Tibetan
ོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྫས་རྣམས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཅན། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་རྫས་སྔགས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བཞི་པ་ནི། གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་དགོན་པའི་མེ་སོགས་ལས་དང་མཐུན་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྣོད་ 42-12-4b དུ་བཞག་ལ། ལས་སྔགས་ཀྱིས་ཞུན་མར་གྱི་མེ་སྦར་ནས། འབར་བ་ན་ལས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བསང་ཆུས་གཡས་སྐོར་དུ་ལན་གསུམ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་ཐབ་ཏུ་གཙང་ཞིང་སྐམ་པའི་རྩའི་ཆུན་པོ་དང་བཅས་པས་དུ་བ་མེད་པར་གཞུག་ཅིང་། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་དང་། ཧཱུྃ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པས་རླུང་གཡབ་ཀྱི་རླུང་གིས་མེ་སྦར་ནས། འབར་བ་ན་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་བླུགས་གཟར་གྱིས་མར་ཁུས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྦར་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཀུ་ནི། ཀུ་ཤ་སྔོ་ལྗང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་བཟླས་ནས། ཨོཾ། ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ །ཚངས་པ་ལྷ་རྣམས་དག་བྱེད་ཡིན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མཉེས་བྱེད་པ། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་འདབ་མའི་སྙིང་། །བདག་གི་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཀུ་ཤ་གཉིས་གཉིས་རྩེ་མོ་གཤིབ་པ་དག་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྩེ་མོ་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ་བསྟན་པ་དགྲམ་ཞིང་རྒྱབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མདུན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བས་གནོན་པར་བྱ་ཞིང་། སླར་ཐབ་ཏུ་རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་པའི་ཀུ་ཤ་བ་གླང་གི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བས་གཡོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི། ཐབ་དང་ལྷ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དགུག །མཆོད་བསྟོད་དམ་བསྒྲག་རྫས་འབུལ་མཆོད། ། 42-12-5a དང་པོ་ནི། བསང་ཆུས་ཐབ་བསངས་ནས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་གྲ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ། རྒྱ་དཔངས་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་དང་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞི་བའི་མེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་གཉིས་མི་འཇིགས་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་། གཡོན་གཉིས་དབྱུག་པ་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། ཐུང་ཞིང་ལྟོ་བ་འཕྱང་བ་སྨ་ར་དང་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། རྒྱན་ཐམས
Chinese
转化为空性。从空性之中，观想万物皆由各自名称的首字母（种子字）点缀而成，蕴含甘露精华，圆满一切功德，具备无碍成就各自事业的能力。然后念诵‘嗡 阿格纳耶 斯瓦哈’等咒语三次，以加持之。第四，从摩擦木中生起的寺院之火等，根据所行事业，用三个字母写在容器中。 用事业咒点燃酥油灯，火焰升起时，念诵事业咒，用香水从右向左绕三圈进行熏香，然后在火炉中放入干净干燥的草束，使其无烟燃烧，同时念诵‘嗡 匝拉 匝拉 吽’以及‘吽’字，用风扇鼓风助燃。火焰升起时，念诵七遍本尊心咒‘吽’，并用勺子不断添加酥油，使其燃烧旺盛。第五，关于吉祥草：对于无垢的青绿色吉祥草，念诵‘嗡 班杂 萨埵 阿’。然后念诵：‘嗡，此吉祥草，清净且吉祥。是梵天诸神净化的工具，能令三宝欢喜，从大地生长，是莲花的精华。祈愿息灭我的一切障碍，带来吉祥。’念诵‘斯瓦哈’。将两两吉祥草的顶端对齐，铺在修行者左侧火炉的边缘，顶端分别指向东西南北四个方向，后面的吉祥草的顶端压住前面吉祥草的根部。然后在火炉上覆盖一片顶端指向东方的吉祥草，形状如牛耳，不宜过长。 接下来是供养世间火神的仪轨。包括：火炉和本尊的生起，迎请智慧尊，供养赞颂，誓言宣告，供品供养。 首先，用香水清洁火炉，然后用‘ स्वाभाव (svabhāva)’咒语进行净化。从空性中，观想寂静的火炉，颜色为白色，形状为圆形，带有边缘，中央是各种莲花的中心，上面有五股金刚杵，边缘环绕着金刚杵链，四个角上装饰着半月形金刚杵，发出清澈无碍的光芒。观想其具备所有功德，内部是三角形的火坛，位于莲花和日轮之上，‘ रम (raṃ)’字转化成寂静的火神，身色白色，一面四臂。右边两只手分别持无畏印和念珠，左边两只手分别持杖和盛满食物的钵。矮胖，肚子下垂，有胡须和发髻。具备所有装饰。
English
Transform into emptiness. From the state of emptiness, visualize all substances arising from their respective names adorned with the first letter (seed syllable), possessing the essence of nectar, complete with all qualities, and endowed with the power to accomplish their respective tasks without hindrance. Then, recite mantras such as 'Om Agnaye Svaha' three times to bless them. Fourth, for the fire of the monastery arising from the rubbing wood, etc., write three letters corresponding to the activity in a container. Light the butter lamp with the activity mantra, and as the flames rise, recite the activity mantra, and purify by sprinkling scented water three times clockwise. Then, place clean and dry bundles of roots into the hearth without smoke, while reciting 'Om Jwala Jwala Hum' and also 'Hum'. Fan the flames with a wind fan, and as the flames rise, recite the essence of the lineage, 'Hum', seven times, and also abundantly fuel the flames with butter using a ladle. Fifth, about Kusha grass: For the spotless green Kusha grass, recite 'Om Vajrasattva Ah'. Then recite: 'Om, this Kusha grass is pure and auspicious. It is the purifier of Brahma and the gods, pleasing to the Three Jewels, born from the earth, the essence of the lotus. I pray that it pacifies all my obstacles and brings auspiciousness.' Say 'Svaha'. Place pairs of Kusha grass with their tips aligned on the left side of the practitioner's hearth, with the tips pointing east, south, west, and north, and the tips of the back ones pressing down on the roots of the front ones. Then, cover the hearth with a Kusha grass pointing east, shaped like a bull's ear, not too long. Next is the sequence of offering to the worldly fire god. It includes: the generation of the hearth and the deity, the invocation of the wisdom being, offerings and praises, the declaration of vows, and the offering of substances. First, cleanse the hearth with scented water, and then purify it with the 'Svabhava' mantra. From emptiness, visualize a peaceful hearth, white in color, round in shape, with an edge, in the center of which is the center of various lotuses, with a five-pronged vajra on top, surrounded by a vajra chain on the edge, and adorned with crescent-shaped vajras on the four corners, radiating clear and unobstructed light. Visualize it as possessing all qualities, and inside is a triangular fire mandala, situated on a lotus and sun disc, from which the syllable 'Ram' transforms into a peaceful fire god, white in color, with one face and four arms. The two right hands hold the fearless mudra and a rosary, and the two left hands hold a staff and a bowl filled with food. Short and stout, with a drooping belly, with a beard and a topknot of matted hair. Possessing all ornaments. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དཀར་པོས་དཀྲིགས་ཤིང་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར། གཉིས་པ་ནི། མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རཾ་ཡིག་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རི་རབ་ཀྱི་མེ་མཚམས་ནས། བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་མེ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ་ལག་གཡས་མི་འཇིགས་པའི་རྒྱ་དང་ 42-12-5b བཅས་པས་མཐེ་བོང་གཡབ་ཅིང་། ཨོཾ། ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདིར་ནི་ཡང་དག་བསྙེན་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པས་བཀུག་ནས། རང་བྱུང་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་འདོད་པ་སྟེར། །མེ་ལྷ་ལས་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །འདིར་ནི་རྟེན་ལ་ཉེ་བར་བཞུགས། །ཀུ་ཤ་ཨཱ་ས་ནཾ་ཀུ་རུ། ཐབ་ཀྱི་མེ་མཚམས་སུ་ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ལས་སྔགས་དང་བསང་ཆུས་ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། རྒྱས་པར་ཆུ་བཞིའི་མཆོད་པའམ་བསྡུ་ན་དེ་མ་བྱས་པར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཧོཿ ཞེས་པ་རིམ་པ་བཞིན་འཁྱུད་ཚུལ་སེ་གོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ་སོའི་རྒྱས་དགུག་གཞུག་བཅིངས་ཏེ་དབང་དུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་བླངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྙིམ་པ་ཁ་ཕྱེ་བས། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཔྲ་ཝཱ་ར་སཏྐ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱས་མཆོད་ཡོན་དང་། ཁུ་ཚུར་བཅངས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ཞབས་བསིལ་གྱི་སྣོད་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ་པཱ་དྱཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བཞིན་པས་མཛུབ་མོ་ནས་རིམ་གྱིས་མཐེའུའི་བར་དགྲོལ་ཞིང་ཞབས་བསིལ་དང་། མཛུབ་མོས་ཞབས་བསིལ་གྱི་ 42-12-6a སྣོད་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ་ཨཱཉྩ་མ་ནཾ་ཞེས་ཁུ་ཚུར་ཁ་འོག་ཏུ་བསྟན་པས་མཐེའུ་ནས་མཛུབ་མོའི་བར་རིམ་གྱིས་དགྲོལ་ཞིང་ཞབས་བསིལ་རྣམས་བཟེད་ཞལ་སོ་སོར་དབུལ། དེ་ནས་བསང་ཆུ་ནས་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོས་བླངས་ཏེ་པྲོཀྵ་ཎཾ་གྱིས་བཟེད་ཞལ་དང་པོར་ལན་གསུམ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནས་ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བས་མཆོད་ལ། བསྟོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཌཱ་ཀིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྲེག །འཛིན་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། །ཅེས་དང་། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་སྲེག་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན། །ཐ
Chinese
一切庄严，白色光芒之链缠绕，为持明者眷属所围绕。 第二，观想火神心间日轮上的『让』字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种字），以及自身心间的『吽』字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），放射出光芒，从须弥山的火界，迎请与观想相同的火神及其眷属。右手结无畏印，拇指摇动，念诵：『嗡。请来，请来，大种生。天之持明，婆罗门胜。为受焚供食，于此善安住。嗡 阿格纳耶 阿卡尔夏亚 匝。』以此迎请。自生大圣薄伽梵，欲之自在，能赐欲求。火神能成办一切事业，于此依处，请近安住。库夏 阿萨南 库汝。观想其安住于火炉火界的吉祥草座上。以事业咒和香水驱逐外来的障碍。如果广修，则供养四水供，如果简略，则不作此供。念诵：『嗡 班杂 阿姆 库夏 匝。嗡 班杂 巴夏 吽。嗡 班杂 斯坡吒 邦。嗡 班杂 冈德 霍。』依次以铃声引导，以各自的印契勾、召、入、缚，使其臣服。 第三，然后拿起供水的器皿，打开金刚掌，念诵：『嗡 阿 吽 帕ra 瓦ra 萨嘎 然 阿尔冈 帕ra 提扎 梭哈』，供养供水。手握拳，用拇指和食指从洗足的器皿中取花，念诵『巴当』，绕三圈，手指从食指到拇指依次松开，供养洗足水。用食指从洗足的器皿中取花，念诵『阿匝玛南』，拳头朝下，从拇指到食指依次松开，分别献上洗足水。然后从香水中用吉祥草束取水，念诵『坡ra 恰南』，向第一个供品献三次水。 然后念诵『嗡 阿格纳耶 布贝 帕ra 提扎 梭哈』，直到『夏达』，以此供养。赞颂：『世间自在梵天怙主子，火神之王空行所灌顶，以胜妙慧焚烧诸烦恼，执持火神尊前我敬礼。』以及『梵天世间怙主之子，火神之王持明殊胜者，为救护一切有情众，以大悲力化现身相。明咒成就持明之形象，焚烧烦恼智慧之光明，如劫末之火光辉炽盛，具足神通神变之足印。』
English
Adorned with all, entwined with a garland of white light, surrounded by a gathering of ṛṣis (ascetics). Secondly, visualize the syllable 'raṃ' (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable of fire) residing on the sun disc at the heart of Agni (fire god), and from the 'hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) at your own heart, radiate light. From the fire boundary of Mount Meru, visualize inviting Agni and his retinue, who are identical to the visualized form. With the right hand forming the abhaya mudrā (gesture of fearlessness), wave the thumb and recite: 'Oṃ. Come hither, come hither, great bhūta (elemental being). Divine ṛṣi, supreme Brahmin. For the sake of partaking of burnt offerings and food, deign to attend here properly. Oṃ Agnaye ākarṣaya jaḥ.' Having beckoned thus, 'Self-born great Bhagavan (Blessed One), lord of desires, granter of desires. Agni, who accomplishes all actions, please draw near and reside on this support. Kuśa āsanaṃ kuru.' Visualize him seated on a kuśa grass seat at the fire boundary of the hearth. With action mantras and cleansing water, dispel obstructing forces. If performing extensively, offer the four water offerings; if abbreviating, omit them. Recite: 'Oṃ Vajra aṃ kuśa jaḥ. Oṃ Vajra pāśa hūṃ. Oṃ Vajra sphoṭa vaṃ. Oṃ Vajra gaṇḍe hoḥ.' In sequence, with the bell leading the way, bind and subdue them with their respective gestures of hooking, summoning, drawing in, and binding. Thirdly, then take the vessel of offering water, open the vajra (diamond) palms, and recite: 'Oṃ Āḥ Hrīḥ pra vara satkaraṃ arghaṃ pratīccha svāhā,' offering the water. Holding the fist, take a flower from the foot-washing vessel with the thumb and index finger, and recite 'Pādyaṃ,' circling three times, gradually releasing the fingers from the index finger to the thumb, offering foot-washing water. With the index finger, take a flower from the foot-washing vessel, and recite 'Āñcama naṃ,' pointing the fist downward, gradually releasing from the thumb to the index finger, offering the foot-washing water to each mouth separately. Then, take water from the cleansing water with a bunch of kuśa grass, and recite 'Prokṣaṇaṃ,' offering water three times to the first offering. Then, recite 'Oṃ Agnaye puṣpe pratīccha svāhā,' up to 'Śabda,' offering in this way. Praise: 'Lord of the world, son of Brahmā and protector, king of fire gods, empowered by ḍākinīs (female spirit). With supreme wisdom, burn all afflictions. To the fire god who holds, I pay homage.' And: 'Son of Brahmā, protector of the world, king of fire gods, supreme ṛṣi. For the sake of saving all beings, he emanates a form through the power of compassion. In the form of a ṛṣi accomplished in vidyā mantras (knowledge mantras), the light of wisdom that burns afflictions, blazing with splendor like the fire of the kalpa (aeon), endowed with feet of clairvoyance and miraculous powers.' --------------------------------------------------------------------------------