Tibetan
བདག་སོགས་འགྲོ་བ་རིས་མེད་ཀུན༔ ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་ཟད་ནས༔ ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཀྱང་༔ བླ་མེད་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ངན་སོང་གནས༔ ཀུན་སྟོངས་སྣང་གྲགས་རིག་པའི་ཆོས༔ ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤར༔ ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་ཐིམ་གྱུར་ནས༔ རྟག་ཆད་མཚན་འཛིན་ལ་མི་གནས༔ སྐུ་བཞི་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ༔ རྟག་གནས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཤོག༔ ཧཱུྃ་ཟད་མེད་འཁྲུལ་རྟོག་ལྷག་བཤལ་ཆུ༔ ཡེ་དག་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་འབུལ༔ མ་འགགས་རང་རྩལ་སྲུང་མ་ལ༔ སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་གཏོར་མ་འབུལ༔ བསྐུལ་ལོ་ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ༔ བློ་འདས་ཆེན་པོའི་གཏོར་ཟོར་གྱིས༔ སྤྲོས་བཅས་མཚན་མའི་སྲོག་རྩ་ཆོད༔ བདག་འཛིན་མེད་པའི་ངང་དུ་ནོན༔ ས་མ་ 41-39-7a ཡ་ཨ་ཨ་ཨ་ཕཊ༔ དེ་ནས་མར་མེས་བསྐང་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་ཀོང་བུ་རུ༔ སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་མར་ཁུས་བལྟམས༔ ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ མ་རིག་མུན་སེལ་སྣང་གསལ་འདིས༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རིགས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ བསྐང་བར་འོས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཧཱུྃ་ཀླུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཀོང་བུ་རུ༔ གཏིང་ཟབ་རྒྱ་མཚོའི་མར་ཁུས་བལྟམས༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད་སྒྲོན་འབར༔ མ་རིག་མུན་སེལ་བླ་ན་མེད༔ བླ་མ་རྒྱལ་བ༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར༴ དཔའ་བོ༴ བསྐང་བར་འོས་པའི༴ ཧཱུྃ་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་ཀོང་བུ་རུ༔ སྲིད་པ་རྒྱུ་ཡི་མར་ཁུས་བལྟམས༔ གསལ་བྱེད་རིག་པའི་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ བླ་མེད་སྣང་གསལ་ཆེན་པོ་འདིས༔ བླ་མ་རྒྱལ༴ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར༴ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ བསྐང་བར་འོས༴ ཧཱུྃ་དུར་ཁྲོད་ཐོད་པའི་ཀོང་བུ་རུ༔ ཚིལ་ཆེན་རོ་རས་རོ་ཤིང་སྦྱར༔ དྲག་པོར་གྱུར་པའི་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ བླ་མེད་སྣང་གསལ་ཆེན་པོ་འདིས༔ བླ་མ་རྒྱལ༴ ཡི་དམ༴ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ༴ བསྐང་བར་འོས༴ ཧཱུྃ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཀོང་བུ་རུ༔ འབྲུ་མར་ཤིང་དང་རས་ 41-39-7b སྦྱར་ནས༔ སྲིད་པ་མེ་ཡི་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ སྣང་བ་གསལ་བའི་མཆོད་པ་འདིས༔ བླ་མ༴ ཡི་དམ༴ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ༴ བསྐང་བར་འོས༴ ཧཱུྃ་སྣང་གསལ་མར་མེས་བསྐངས་པའི་མཐུས༔ བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མ་དག་འཁོར་བའི་མུན་ཀུན་བྲལ༔ དག་པ་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་ཐོབ་ནས༔ མ་ནོར་ལམ་མཆོག་བགྲོད་བྱས་ཏེ༔ འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་༔ འོད་མི་འགྱུར་བའི་ཐུགས་ཀློང་དུ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་གྱུར་ཅིག༔ དེ་ནས་སྐོང་རྫས་སྣ་ཚོགས་ནི༔ ཧཱུྃ་བདུད་རྩི་རཀྟ་གཏོར་མའི་ཚོགས༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཆེ༔ ཤ་ཆེན་ལང་ལིང་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཚིལ་ཆེན་གསུར་གྱི་དུད་པ་དང་༔ ཞུན་ཆེན་གསལ་བའི་མར་མེ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་དྲི་ཡི་བྱུག་པ་དང་༔ བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་ཞལ་ཟས
Chinese
愿我等无尽众生， 业惑罪障悉皆净除， 二资粮圆满具足后， 无上道次第究竟圆成。 轮回深渊恶趣处， 悉皆空寂，显现声响皆为智慧法， 化为本尊咒语智慧之游舞， 融入法界自性之中后， 不住于常断执着之念。 于四身不离之境界中， 愿能恒常安住，永不改变。 吽，无尽迷妄分别之涤器， 供养于本净普贤之界。 无碍自力之护法众， 供养显现心识无二之食子。 祈请！祈请法身之坛城众， 以超离心念之大食子， 斩断有相执着之命脉。 于无我执之状态中降伏。 萨玛雅 阿 阿 阿 阿 帕特 接着是灯供： 嗡 阿 吽，如虚空般广阔之灯器中， 盛满共同业力之酥油， 点燃日月之灯盏， 以此遣除无明黑暗之明光， 供养上师、诸佛及诸佛子， 本尊坛城之诸尊众， 勇父空行护法众， 祈请满足一切应供之圣意。 吽，龙宫之中灯器内， 盛满深邃海洋之酥油， 点燃珍宝光芒之灯盏， 无上遣除无明之黑暗。 供养上师、诸佛…… 本尊坛城…… 勇父…… 祈请满足一切应供之圣意…… 吽，显现器皿之灯器中， 盛满有之因缘的酥油， 点燃明智之灯盏， 以此无上明光， 供养上师、诸佛…… 本尊坛城…… 勇父空行护法众， 祈请满足一切应供之圣意…… 吽，于尸陀林之颅器中， 混合大脂、人肉与尸木， 点燃忿怒之灯盏， 以此无上明光， 供养上师、诸佛…… 本尊…… 勇父空行…… 祈请满足一切应供之圣意…… 吽，于珍宝之灯器中， 混合谷物油、木材与布料， 点燃有之火焰灯盏， 以此光明之供养， 供养上师…… 本尊…… 勇父空行…… 祈请满足一切应供之圣意…… 吽，以明光灯供之加持力， 愿我与一切众生， 远离不清净轮回之黑暗， 获得清净诸佛之慧眼， 行于无谬之殊胜道， 于光明大乐之净土中， 于不变光明之意界中， 融入无二无别之境地。 接着是各种供品： 吽，甘露、血、食子之供养， 乃是双运解脱之秘密供养， 以及各种血肉、 大脂之焚香烟供、 明亮之融化酥油灯、 金刚香之涂抹、 甘露香之美食。
English
May I and all sentient beings without exception, Completely exhaust all karmic obscurations and defilements, And having fully perfected the two accumulations, May we accomplish the ultimate supreme stages and paths. May the realms of samsara and the abodes of evil destinies, All be emptied, and may appearances and sounds be the Dharma of awareness, May they arise as the play of deities, mantras, and wisdom, And having dissolved into the nature of Dharmadhatu, May we not abide in the clinging to permanence or annihilation. In the state of the four Kayas inseparable, May we abide eternally, without change or alteration. Hūṃ, the inexhaustible cleansing water of delusion and conceptual thought, I offer into the expanse of primordial purity, Samantabhadra. To the unobstructed, self-arising power of the guardians, I offer the Torma of non-duality of appearance and mind. I invoke! I invoke the assembly of deities of the Dharmakaya, With the great Torma-zor that transcends the mind, Cut through the life-force of conceptual clinging and characteristics. Subdue them in the state of non-self-grasping. Samaya Ah Ah Ah Ah Phet Then, the offering of lamps: Oṃ Āḥ Hūṃ, in a lamp-bowl as vast as the sky, Filled with the butter of common karma, Light the lamp of the sun and moon, With this clear light that dispels the darkness of ignorance, I offer to the Guru, the Victorious Ones, together with their sons, The Yidam mandala deities and their retinues, The heroes, Ḍākinīs, and Dharma protectors, I fulfill the heart commitments of those worthy of fulfillment. Hūṃ, in a lamp-bowl in the palace of the Nāgas, Filled with the butter of the deep ocean, Light the lamp of precious jewels, Supreme, dispelling the darkness of ignorance. I offer to the Guru, the Victorious Ones... The Yidam mandala... The heroes... I fulfill the heart commitments of those worthy of fulfillment... Hūṃ, in a lamp-bowl of the vessel of appearances, Filled with the butter of the cause of existence, Light the lamp of clarifying awareness, With this supreme clear light, I offer to the Guru, the Victorious Ones... The Yidam mandala... The heroes, Ḍākinīs, and Dharma protectors, I fulfill... Hūṃ, in a lamp-bowl of a skull in the charnel ground, Mixed with great fat, human flesh, and corpse wood, Light the lamp that has become wrathful, With this supreme clear light, I offer to the Guru, the Victorious Ones... The Yidam... The heroes, Ḍākinīs... I fulfill... Hūṃ, in a lamp-bowl of precious jewels, Mixed with grain oil, wood, and cloth, Light the lamp of the fire of existence, With this offering of clear appearance, I offer to the Guru... The Yidam... The heroes, Ḍākinīs... I fulfill... Hūṃ, through the power of offering the clear light lamp, May I and all sentient beings, Be separated from all the darkness of impure samsara, Obtain the pure eyes of the Victorious Ones, Traverse the supreme path without error, In the pure land of great bliss of clear light, In the mind-expanse of unchanging light, May we dissolve into a state of non-duality. Then, various substances for fulfillment: Hūṃ, the assembly of nectar, blood, and Tormas, Is the great secret offering of union and liberation, And various kinds of great flesh and laṃ liṃ, The smoke offering of great fat and incense, The clear lamp of melted butter, The Vajra fragrance of ointment, And the nectar fragrance of delicious food. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དང་༔ རྐང་གླིང་ཐོད་པའི་རྔ་སྒྲ་དང་༔ མཆོག་ཆེན་མཆོག་ཕྲན་མཚན་ལྡན་དང་༔ ཟ་ལེ་འབྲི་དང་ཤེལ་སྒོང་ལུག༔ ཙ་ར་བྱ་དང་ཀུ་ཀུ་ར༔ བརྡའ་གར་ཕྱག་རྒྱ་གདུང་བའི་དབྱངས༔ བླ་མེད་རྫས་མཆོག་སྲིད་ཚད་ཀྱིས༔ འདི་རུ་དམིགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན༔ དགྱེས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ༔ སོ་སོར་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ བདག་སོགས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀྱིས༔ 41-39-8a ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་མི་དགེ་བཤགས༔ ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ནས༔ རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་མི་མཐུན་སོལ༔ ཐེག་རིམ་དགུ་ཡི་ལམ་མཐར་ཕྱིན༔ ས་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་གསུམ་གྱི༔ སངས་རྒྱས་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་ནས་ཀྱང་༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་ཤོག༔ ༄། །གསང་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རང་བྱུང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ། དེ་ནས་གསང་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རང་བྱུང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ བདག་འཛིན་མེད་པར་རང་རྫས་མཆོད་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས༔ རང་གི་ཉམས་ཆག་དག༔ རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་འཇུག༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགྲོ་བའི་གནད་ཡིན་པས༔ བདག་ལས་གཞན་གཅེས་བསམ་པའི་ངང་ནས་འབུལ་བ་གནད་ཡིན༔ སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་མྱོངས་ནས་དོན་དྲན་པར་བྱས་ལ་འདི་ལྟར་དུ་འབུལ་ལོ༔ ཧཱུྃ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རིགས༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས༔ མཆོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ རང་བྱུང་མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ༔ བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཕུང་པོ་འདི༔ བདག་མེད་ངང་དུ་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་བཅོས་ངང་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དབང་པོ་ལྔ་དག་ཅི་མཆིས་ཀུན༔ མེ་ཏོག་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་བྱས་ནས༔ 41-39-8b འདིར་བསྐྱེད་བསྟིམས་པའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ནས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་ཤོག༔ ཧཱུྃ་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཚིལ་ཆེན་དག་ནི་ཅི་མཆིས་ཀུན༔ དྲི་ཞིམ་སྤོས་སུ་སྤྲུལ་བྱས་ནས༔ འདིར་བསྐྱེད༴ གཉིས་སུ་མེད༴ ཐུགས་དམ༴ ཉམས་ཆག་སྡིག༴ འཁོར་བ་དོང་ནས༴ ཧཱུྃ་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཞག་དང་རྐང་དག་ཅི་མཆིས་ཀུན༔ མར་མེའི་འོད་དུ་སྤྲུལ་བྱས་ནས༔ འདིར་བསྐྱེད༴ གཉིས་སུ་མེད༴ ཐུགས་དམ༴ ཉམས་ཆག་སྡིག༴ འཁོར་བ་དོང་༴ ཧཱུྃ་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མཁྲིས་པ་ཆུ་སེར་ཅི་མཆིས་ཀུན༔ དྲི་ཆབ་བྱུག་པར་སྤྲུལ་བྱས་ནས༔ འདིར་བསྐྱེད༴ གཉིས་སུ་མེད༴ ཐུགས་དམ༴ ཉམས་ཆག་སྡིག༴ འཁོར་བ་དོང་༴ ཧཱུྃ་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཤ་དང་ནང་རོལ་ཅི་མཆིས་ཀུན༔ ཞལ་ཟས་དུ་མར་སྤྲུལ་བྱས་ནས༔ འདིར་བསྐྱེད༴ གཉིས་སུ་མེད༴ ཐུགས་དམ༴ ཉམས་ཆག་སྡིག༴ འཁོར་བ༴ ཧཱུྃ་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རྐང་རུས་ཐོད་པ་ཅི་མཆིས་ཀུན༔ ར
Chinese
颅骨号筒发出哀鸣，颅骨鼓发出轰响， 殊胜尊者与普通尊者，具名号者， 颅碗，血，眼，心，肉， 恰拉鸟，咕咕鸟， 手印，歌舞，象征之音， 以无上妙物之力量， 祈请降临于此之诸神众， 凡令汝等欢喜之事， 皆以各自之供养令汝等满足。 我等一切众生， 所有过失、违犯、错谬皆忏悔， 所有恶业、罪障皆清净， 所有违缘、障碍皆消除， 九乘之道的终点圆满， 所有地道圆满，三身之， 佛陀之果于此生成就， 愿能将轮回彻底摧毁。 现在是奉献殊胜的自生供品： 接下来是奉献殊胜的自生供品：通过无我执地将自身转化为供品献给诸佛，可以清净自身的过失，获得诸佛的加持，这是前往佛地的关键。因此，怀着珍爱他人胜过自己的心态来奉献至关重要。修行者们在享用甘露后，应忆念其意义，并如此奉献： 吽，上师、诸佛及其眷属， 本尊坛城之诸神众， 勇士、空行母、护法众， 所有应受供养者， 我献上殊胜的自生供品。 将执为自我的此蕴身， 于无我之状态中献为供品。 祈请于未造作之状态中享用！ 吽，我和所有众生的， 所有五根， 化为鲜花之供养， 献给此处生起的坛城。 祈请无二享用， 愿能圆满汝等之誓愿。 所有过失、罪障皆清净， 愿能将轮回彻底摧毁。 吽，我和所有众生的， 所有脂肪， 化为芬芳之香， 献给此处生起的坛城。祈请无二享用，愿能圆满汝等之誓愿。所有过失、罪障皆清净，愿能将轮回彻底摧毁。 吽，我和所有众生的， 所有脂肪和骨骼， 化为明灯之光， 献给此处生起的坛城。祈请无二享用，愿能圆满汝等之誓愿。所有过失、罪障皆清净，愿能将轮回彻底摧毁。 吽，我和所有众生的， 所有胆汁和血清， 化为香水涂身， 献给此处生起的坛城。祈请无二享用，愿能圆满汝等之誓愿。所有过失、罪障皆清净，愿能将轮回彻底摧毁。 吽，我和所有众生的， 所有血肉和内脏， 化为种种美食， 献给此处生起的坛城。祈请无二享用，愿能圆满汝等之誓愿。所有过失、罪障皆清净，愿能将轮回彻底摧毁。 吽，我和所有众生的， 所有骨骼和颅骨， 化为
English
The sound of the kangling (Tibetan: རྐང་གླིང་།) wails, the sound of the skull drum booms, Supreme and ordinary, those with names, Kapala (skull bowl), blood, eyes, heart, flesh, Tsara bird, cuckoo bird, Mudras, dances, symbolic sounds, With the power of supreme substances, All the deities visualized here, Whatever pleases you, May you be satisfied with individual offerings. May we and all beings, Confess all faults, violations, and errors, Purify all bad karma and obscurations, Eliminate all adverse conditions and obstacles, Complete the path of the nine vehicles, Perfect all bhumis (stages), the three kayas (bodies) of, May Buddhahood be attained in this life, May samsara (cyclic existence) be completely uprooted. Now offering the particularly sublime self-arisen offering: Next is the offering of the particularly sublime self-arisen offering: By transforming oneself into offerings without self-grasping and offering them to the Buddhas, one can purify one's own faults and receive the blessings of the Buddhas. This is the key to going to the state of Buddhahood. Therefore, it is crucial to offer with the thought of cherishing others more than oneself. Practitioners, after tasting the nectar, should remember its meaning and offer in this way: Hum, lamas, Buddhas, and their retinues, Yidam (tutelary deity) mandala deities, Heroes, dakinis (female sky dancers), dharma protectors, All those worthy of offering, I offer the sublime self-arisen offering. This aggregate of self-grasping, I offer as an offering in a state of selflessness. Please accept it in an unfabricated state! Hum, I and all beings, Whatever of the five senses, Transforming into a collection of flowers, I offer to the mandala generated here. Please accept it non-dually, May you fulfill your sacred vows. May all faults and obscurations be purified, May samsara be completely uprooted. Hum, I and all beings, Whatever great fats, Transforming into fragrant incense, I offer to the mandala generated here. Please accept it non-dually, may you fulfill your sacred vows. May all faults and obscurations be purified, may samsara be completely uprooted. Hum, I and all beings, Whatever fats and bones, Transforming into the light of butter lamps, I offer to the mandala generated here. Please accept it non-dually, may you fulfill your sacred vows. May all faults and obscurations be purified, may samsara be completely uprooted. Hum, I and all beings, Whatever bile and serum, Transforming into fragrant water for anointing, I offer to the mandala generated here. Please accept it non-dually, may you fulfill your sacred vows. May all faults and obscurations be purified, may samsara be completely uprooted. Hum, I and all beings, Whatever flesh and entrails, Transforming into various delicious foods, I offer to the mandala generated here. Please accept it non-dually, may you fulfill your sacred vows. May all faults and obscurations be purified, may samsara be completely uprooted. Hum, I and all beings, Whatever bones and skulls, Transforming into --------------------------------------------------------------------------------