Tibetan
ཞི་བ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ། ཆྒཻ། ཞེས་བྱ་བའི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ན་བཞུགས་ཀྱང་། བདག་སོགས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཏེ་སྐད་ཅིག་གིས་འདིར་བྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཧཱུྃ། མ་ལུས་འགྲོ་བའི་མགོན་གྱུར་ 42-1-4a ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་དང་། །བདག་སོགས་དད་མོས་གདུང་བས་སྤྱན་དྲང་ངོར། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་བས་དེང་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྟག་པར་འཛིན་རྣམས་སྒྱུ་མའི་དཔེས་བསྐུལ་ཕྱིར། །གཟུགས་སྐུ་བཏང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་གང་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་རྣམས་དགའ་ལྡན་ལྷར་བབས་ནས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷུམས་ཞུགས་ཇི་བཞིན་འདིར་འཇུག་གསོལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཕྱིར། །ཟག་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། །སྲིད་པ་བར་མའི་གནས་ཀུན་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་ས་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་། རྗེས་འབྲང་གི་བགེགས་སྦྱོང་བ་ནི། ཞི་དྲག་གི་སྦྱང་ཆས་བཤམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཏྲཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ལན་ཆགས་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་ 42-1-4b བརླབས། གཏོར་མ་གཡས་སུ་བསྐོར་ལ། སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནས། གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ས་དང་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས། ཞི་བས་སྦྱོང་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །ཏིང་ལོ་ཆངས་བུ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ལ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་ལན་གསུམ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ས་དང་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱོང་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ཆངས་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་རབ་ཏུ་འབར་བས་བསྲེག་ཅིང་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །ལྔ་པ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སོགས་སམ། ཧཱུྃ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །སོགས་དང་། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐུ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་ཚེ་ན་སྐུ་ཚེ་ཐུགས་དམ་
Chinese
寂灭法界（zhi ba chos dbyings su gshegs pa）：指安详地逝入法界。 ཆྒཻ།（CHA GEI）被称为不思议智慧，无论其停留在三千世界，还是超越世间的清净佛土，请以慈悲垂视我等一切众生，刹那间降临于此。 吽（Hūṃ）！ 您是遍及所有众生的庇护者，拥有慈悲之心。 以大乘菩提心的生起和誓言，以及我等虔诚的祈请，恳请您以对众生的爱，今日降临于此。 为了以幻化的例子来激励那些执着于永恒的人，您放弃了色身，选择了涅槃。 世间的怙主们，请像从兜率天降临人间一样，如幻化入胎般降临于此。 为了以慈悲净化所有众生的业障，请安住于无漏金刚定中，彻底净化中阴的所有状态，为了以化身引导可调伏的众生而降临于此。 嗡（Oṃ），咕噜（Guru），班杂（Vajra），萨玛雅（Samaya），扎（Jaḥ），扎（Jaḥ），扎（Jaḥ）。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿ，梵文天城体：ओṃ गुरु वज्र समय जाः जाः जाः，梵文罗马拟音：Oṃ guru vajra samaya jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡，上师，金刚，誓言，来！来！来！） 念诵三遍。 第四，为了消除道路上的障碍和清除追随者的邪魔，准备寂静和忿怒的净化供品。 嗡（Oṃ），班杂（Vajra），亚叉（Yakṣa），吽（Hūṃ）！ 嗡（Oṃ），班杂（Vajra），扎瓦拉（Jvāla），阿那拉（Anala），哈那（Hana），达哈（Daha），巴匝（Paca），玛塔（Matha），班匝（Bhañja），拉那（Raṇa），吽（Hūṃ），啪特（Phaṭ）！ 嗡（Oṃ），梭巴瓦（Svabhāva）等。 从空性中，从德让（traṃ）中，出现一个宽广的珍宝容器，其中充满了宿世冤孽的朵玛（gtor ma），具备圆满的色、香、味、触、法五种妙欲。 嗡（Oṃ），阿卡罗（ākāro）等三遍加持。 将朵玛（gtor ma）向右旋转，念诵：萨瓦（Sarva），毕格南（Vighnān），那玛（namaḥ），萨瓦（Sarva），达塔嘎达耶（Tathāgatebhyo）等，直到：格里赫纳（Gṛhṇa），丹（daṃ），巴拉亚迪（balyādi），梭哈（Svāhā）！ 念诵三遍。 阻碍善逝（bde bar gshegs pa）的道路的邪魔，所有适合以寂静方式净化的邪魔，请享用此朵玛（gtor ma）并满足，不要留在此处，前往他处！ 将丁洛（ting lo）和昌布（changs bu）向左旋转，念诵：嗡（Oṃ），松巴尼（Sumbhani）等三遍。 阻碍善逝（bde bar gshegs pa）的道路的邪魔，所有适合以寂静和忿怒方式净化的邪魔，请将昌布（changs bu）作为路粮，丁洛（ting lo）作为路灯，不要留在此处，前往他处！ 如果还不离开，就用金刚忿怒的火焰焚烧殆尽，毫无疑问！ 第五，下达指令： 吽（Hūṃ）！在此伟大的瑜伽士坛城中！等，或者： 吽（Hūṃ）！上师们的加持！等，然后说出真谛的力量。 以伟大的真谛力量，愿具德上师（dpal ldan bla ma）身体健康，长久住世，愿上师在世期间，身寿坚定。
English
'Passing into the Peaceful Dharmadhatu' (zhi ba chos dbyings su gshegs pa): Refers to peacefully passing into the Dharmadhatu. CHA GEI (ཆྒཻ): Known as non-conceptual wisdom, whether residing in the three thousand worlds or the pure Buddhafields beyond the world, please look upon all sentient beings, including myself, with compassion and come here in an instant. Hūṃ! You are the protector of all beings, possessing a compassionate heart. With the arising of the Great Vehicle Bodhicitta and vows, and with the devotion of myself and others, I beseech you to come here today with love for beings. To inspire those who cling to permanence with the example of illusion, you relinquished the physical body and chose Nirvana. Lords of the world, please descend here as from the Tushita heaven, entering the womb like an illusion. To purify the obscurations of all beings with compassion, please abide in the stainless Vajra Samadhi, thoroughly purify all states of the Bardo, and descend to guide the beings to be tamed with emanations. Oṃ guru vajra samaya jaḥ jaḥ jaḥ. (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿ，梵文天城体：ओṃ गुरु वज्र समय जाः जाः जाः，梵文罗马拟音：Oṃ guru vajra samaya jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡，上师，金刚，誓言，来！来！来！) Recite three times. Fourth, to eliminate obstacles on the path and purify the obstructing spirits of the followers, prepare peaceful and wrathful purification offerings. Oṃ vajra yakṣa hūṃ! Oṃ vajra jvāla anala hana daha paca matha bhañja raṇa hūṃ phaṭ! Oṃ svabhāva, etc. From emptiness, from traṃ, arises a vast and spacious jewel container, filled with the torma of karmic debts, possessing the five perfect qualities of color, smell, taste, touch, and dharma. Bless with Oṃ ākāro, etc., three times. Rotate the torma to the right and recite: Sarva vighnān namaḥ sarva tathāgatebhyo, etc., until: Gṛhṇa daṃ balyādi svāhā! Recite three times. Obstructing spirits who obstruct the path of the Sugatas (bde bar gshegs pa), all obstructing spirits suitable for purification by peaceful means, please enjoy this torma and be satisfied, do not remain here, go elsewhere! Rotate the ting lo and changs bu to the left and recite: Oṃ sumbhani, etc., three times. Obstructing spirits who obstruct the path of the Sugatas (bde bar gshegs pa), all obstructing spirits suitable for purification by peaceful and wrathful means, please take the changs bu as provisions for the road, the ting lo as a lamp for the road, do not remain here, go elsewhere! If you still do not leave, you will be burned and destroyed by the blazing fire of the Vajra Wrathful One, without a doubt! Fifth, issue the command: Hūṃ! In this great yogi's mandala! etc., or: Hūṃ! The blessings of the lamas! etc., then speak the power of truth. By the power of the great truth, may the glorious lama (dpal ldan bla ma) be healthy and live long, may the lama's body and life be firm during his lifetime. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཛད་ཕྲིན་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་། གནས་སྐབས་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པའི་དུས་འདིར། སློབ་འབངས་ཤུལ་པ་རྣམས་ 42-1-5a ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་བསགས་པས་ཟབ་དགོངས་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་ཀློང་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། མཐར་ཐུག་བསྟན་འགྲོའི་བྱ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་ས་ལམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པའི། གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཡེ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་ཡུངས་ཐུན་སོགས་ཀྱིས་བསྐྲད། དྲུག་པ་མཚམས་གཅད་པ་ནི། སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ་ལ། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ། །སོགས་སམ། ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ སོགས་བརྗོད། བདུན་པ་གཉིས་མེད་བསྲེ་བ་ནི། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཞི་བར་གཤེགས་པ། ཆྒཻ། ཞེས་བྱ་བའི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མར་མེ་ལྟ་བུར་བཀུག་ནས། རྟེན་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། བླ་མའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཅུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་པའི་ལྷར་གསལ་བ་ནི། རྡོར་སེམས་ལ་ཕྲིན་ཆོག་གི་མདུན་བསྐྱེད་སྦྱོར་ཡང་ཆོག་མོད། བློ་དམན་ལ་ 42-1-5b འཆར་བདེ་བ་ལྟར་ན། མདུན་རྟེན་བླ་མའི་སྐུ་མཆོག་སྐད་ཅིག་གིས། །རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ལ། །ཉི་གཞོན་སྟོང་གིས་འཁྱུད་པའི་གཟི་བརྗིད་འབར། །སྒེག་ཅིང་འཛུམ་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཞལ། །མཚན་དཔེས་རབ་མཛེས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཐུགས་ཀར་གསོར། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ཟླ་བའི་མདོག །གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་དང་། །མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡང་། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་ཡིད་འཕྲོག་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར་བ་སྟེ། །ཞི་ཚུལ་དགུ་ལྡན་དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་དང་། །དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་བཀྲ་བའི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། །ཅོད་པན་ཟི་ལྡིར་གར་གྱི་ཕུ་དུང་སྟེ། །ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་དར་གྱི་ཆས་ལྔས་བཀླུབས། །རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་པའི་རྒྱན། །ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་སྐ་རགས་དོ་ཤལ་དང་། །སེ་མོ་དོ་སྟེ་རྒྱན་ཆ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས། །མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་ 42-1-6a དབུས། །བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས། །ཕུང་པོ་རིགས་ལྔ་ཁམས་རྣམས་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ། །ཚོགས་བརྒྱད་དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་
Chinese
在您的事业中断，暂时进入寂静法界之际，弟子后辈们通过积累包含资粮和智慧的十种修行，使甚深密意在法身本来清净的境界中圆满，并为了最终成就利乐众生的伟大事业，消除修行道路上的违缘障碍，将所有制造障碍的邪魔外道及其追随者全部驱逐出去！通过猛咒、乐器、芥子等进行驱赶。 第六，设结界：观想坚固的保护轮，念诵‘吽，我本自原始忿怒’等，或者‘舍，我自不变本初金刚身’等。第七，融入无二：念诵‘扎 吽 邦 霍’。自身心间的蓝色‘吽’字发出铁钩状的光芒，将已故的具德上师（藏文：ཆྒཻ，音译：Qi Gai）的无分别智慧，如灯火般勾招过来，从头顶融入，融入心间，使上师的身体和智慧无二无别。 第二，正行分为十个部分，第一，观想为誓言尊：可以结合金刚萨埵的仪轨进行前导修法，但为了让资质差的人更容易观想，可以这样：面前的上师圣身，刹那间变为遍一切种族之主，具德金刚萨埵。身色洁白如雪山，如千道新日环绕般光辉灿烂。面容娇美含笑，极其舒展，相好庄严，一面二臂。右手持五股金刚杵于心间，左手持铃置于腰间，拥抱明妃。双足金刚跏趺坐。明妃金刚慢母，身色如月。持弯刀和颅碗，拥抱于上师颈间。双运和合，父尊和母尊，都柔软婀娜，身姿曼妙，令人心醉。清晰闪耀，庄严殊胜，光辉炽盛。具有九种寂静姿态，身披白色丝绸上衣，和如彩虹般绚丽的下裙。头戴五佛冠，身着舞衣，以天物所成的五种丝绸装饰。佩戴珍宝头饰、耳环、项链，手镯、脚镯、腰带、长链以及塞莫多等八种饰品。在无尽光芒炽盛环绕之中，安住于乐空不二的本体之中。五蕴为五部佛母，诸界为法界自在母，八识为诸佛子。
English
At this time when your activities are interrupted and you have temporarily passed into the peaceful realm of Dharma, may the disciples and followers, through accumulating the ten practices of Dharma that encompass both merit and wisdom, perfect the profound intention in the realm of the Dharmakaya, which is pure from the beginning. And in order to ultimately accomplish the great deeds of benefiting beings, may all the obstructing demons and misleading spirits, along with their followers, who have become obstacles on the path, be driven away! Drive them away with fierce mantras, music, mustard seeds, and so on. Sixth, setting boundaries: Visualize a stable protective wheel, and recite 'Hum, I am inherently primordial wrathful,' etc., or 'Hrih, my own nature is the immutable, primordial Vajra body,' etc. Seventh, merging with non-duality: Recite 'Jah Hum Bam Hoh.' From the blue 'Hum' syllable in your own heart, a hook-shaped ray of light emanates, summoning the non-conceptual wisdom of the deceased glorious Lama (Tibetan: ཆྒཻ, Wylie: chgai), like a lamp, and merging it from the crown of the head into the heart, so that the Lama's body and wisdom become inseparable. Second, the main part has ten sections, the first of which is visualizing the Samaya being: It is permissible to combine the front generation of Vajrasattva's activity ritual, but for those of lesser intelligence, to make it easier to visualize, it can be like this: The supreme body of the Lama in front, in an instant, transforms into the lord who pervades all families, the glorious Vajrasattva. His body color is white and clear like a snow mountain, blazing with the splendor of being embraced by a thousand young suns. His face is graceful, smiling, and very expansive, adorned with marks and signs, with one face and two arms. His right hand holds a five-pronged vajra at his heart, and his left hand holds a bell resting on his hip, embracing his consort. His two legs are in the vajra full lotus posture. The supreme consort, Vajrasattvātmikā, is the color of the moon. Holding a curved knife and skull cup, she embraces him from the neck. United in union, both the father and mother are soft, supple, and enchanting, youthful in appearance. Clear, radiant, beautiful, and blazing with splendor, possessing the nine peaceful qualities, wearing a white silk upper garment and a lower skirt as bright as Indra's bow. With a diadem, tassels, and dancing sleeves, adorned with five silk garments made of divine materials. Decorated with precious head ornaments, earrings, a necklace, bracelets, anklets, a belt, a long chain, and the Semodo, eight ornaments in total. In the midst of endless blazing and swirling rays of light, he dwells in the essence of inseparable bliss and emptiness. The five aggregates are the five Buddha mothers, the elements are the Dhatvishvari, and the eight consciousnesses are the Bodhisattvas. --------------------------------------------------------------------------------