Tibetan
མེ་ལྷ་གཉིས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱོད་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ཉིས་རིམ་དང་། གཞན་ཡང་གོས་ཟུང་སོ་རྩི་རླུང་གཡབ་མེ་ཆས་བུད་ཤིང་མར་ཁུ་རྣམས་ཀྱང་བཤམ་མོ། །མདུན་དུ་ལས་བུམ། ནང་མཆོད་ཐོད་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཌཱ་མ་རུ། མེ་ཏོག །དགང་བླུག་རྣམས་དང་མེ་ཡོལ་ཡང་བཞག་གོ །བཞི་པ་ནི། སློབ་དཔོན་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུག །ཆས་གོས་དཀར་པོ་གྱོན། གཙུག་ཏོར་སོགས་རྒྱན་དང་བཅས་པས་འཇམ་ཞིང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་བྱིན་ 42-12-3b པ་གཡས་གཡོན་པས་མནན་ཏེ། པུས་མོ་གཉིས་དམད་པ་པདྨའི་སྟབས་ཀྱིས་འདུག་སྟེ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང་། ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། བར་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཆོད་པ། མཐར་འཇིག་རྟེན་པ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དང་བཞི་ལས། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལས། བདག་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་། རྫས་བརླབ་མེ་སྦར་ཀུ་ཤ་དགྲམ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། རབ་གནས་དབང་བསྐུར་སོགས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ནི། སོ་སོའི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་བྱ་ཞིང་། མ་འབྲེལ་ན་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་ཏེ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལས་བུམ་བསྒྲུབ་པའམ། མི་བྱེད་ན་གཡོན་དུ་བཀོད་པའི་བསང་ཆུ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་སྨྲ་བ་གཞན་བཅད་དེ་ཐལ་མོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལས་ལག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བསམ་ལ་རྣམ་ལྔ་བསྐོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་གཙོ་བོ་ཐབས་དང་། དྲིལ་བུ་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན། གཉིས་ཀའང་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བརྟན་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དྲིལ་བུ་བཟུང་། འཁྱུད་པའི་རྒྱས། 42-12-4a ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་དམ་ཚིག་གསུམ་དྲན་པར་བྱ། གསུམ་པ་ནི། བསང་ཆུའི་སྣོད་ལས་ཀུ་ཤའི་འཐོར་གཡབ་ཀྱིས་ཆུ་བླངས་ལ་ལས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རང་གིས་གཡོན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ཐབ་དང་བསྲེག་རྫས་རང་དང་དགང་བླུགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་མཆོད་རྫས་རྣམས་སྦྱངས་ཤིང་བསྐྱེད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔས་བྲན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱས་རྫས་རྣམས་བཀྲུས་པར་བསམ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཡམ་ཤིང་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞུན་མར་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ། འབྲུ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་རྣམས་ཀྱི་མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སྟ
Chinese
准备两层供品，包括火神（Agni，印度教神祇，掌管火焰）的供品朵玛（Torma，一种用糌粑等制作的供品），以及其他物品，如成对的布匹、石灰、扇子、火具、木柴和酥油。在前方放置事业宝瓶（Lasbum，用于仪式的宝瓶）、内供颅器（Nangchö Thöpa，盛放供品的颅骨器皿）、金刚杵（Vajra，象征智慧和方便的法器）、铃（Drilbu，象征空性的法器）、鼓（Damaru，一种手鼓）、鲜花和灌注器等，以及挡火屏。 第四步：上师以慈悲之心沐浴，用香水涂抹身体，穿上白色衣服，头戴顶饰等装饰品，面向东方，坐在柔软舒适的垫子上，双手按压左右两侧，双膝跪地，以莲花坐姿坐好，开始进行焚烧供养的仪式。 第二部分是正行，包括前行仪轨、首先供养世间火神、中间供养出世间本尊、最后供养世间神祇四个部分。首先是前行仪轨：进行自生本尊（Dakkyé，观想自己成为本尊）的修法，手持金刚杵和铃，加持供品，点燃火焰，铺设吉祥草（Kusha，一种用于仪式的草）。 第一步：如果与坛城（Kyilkhor，宇宙的象征）的修法、供养、灌顶（Wangkur，一种授权仪式）等相关，则按照各自的情况进行。如果没有关联，则在自生本尊念诵到最后时，收摄瑜伽，以主尊的慢心来修持事业宝瓶，或者如果不修持，则从左侧放置的圣水（Sangchu，用于净化的水）中以咒语加持。 第二步：然后停止说话，双手合掌，手心空虚，观想左右手分别为太阳和月亮，旋转五次。金刚杵是主尊的方便，铃是佛母（Yum，女性本尊）的智慧，两者都是胜义菩提心（Döndampa Jangchub Sem，证悟空性的菩提心）的自性。坚定地相信这一点，以嗡 玛哈 班杂 吽（Om Maha Vajra Hum）（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：Om Maha Vajra Hum，伟大的金刚）持金刚杵，以嗡 班杂 岗德 阿 吽（Om Vajra Gandhe Ah Hum）（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे आः हुं，梵文罗马拟音：Om Vajra Ghante Ah Hum，金刚铃）持铃，结拥抱印。 嗡 萨瓦 达塔 嘎达 玛哈 阿努 啦嘎 纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭（Om Sarva Tata Gata Maha Anu Raga Na Vajra Swa Bhawa Atma Ko Ham）（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata Maha Anuraga Na Vajra Swabhava Atma Ko'ham，我是所有如来大爱金刚自性），念诵此咒，忆持三昧耶（Damtsik，誓言）。 第三步：从圣水容器中取出吉祥草，念诵事业咒语，从左向右绕圈，对火炉、焚烧物、自己和灌注器等一切进行洒净，净化并生起供品，然后加持。然后用五甘露（Dutsi Nga，五种珍贵物质）洒在供品上，用单尖金刚杵手印触摸，并念诵嗡 梭哈（Om Svaha）（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Svaha，圆满）来清洗供品。以同样的手印，对木柴念诵嗡 阿 梭哈（Om Ah Svaha）（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Ah Svaha，嗡 阿 圆满），对酥油念诵嗡 希 梭哈（Om Shri Svaha）（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Shri Svaha，嗡 吉祥 圆满），对谷物念诵嗡 准 梭哈（Om Drim Svaha）（藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ज्रिं स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Drim Svaha，嗡 准 圆满），对其他供品念诵嗡 咕噜 咕噜 梭哈（Om Kuru Kuru Svaha）（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Kuru Kuru Svaha，嗡 做 做 圆满），净化所有供品的不净过患，并使其增长。
English
Prepare two layers of offerings, including the Torma (a ritual cake) offering to the fire god Agni (the Hindu deity of fire), as well as other items such as pairs of cloths, lime, fans, fire tools, firewood, and butter. In front, place the Lasbum (activity vase), Nangchö Thöpa (inner offering skull cup), Vajra (a ritual object symbolizing wisdom and skillful means), Drilbu (bell, symbolizing emptiness), Damaru (a hand drum), flowers, and pouring vessels, as well as a fire screen. Fourth: The master should bathe with a mind of loving-kindness and compassion, anoint the body with fragrant perfume, wear white clothes, and adorn himself with ornaments such as a crown. He should sit on a soft and comfortable cushion facing east, pressing down on the left and right sides with his hands, kneeling with both knees, and sitting in the lotus position to begin the work of burning and pouring. The second part is the main practice, which includes four parts: the preliminary rituals, first offering to the worldly fire god, then offering to the transcendent deity, and finally offering to the worldly deities. First is the preliminary ritual: perform the self-generation (Dakkyé, visualizing oneself as the deity) practice, holding the Vajra and bell, blessing the offerings, lighting the fire, and spreading Kusha grass (a type of grass used in rituals). First: If it is related to the Mandala (Kyilkhor, a symbolic representation of the universe) practice, offering, empowerment (Wangkur, a ritual of authorization), etc., then proceed according to the respective circumstances. If it is not related, then after the self-generation mantra recitation reaches the end, gather the yoga and practice the activity vase with the pride of the main deity, or if not practicing, then bless it with mantra from the holy water (Sangchu, water for purification) placed on the left. Second: Then stop speaking and join the palms together, with the palms empty, visualizing the sun and moon in the left and right hands, and rotating five times. The Vajra is the skillful means of the main deity, and the bell is the wisdom of the Yum (female deity), both of which are the nature of ultimate Bodhicitta (Döndampa Jangchub Sem, the mind of enlightenment that realizes emptiness). Firmly believe this, and hold the Vajra with Om Maha Vajra Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：Om Maha Vajra Hum，Great Vajra), and hold the bell with Om Vajra Gandhe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे आः हुं，梵文罗马拟音：Om Vajra Ghante Ah Hum，Vajra Bell), making the embracing mudra. Om Sarva Tata Gata Maha Anu Raga Na Vajra Swa Bhawa Atma Ko Ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महा अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：Om Sarva Tathagata Maha Anuraga Na Vajra Swabhava Atma Ko'ham，I am the nature of the great love Vajra of all Tathagatas), recite this mantra and remember the Samaya (Damtsik, vows). Third: Take water from the holy water container with a Kusha grass sprinkler, recite the activity mantra, and sprinkle and purify everything from left to right, including the stove, burning materials, oneself, and the pouring vessels, and bless the offerings. Then sprinkle the offerings with the five ambrosias (Dutsi Nga, five precious substances), touch them with the single-pointed Vajra mudra, and think that the offerings are cleansed by reciting Om Svaha (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Svaha，Completion). With the same mudra, recite Om Ah Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Ah Svaha，Om Ah Completion) for the firewood, Om Shri Svaha (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Shri Svaha，Om Auspicious Completion) for the butter, Om Drim Svaha (藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ज्रिं स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Drim Svaha，Om Drim Completion) for the grains, and Om Kuru Kuru Svaha (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Kuru Kuru Svaha，Om Do Do Completion) for the other offerings, purifying all the impurities and faults of the offerings and increasing them. --------------------------------------------------------------------------------