karma. This ritual for dispelling the four maras, By the blessing of the Buddhas of the past, And the present sponsor, For the sake of averting obstacles and adverse conditions, Close the door of ransom and surround the door of offerings, The hosts of defilements and impurities, Are purified by accumulating the two accumulations. The chief of demons, the four great demons, Ritual, clarity, the number four hundred, With this vast offering and ritual, May the four great demons be completely dispelled. The chief of diseases, the four imbalances, The four elements combined, Destroy the aggregate of form, Which is dispelled by the medicine of Brahma. The chief of obstacles, the four great demons, Obstacles, adverse conditions, and sudden harm, May these... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་བཞི་ཡི། །ཆོ་གས་གནོད་བྱེད་སེལ་བར་བྱེད། །འགྲོ་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློས། །དངོས་དང་གཟུགས་བརྙན་ཏིང་འཛིན་གྱི། །བརྒྱ་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །བདུད་ཆེན་བཞི་ལ་འབུལ་ལགས་ན། །དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞེས་མཛོད་ལ། །བཟུང་པ་ཐོངས་ལ་བཅིངས་པ་ཁྲོལ། །ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་མ་བྱེད་པར། །སྲིད་ཞུའི་མགྲོན་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བསྔོ་ཞིང་གླུད་གཏོར་རྣམས་ཁ་འབར་མའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་བསྔོ་ཞིང་། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རྫོགས་ནས་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་གསེར་སྐྱེམས་དང་གཏོར་མ་བསྔོ་བ་ཡིག་རྙིང་གི་དཀྱུས་ན་མི་གསལ་ཡང་། བར་སྐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་དུ་འདུག་པས་སྤྲོ་ན་ཟུར་དུ་བལྟའོ། །བདུན་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི། ཀྱེ། མཐོ་བ་རྣམས་ནི་མར་གསོན་ཅིག །དམའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡར་གསོན་ཅིག །ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཀྱོན་ཅིག །ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱང་མ་འཁང་ཞིག །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ལ། །བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཡོན་བདག་གླུད་དུ་བརྒྱ་བཞི་འབུལ། །སཱཙྪ་བརྒྱ་དང་སྣང་གསལ་བརྒྱ། །གཏོར་མ་བརྒྱ་དང་ངར་གླུད་བརྒྱ། །བདུད་ཆེན་བཞི་ཡི་ཕྱག་ཏུ་འབུལ། ། 43-30-6b སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གླུད་དུ་འབུལ། །བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང་ཟློག་ཏུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨ་པ་ར་ཙཀྲ་ཧྲཱིཿཏི་ཤེ་པྲི་བ་སརྦ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་སོ་སོར་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། ཡོན་བདག་གམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ནས་ནག་གིས་བྲབ་པ་སོགས་བྱའོ། །ཀྱེ། མཐོ་བ་རྣམས་ནི་མར་གསོན་ཅིག །དམའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡར་གསོན་ཅིག །ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཀྱོན་ཅིག །ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱང་མ་འཁང་ཅིག །དེ་རིང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ལ། །དེ་བཞིན་ཏུ་མ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས། ཞེས་ཚིག་རྐང་ལྔ་པོ་འདི་འོག་མ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་སྦྱར་རོ། །གཤིན་རྗེའི་དམག་དཔུང་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཡོན་བདག་གླུད་དུ་བརྒྱ་བཞི་འབུལ། །སཱཙྪ་བརྒྱ་དང་མར་མེ་བརྒྱ། །གཏོར་མ་བརྒྱ་དང་ངར་གླུད་བརྒྱ། །གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གླུད་དུ་འབུལ། །གཤིན་རྗེའི་དམག་དཔུངཟློག་ཏུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨ་པ་ར་ཙཀྲ་ཧྲཱིཿཏི། ཡ་མ་རཱ་ཙ་སརྦ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀྱེ། མཐོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོགས་གོང་ལྟར་འབྲེས། །གནོད་སྦྱིན་དམག་དཔུང་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཡོན་བདག༴ སཱཙྪ༴ གཏོར་མ༴ གནོད་སྦྱིན་རྣམས༴ སྐུ་གསུང་ཐུགས༴ གནོད་སྦྱིན་དམག༴ ཨོཾ་ཨ་པ་ར་ཙཀྲ་ཧྲཱིཿཏིཿ ཡཀྴ་གྲཱི་ཝ་སརྦ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀྱེ། མཐོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོགས། །ཚངས་པའི་དམག་དཔུང་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཡོན་བདག༴ སཱཙྪ༴ གཏོར་མ༴ ཚངས་པ་ལྷ་ཡི༴ སྐུ་ 43-30-7a གསུང་ཐུགས༴ །ཚངས་པའི་དམག༴ ཨོཾ་ཨ་པ་ར་ཙཀྲ་ཧྲཱིཿཏིཿ བྲཧྨ་སརྦ་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀྱེ། མཐོ་བ་རྣམས་སོགས། སྲིན་པོའི
Chinese
以四百供施的仪式，遣除所有伤害。 以高、中、低三种根器的智慧， 将实物和观想的禅定，加持为四百份， 献给四大魔王。 请以欢喜之态享用， 释放俘虏，解开束缚。 今后不要再作祟， 成为护持事业的贵客。 如此回向，并以卡瓦玛拉（kha 'bar ma）的咒语，虔诚地回向食子和替身。 念诵圆满百字明后，祈请事业。 此处，虽然旧文稿中没有明确说明供养黄金和食子，但由于这是中间阶段的惯例，如果愿意，可以参考其他资料。 第七，分别回向： 祈愿高者向下看顾！ 祈愿低者向上提携！ 祈愿长者不要责备！ 祈愿幼者不要抱怨！ 当施主（gyu sbyor yon gyi bdag po）面临魔军之时， 献上四百替身作为施主的赎金。 一百个擦擦（sa tsA），一百个光明， 一百个食子，一百个愤怒替身。 献给四大魔王。 献上身、语、意的替身。 祈请遣退魔军。 嗡 阿巴ra 扎扎 赫利 帝 舍 贝 扎 萨瓦 阿巴那耶 梭哈（Om Apara Chakra Hrīḥ Ti She Pri Ba Sarva Apana Ye Svāhā）。 以此分别供养黄金。 无论是施主还是其他人，都可以用黑豆驱赶等。 祈愿高者向下看顾！ 祈愿低者向上提携！ 祈愿长者不要责备！ 祈愿幼者不要抱怨！ 今天，对于施主， 以及那些未获得者。 将这五句词加在下面所有句子的开头。 当阎罗的军队来临时， 献上四百替身作为施主的赎金。 一百个擦擦，一百个灯， 一百个食子，一百个愤怒替身。 献给阎罗。 献上身、语、意的替身。 祈请遣退阎罗的军队。 嗡 阿巴ra 扎扎 赫利 帝 雅玛ra 扎 萨瓦 阿巴那耶 梭哈（Om Apara Chakra Hrīḥ Ti Yama Rā Tsa Sarva Apana Ye Svāhā）。 祈愿高者向下看顾！等，如上所述连接。 当夜叉的军队来临时， 施主… 擦擦… 食子… 夜叉… 身语意… 夜叉军队… 嗡 阿巴ra 扎扎 赫利 帝 雅恰 格热瓦 萨瓦 阿巴那耶 梭哈（Om Apara Chakra Hrīḥ Ti Yaksha Grīva Sarva Apana Ye Svāhā）。 祈愿高者向下看顾！等。 当梵天的军队来临时， 施主… 擦擦… 食子… 梵天神… 身 语意… 梵天军队… 嗡 阿巴ra 扎扎 赫利 帝 扎ra 玛 萨瓦 阿巴那耶 梭哈（Om Apara Chakra Hrīḥ Ti Brahma Sarva Apana Ye Svāhā）。 祈愿高者等。 当罗刹的军队来临时
English
Through the ritual of four hundred offerings, dispel all harm. With the wisdom of beings of high, medium, and low capacity, Bless the actual objects and visualized samadhi into four hundred portions, And offer them to the four great demons. Please accept them with joy, Release the captives and untie the bonds. From now on, do not cause harm, But become honored guests who support our endeavors. Thus dedicate, and with the mantra of Kawa Marwa (kha 'bar ma), sincerely dedicate the torma and effigy. After completing the hundred-syllable mantra, request the activity. Here, although the old manuscripts do not explicitly mention offering gold and torma, it is a common practice in the intermediate stage, so if desired, refer to other sources. Seventh, specific dedication: May those who are high look down! May those who are low rise up! May those who are great not blame! May those who are small not complain! When the patron (gyu sbyor yon gyi bdag po) faces the army of demons, Offer four hundred effigies as ransom for the patron. One hundred tsatsas (sa tsA), one hundred lights, One hundred tormas, one hundred wrathful effigies. Offer them to the four great demons. Offer the effigies of body, speech, and mind. Pray to repel the army of demons. Om Apara Chakra Hrīḥ Ti She Pri Ba Sarva Apana Ye Svāhā. With this, offer gold separately. Whether it is the patron or someone else, one can drive away with black beans, etc. May those who are high look down! May those who are low rise up! May those who are great not blame! May those who are small not complain! Today, for the patron, And for those who have not obtained. Add these five lines to the beginning of all the sentences below. When the army of Yama comes, Offer four hundred effigies as ransom for the patron. One hundred tsatsas, one hundred lamps, One hundred tormas, one hundred wrathful effigies. Offer them to Yama. Offer the effigies of body, speech, and mind. Pray to repel the army of Yama. Om Apara Chakra Hrīḥ Ti Yama Rā Tsa Sarva Apana Ye Svāhā. May those who are high look down! etc., connect as above. When the army of Yakshas comes, Patron... Tsatsas... Tormas... Yakshas... Body, speech, and mind... Yaksha army... Om Apara Chakra Hrīḥ Ti Yaksha Grīva Sarva Apana Ye Svāhā. May those who are high look down! etc. When the army of Brahma comes, Patron... Tsatsas... Tormas... Brahma Deva... Body, Speech and mind... Brahma army... Om Apara Chakra Hrīḥ Ti Brahma Sarva Apana Ye Svāhā. May those who are high etc. When the army of Rakshasas comes --------------------------------------------------------------------------------