Tibetan
ན་དང་བཟླས་བརྗོད་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལས་ལ་སྦྱར། །སླར་བསྡུ་བ་དང་རྣམ་པ་བཅུ། །ནང་གི་བཅུ་ནི། སྲུང་བ་དབང་བསྐུར་གཏོར་བཟླས་དགར། །ཕྱིར་བཟློག་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་སྡིགས་གཤེགས། །ཞེས་པས། སྲུང་བ་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོས་སོ། །དབང་ནི་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའོ། །གཏོར་མ་ནི་ཤ་ལྔ་སོགས་ནང་གིའོ། །འདིར་བཟླས་ཞེས་པའི་དོན་མ་ཚང་།མཆན། དགར་བ་ནི་དྲག་ལས་ཀྱིས་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའོ། །ཕྱིར་བཟློག་ནི་ཟློག་པ་དང་བྲིས་པའི་ཟློག་པ་སྟེ་སོ་སོར་རྩིའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངལ་ 41-44-4b འབྱིན་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །སྡིགས་པ་ནི་མ་གྲུབ་ན་སྤོག་པའི་ཆོ་གས་གནད་ལ་དབབ་པའོ། །གཤེགས་པ་ནི། སྙིང་གའི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྡུ་བ་ལྟ་བུ་མཚོན་པ་སྟེ་མི་འདྲ་བའི་བཤད་པ་གཞན་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ཡང་དགེ་སློང་རབ། དགེ་ཚུལ་འབྲིང་། ཁྱིམ་པ་ཐ་མ་སྟེ། དུས་འཁོར་ལས། དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། །གསུམ་ལས་དགེ་སློང་མཆོག་ཡིན་འབྲིང་། །དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་དེ་ཉིད་ལས། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཐ་མ་འོ། །ཞེས་གསུངས། ས་ཐོབ་མ་གཏོགས་པའི་ཁྱིམ་པས་རྟགས་ཅན་ཡོད་བཞིན་དུ་རབ་གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་། རྒྱལ་པོའི་བླ་མ་བྱས་ན་བསྟན་པ་ལ་མི་རུང་བར་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ནི། སྤྱིར་སའི་ཕྱོགས་རྣམས་མདངས་སྣུམ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ་ལྗོན་ཤིང་དང་མཚོ་རྫིང་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་རྟེན་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲང་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ན་དེའི་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སམ་གར་བདེ་བའི་སར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དུ། ཡང་ཐོག་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་དང་། ཁྱིམ་དང་ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རབ་གནས་ནི། །ཆོ་ག་དབང་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། 41-44-5a ཁྲག་འཐུང་གལ་པོར། བཀྲ་ཤིས་དག་པ་ཆེན་པོའི་གནས། །ཡིད་འོང་ཉམས་ནི་རྣམ་པར་དགའ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བདུན་པ་གང་གི་ཚེ་བྱ་བའི་དུས་ནི། ངེས་པའི་དུས་ཟླ་བ་དྲུག །གཟའ་བཞི། རྒྱུ་སྐར་བཅུ་བཞི། ཚེས་གྲངས་བདུན་ཞེས་པ་ལ། ཟླ་བ་ནི། མགོ་མཆུ་དབོ་ས་ག་ཆུ་སྟོད་ནག་པའི་ཟླ་བ་རྣམས་སོ། །གཟའ་ཕུར་བུ་ལག་པ་ཝ་སངས་ཟླ་བ་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་མེ་བཞི་ལྷ་མཚམས་དབོ་སྣར་མ་བྱི་བཞིན་མགོ་ལག་སྣྲོན་སྣུབས་ཆུ་སྟོད་ཆུ་སྨད་ཁྲུམས་སྟོད་ཁྲུམས་སྨད་རྣམས་སོ། །ཚེས་གྲངས་གཉིས་གསུམ་ལྔ་བདུན་བཅུ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་རབ་གནས་པ། །ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འོན་ཏེ་ཉི་ཤུ་དགུ་དང་སྟོང་སྤངས་པའི་མ
Chinese
以及念诵和，火供应用于事业。（总共有）十种收摄和十种内在，内在的十种是：守护、灌顶、朵玛、念诵、驱逐；外在的（十种是）：遣除、坛城、修持、怖畏、降临。因此，守护是语加持轮，灌顶是第二和第三（灌顶），朵玛是五肉等内在供品。这里‘念诵’的意义不完整。（注释：）驱逐是通过猛烈的行为将（事物）驱逐到法界。遣除是遣除和书写的遣除，分别计算。修持是迎请智慧尊等不共的修持。怖畏是如果未成就，则通过抛掷的仪式来击中要害。降临是象征着将心间的月亮收摄于金刚中，应知在其他不同的解释中也有说明。具备这些法的上师是上等比丘、中等沙弥、下等在家众。如《时轮经》所说：‘完全了知这十种，三种中比丘是上等，沙弥是中等，住在家里是下等。’如是说。除了获得地位的在家众，即使有标志，如果作为开光上师和国王的喇嘛，也被认为不适合佛法。第六，在何处进行（开光）的地点是：一般来说，土地的各个方向都应光泽油润、平坦，并以树木、湖泊、池塘、花卉园林等装饰，吉祥，适合息增事业，在符合心意的地方进行。特别是，如果不能迎请巨大的所依，则应在与其权力相关的方向或方便的地方进行。如经中所说：‘在房屋、佛塔等处，以及神灵的住所，对佛等进行开光，应以仪式和灌顶进行。’以及《饮血根本续》中说：‘吉祥清净的伟大之处，令人愉悦的景象令人欢喜。’如是说。第七，在何时进行（开光）的时间是：确定的时间是六个月、四个星宿、十四个星和七个日期。月份是：氐宿月、室宿月、柳宿月、氐宿月、翼宿月、星宿月、张宿月。星宿是：木星、手星、毕宿、岁星、月亮。星是：角宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿、娄宿、胃宿、昴宿。日期是：初二、初三、初五、初七、十三、十五。因此，如是说：‘坛城和开光，应在上半月进行。’ 以及念诵和，火供应用于事业。（总共有）十种收摄和十种内在，内在的十种是：守护、灌顶、朵玛、念诵、驱逐；外在的（十种是）：遣除、坛城、修持、怖畏、降临。因此，守护是语加持轮，灌顶是第二和第三（灌顶），朵玛是五肉等内在供品。这里‘念诵’的意义不完整。（注释：）驱逐是通过猛烈的行为将（事物）驱逐到法界。遣除是遣除和书写的遣除，分别计算。修持是迎请智慧尊等不共的修持。怖畏是如果未成就，则通过抛掷的仪式来击中要害。降临是象征着将心间的月亮收摄于金刚中，应知在其他不同的解释中也有说明。具备这些法的上师是上等比丘、中等沙弥、下等在家众。如《时轮经》所说：‘完全了知这十种，三种中比丘是上等，沙弥是中等，住在家里是下等。’如是说。除了获得地位的在家众，即使有标志，如果作为开光上师和国王的喇嘛，也被认为不适合佛法。第六，在何处进行（开光）的地点是：一般来说，土地的各个方向都应光泽油润、平坦，并以树木、湖泊、池塘、花卉园林等装饰，吉祥，适合息增事业，在符合心意的地方进行。特别是，如果不能迎请巨大的所依，则应在与其权力相关的方向或方便的地方进行。如经中所说：‘在房屋、佛塔等处，以及神灵的住所，对佛等进行开光，应以仪式和灌顶进行。’以及《饮血根本续》中说：‘吉祥清净的伟大之处，令人愉悦的景象令人欢喜。’如是说。第七，在何时进行（开光）的时间是：确定的时间是六个月、四个星宿、十四个星和七个日期。月份是：氐宿月、室宿月、柳宿月、氐宿月、翼宿月、星宿月、张宿月。星宿是：木星、手星、毕宿、岁星、月亮。星是：角宿、心宿、尾宿、箕宿、斗宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿、奎宿、娄宿、胃宿、昴宿。日期是：初二、初三、初五、初七、十三、十五。因此，如是说：‘坛城和开光，应在上半月进行。’
English
And recitation, and homa applied to activities. (There are) ten kinds of gathering and ten internal ones. The ten internal ones are: protection, empowerment, torma, recitation, expulsion; the external (ten are): reversal, mandala, accomplishment, wrath, descent. Therefore, protection is the wheel of speech empowerment, empowerment is the second and third (empowerments), torma is the internal offering of the five meats, etc. Here, the meaning of 'recitation' is incomplete. (Note:) Expulsion is expelling (things) into the Dharmadhatu through fierce actions. Reversal is the reversal and the written reversal, counted separately. Accomplishment is the uncommon accomplishment of inviting the Wisdom Being, etc. Wrath is, if not accomplished, striking the vital point with the ritual of throwing. Descent symbolizes gathering the moon in the heart into the vajra; it should be known that there are also explanations in other different interpretations. The teacher who possesses these dharmas is a superior bhikshu, a middling shramanera, and an inferior householder. As the Kalachakra Tantra says: 'Completely knowing these ten, among the three, a bhikshu is superior, a shramanera is middling, and living at home is inferior.' Thus it is said. Except for householders who have attained a position, even if they have marks, if they act as consecration teachers and the lamas of kings, they are considered unsuitable for the Dharma. Sixth, the place where (consecration) is performed is: generally, all directions of the land should be glossy and smooth, level, and adorned with trees, lakes, ponds, flower gardens, etc., auspicious, suitable for pacifying and increasing activities, and performed in a place that is pleasing to the mind. In particular, if it is not possible to invite a great support, it should be done in the direction related to its power or in a convenient place. As the tantra says: 'In houses, stupas, etc., and in the abodes of deities, the consecration of Buddhas, etc., should be done with rituals and empowerments.' And as the Root Tantra of the Blood Drinker says: 'The great place of auspicious purity, the delightful scene is pleasing.' Thus it is said. Seventh, the time when (consecration) is performed is: the definite times are six months, four constellations, fourteen stars, and seven dates. The months are: Krittika, Rohini, Mrigashirsha, Ardra, Punarvasu, Pushya, Ashlesha. The constellations are: Jupiter, Hasta, Vishakha, Saturn, Moon. The stars are: Spica, Antares, Ascella, Sagittarius, Capricornus, Aquarius, Pisces, Pegasus, Aquarius, Andromeda, Aries, Taurus, Pleiades, Hyades. The dates are: the second, third, fifth, seventh, thirteenth, fifteenth. Therefore, it is said: 'Mandala and consecration should be performed in the waxing half of the month.' And recitation, and homa applied to activities. (There are) ten kinds of gathering and ten internal ones. The ten internal ones are: protection, empowerment, torma, recitation, expulsion; the external (ten are): reversal, mandala, accomplishment, wrath, descent. Therefore, protection is the wheel of speech empowerment, empowerment is the second and third (empowerments), torma is the internal offering of the five meats, etc. Here, the meaning of 'recitation' is incomplete. (Note:) Expulsion is expelling (things) into the Dharmadhatu through fierce actions. Reversal is the reversal and the written reversal, counted separately. Accomplishment is the uncommon accomplishment of inviting the Wisdom Being, etc. Wrath is, if not accomplished, striking the vital point with the ritual of throwing. Descent symbolizes gathering the moon in the heart into the vajra; it should be known that there are also explanations in other different interpretations. The teacher who possesses these dharmas is a superior bhikshu, a middling shramanera, and an inferior householder. As the Kalachakra Tantra says: 'Completely knowing these ten, among the three, a bhikshu is superior, a shramanera is middling, and living at home is inferior.' Thus it is said. Except for householders who have attained a position, even if they have marks, if they act as consecration teachers and the lamas of kings, they are considered unsuitable for the Dharma. Sixth, the place where (consecration) is performed is: generally, all directions of the land should be glossy and smooth, level, and adorned with trees, lakes, ponds, flower gardens, etc., auspicious, suitable for pacifying and increasing activities, and performed in a place that is pleasing to the mind. In particular, if it is not possible to invite a great support, it should be done in the direction related to its power or in a convenient place. As the tantra says: 'In houses, stupas, etc., and in the abodes of deities, the consecration of Buddhas, etc., should be done with rituals and empowerments.' And as the Root Tantra of the Blood Drinker says: 'The great place of auspicious purity, the delightful scene is pleasing.' Thus it is said. Seventh, the time when (consecration) is performed is: the definite times are six months, four constellations, fourteen stars, and seven dates. The months are: Krittika, Rohini, Mrigashirsha, Ardra, Punarvasu, Pushya, Ashlesha. The constellations are: Jupiter, Hasta, Vishakha, Saturn, Moon. The stars are: Spica, Antares, Ascella, Sagittarius, Capricornus, Aquarius, Pisces, Pegasus, Aquarius, Andromeda, Aries, Taurus, Pleiades, Hyades. The dates are: the second, third, fifth, seventh, thirteenth, fifteenth. Therefore, it is said: 'Mandala and consecration should be performed in the waxing half of the month.' --------------------------------------------------------------------------------