Tibetan
སེམས་མ་དང་། །ཡན་ལག་མཐར་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ལ་སོགས། །རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཚུལ། །གསང་གསུམ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །དེ་མཐར་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་(ཚོགས། །)མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། །རྒྱལ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུའི་སྤྲིན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་ཨོཾ་དཀར་ 42-1-6b པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། །རྒྱལ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུའི་སྤྲིན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཅེས་དང་དཀོན་སྤྱི་ལ། མདུན་རྟེན་བླ་མའི་སྐུ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། །དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འོད་འབར་སྐུ༔ སོགས་ནས། དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས༔ ཞེས་པས་གསལ་གདབ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རྡོར་སེམས་ལ། ཨོཾ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །སྐྱེ་མེད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །གསལ་དག་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཇའ་དང་འོད་དུ་ཀྱི་ལི་ལི། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེར་ཤིགས་སེ་ཤིག །འཁོར་དུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་ 42-1-7a བཞི་སྐུར། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་དང་། སྤྱི་འདུས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་སོགས་ཚིག་བདུན་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད། གསུམ་པ་དམ་ཡེ་བསྲེ་བ་ནི། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་པས་གསལ་གདབ། བཞི་པ་ཁྲུས་གསོལ་རྗེས་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་གང་བའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཕྲིན་ལས
Chinese
圣母（སེམས་མ་），以及肢端圆满的父母八尊等，浩瀚寂静忿怒本尊的坛城轮，随所化现于信徒前，显现种种形象，身语意三密的无尽庄严轮圆满。 最终，传承三根本的上师，以及本尊寂静忿怒佛菩萨（众），空行护法如海云般聚集，随所化现于信徒前，浩瀚寂静忿怒本尊的坛城，显现种种形象。 如是观想，顶轮白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉轮红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心轮蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），成为一切佛陀金刚三身的体性。 从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射的光芒，迎请十方四时的所有如来，从法身不变的境界中，显现色身的云，三根本的本尊众。 如是观想，顶轮白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉轮红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心轮蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），成为一切佛陀金刚三身的体性。 从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射的光芒，迎请十方四时的所有如来，从法身不变的境界中，显现色身的云，三根本的本尊众。 如是等等，在共同仪轨中，观想面前的所依上师之身，刹那间化为总集一切皈依境的莲花生大士光身等，迎请无量。 第二，迎请智慧尊：在金刚萨埵仪轨中：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从法界宫殿中，祈请无生上师降临！从报身圆满宫殿中，祈请明净上师降临！从化身宫殿中，祈请具悲心者降临！如彩虹般闪耀，身与明点融合，与本尊众眷属围绕，我等追随您修持，为加持故，祈请降临！于此殊胜处降临加持，赐予我等殊胜成就，遣除障碍违缘，赐予殊胜与共同悉地！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝 萨玛匝！ 在总集仪轨中：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！念诵往昔劫等的七句祈请文。 第三，融合誓言尊与智慧尊： 匝 吽 邦 霍！誓言轮与智慧轮无二无别，安住稳固！ 第四，沐浴及后续：观想遍满虚空的诸佛菩萨，以吉祥的各种形象，为我等沐浴。
English
Mother (Sems ma), and the eight pairs of perfectly limbed fathers and mothers, the mandala wheel of the vast peaceful and wrathful deities, appearing in various forms to the devotee according to their needs, the inexhaustible adornment wheel of the three secrets is complete. Ultimately, the lineage of the three roots, the guru, the peaceful and wrathful yidam deities, Buddhas and Bodhisattvas (assembly), Dakinis and Dharma protectors gather like a sea of clouds, appearing in various forms to the devotee according to their needs, the mandala of the vast peaceful and wrathful deities. Visualize thus, a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown, a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, and a blue HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, becoming the essence of the Vajra three kayas of all Buddhas. From the HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, rays of light emanate, inviting all the Tathagatas of the ten directions and four times, from the unchanging state of Dharmakaya, manifesting clouds of Rupakaya, the assembly of the three roots. Visualize thus, a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the crown, a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, and a blue HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, becoming the essence of the Vajra three kayas of all Buddhas. From the HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, rays of light emanate, inviting all the Tathagatas of the ten directions and four times, from the unchanging state of Dharmakaya, manifesting clouds of Rupakaya, the assembly of the three roots. Like this and so on, in the common practice, visualize the Guru's form in front, instantly transforming into Padmasambhava's radiant body, the embodiment of all refuges, and invite the immeasurable. Second, inviting the Wisdom Beings: In the Vajrasattva practice: OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), from the palace of the Dharmadhatu, please invite the unborn Guru to come! From the palace of the Sambhogakaya, please invite the clear and pure Guru to come! From the palace of the Nirmanakaya, please invite the compassionate ones to come! Like rainbows and light, kili kili, body and bindu merge, shig se shig! Surrounded by the assembly of Yidam deities and the hosts of heroes and dakinis, I follow you in practice, please come to bless me! Bestow your blessings in this sacred place, grant me the four empowerments for supreme practice, dispel obstacles and misleading influences, and bestow supreme and common siddhis! OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Samaja! In the general assembly practice: HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Recite the seven-line prayer from the past kalpas. Third, merging the Samaya and Wisdom Beings: Dza Hum Bam Hoh! May the wheel of Samaya and the wheel of Wisdom be inseparable and remain steadfast! Fourth, bathing and subsequent actions: Visualize all the Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, bathing us with various auspicious forms. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཛད་པར་གྱུར། མེ་ལོང་ངོས་སུ་སྐུ་གཟུགས་འཆར་བ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམ་པ་སོགས་དང་། ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་སོགས༴ རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང་། །སེམས་ཅན་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །གཙང་མའི་ཆབ་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་སོགས་སྔགས་བརྗོད། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སོགས་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིག །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཅེས་བསྒྱུར་བ་དང་། ཆུ་བོ་ 42-1-7b དྲུག་གིས་སོགས་ཚང་བ་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཞི་བར་གཤེགས་པ། ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སོགས་གང་དུ་གཤེགས་བཞུད་མཛད་པའི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མྱུར་དུ་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་དག་སྐུ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྐུ་ཕྱི། དེ་ནས་དེ་ལ་སོགས། སྲབ་འཇམ་ཡང་པ་སོགས། སྣ་ཚོགས་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སྔགས་དང་བཅས་པས་གོས་ཟུང་འབུལ། འདིར་ཤིས་པ་བརྗོད་པའང་བཤད་པས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། གང་སེར་མའམ། བསྡུ་ན། ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་སོགས་བརྗོད། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ས་དང་ལམ་གྱི་སྤང་བྱ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་ནས་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ལྔ་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། རྒྱས་པའི་རིགས་གྲུབ་ན་ལེགས་མོད། བསྡུ་ན་རྡོར་སེམས་ལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སོགས་ཆོ་གའི་དཀྱུས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་བྱ། སྤྱི་འདུས་ལ། བླ་མ་མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ 42-1-8a ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་བརླབས་པ། །བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ནི། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སེལ་མཛད་ཅིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མཛད་པའི། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་འདུད། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོགས་བརྗོད། དྲུག་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། བསྐྱེད་ཚུལ་ལུགས་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱ
Chinese
这样做。在镜子上显现身像后，用业瓶之水沐浴，如诞生时一般。念诵：嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨玛雅 希利 吽 (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，上师，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，吽)。这是殊胜沐浴之光等。诸佛之身语意至高无上，虽无烦恼垢染，为净化众生身语意之障，以清净之水沐浴。念诵：嗡 咕噜 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿比谢嘎 德萨玛雅等咒语。这是布施自性之水等，六度之词。为善妙沐浴者沐浴。如此转变，以六河之水等完整之咒语沐浴。 尊贵的上师，已逝者，无论转世于何处，愿其六度远离一切不合之处，为利益众生，不断示现化身，迅速证得圆满正等觉。以衣物等擦拭身体。然后，用柔软轻盈等，如彩虹般等，念诵：嗡 班扎 瓦斯当 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastraṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，衣，啊，吽)之咒语，献上成双的衣物。此处也讲述了吉祥之语，若想详细陈述，则念诵‘何者黄色’等，若想简略，则念诵‘伟大中的伟大’等。愿尊贵的上师，已逝者，战胜所有地道上的违品，获得极大的吉祥。 第五，顶礼：若能进行广大的仪轨则最好，若简略，则向金刚萨埵，以‘何者之恩德生大乐’等，如仪轨中所述般进行。于总集处，上师无与伦比，是珍贵的佛陀，过去现在未来一切善逝及其眷属，身语意之自性加持者，向大恩德者顶礼。诸佛总集之身，金刚持之自性，三宝之根本，向上师们顶礼。何者仅以忆念，便能消除轮回之过患，赐予无上菩提者，顶礼上师之莲足。何者之恩德生大乐，刹那间显现者，如珍宝般的上师之身，顶礼金刚持之莲足。上师是佛，上师是法，同样，上师是僧，一切之作者是上师，顶礼上师之足。向一切应顶礼者，念诵等等。第六，献供：生起次第两种方式皆可。
English
Do so. After the form appears in the mirror, bathe it with water from the karma vase, as if at birth. Recite: Om Guru Sarva Tatagata Abhisheka Te Samaya Shri Hum (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī hūṃ，汉语字面意思：Om, Guru, All, Tathagata, Abhisheka, Samaya, Shri, Hum). This is the supreme bathing glory, etc. The supreme body, speech, and mind of the Buddhas, although without the defilement of afflictions, to purify the obscurations of beings' body, speech, and mind, bathe with pure water. Recite: Om Guru Sarva Tatagata Kaya Waka Citta Abhisheka Te Samaya, etc., mantras. This is the nature of giving water, etc., the words of the six perfections. Bathe the one who has performed the bathing well. Thus transform, bathe with the complete mantra of the six rivers, etc. May the noble and venerable Lama, the deceased, wherever he may be reborn, may his six perfections be free from all incompatibilities, and for the benefit of beings, may he continuously manifest incarnations and quickly attain perfect and complete enlightenment. Wipe the body with clothes, etc. Then, with soft and light, etc., like a rainbow, etc., recite: Om Vajra Vastram Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastraṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Cloth, Ah, Hum), and offer a pair of clothes. Here, auspicious words are also spoken. If you want to elaborate, recite 'Whoever is yellow,' etc. If you want to be brief, recite 'The greatest of the great,' etc. May the noble and venerable Lama, the deceased, overcome all incompatible aspects of the grounds and paths and become extremely auspicious. Fifth, prostration: It is best if a large ritual can be performed. If brief, then to Vajrasattva, with 'By whose kindness great bliss arises,' etc., as described in the ritual. In the general assembly, the Lama is incomparable, the precious Buddha, all the Sugatas of the past, present, and future and their retinues, the blessing of the nature of body, speech, and mind, I prostrate to the feet of the great benefactor. The body of the assembly of all Buddhas, the nature of Vajradhara, the root of the Three Jewels, I prostrate to the Lamas. Whoever, by merely remembering, eliminates the faults of samsara and grants supreme enlightenment, I bow to the lotus feet of the Lama. By whose kindness great bliss arises, whoever manifests in an instant, the body of the Lama like a jewel, I bow to the lotus feet of the Vajra holder. The Lama is the Buddha, the Lama is the Dharma, similarly, the Lama is the Sangha, the maker of all is the Lama, I prostrate to the feet of the Lama. To all who deserve prostration, recite, etc. Sixth, offering: Either of the two methods of generation stage can be used. --------------------------------------------------------------------------------