Tibetan
རྔོན་ཆ་དར་དང་ཟ་འོག་མཆོད། །གསང་ལུག་འབྲས་དཀར་གཙང་མས་མཆོད། །ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཐང་ཀ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་བརྗོད། སྨན་གཏོར་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འབར་རྩལ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བཟང་སྨན་འབྲུ་དཀར་ཟན། །ལེགས་སྦྱར་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་པ། །རོ་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་ལྡན་པའི་བ་ལིནྟ། །འབུལ་གྱིས་བཞེས་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཐང་ཀ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཙོ་བོ་ལ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོས་གཙོ་འཁོར་སྤྱིར་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་འབུལ། ཛཔ྄་ནི། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ༔ རང་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་མཐར་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ༔ དེའི་འོད་ 39-23-6a ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ལྷ་ཆེན་གྱི་ནུས་པ་དང་གཟི་བྱིན་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སུ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཐང་ཀ་ར་མུན་ཉིད་ཁུ་ཤ་ལི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མང་དུ་བཟླ། བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་ཁྱོད། །ཛམ་གླིང་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན། །ཁ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ལྗོངས་སུ། །ས་གཞི་ལྗང་སྔོན་རྩི་བཅུད་རྒྱས། །མེ་ཏོག་པདྨ་འོད་དུ་འབར། །གངས་དཀར་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །ཡིད་འོང་མཚོ་ཆེན་མདངས་དང་ལྡན། །ཤེལ་དཀར་རིན་ཆེན་སྒོ་ལྕོག་འབར། །རྩ་བར་ཡིད་བཞིན་རྒྱ་མཚོར་ལྡན། །རྐེད་པར་འཇའ་འོད་ན་བུན་འཐིབས། །རྩེ་མོར་སྤྲིན་དཀར་དགོས་འདོད་ཀྱི། །རིན་ཆེན་ཆར་འབེབ་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག། །གཞལ་ཡས་དེ་ཡི་ནང་ཤེད་ན། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རྟ་མཆོག་སྟེང་། །དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ། །སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་ཁྲོ་འཛུམ་འགྱིང་། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་སྦ་ལྕག་འཕྱར། །གཡོན་པས་ཟླ་བའི་ཤེལ་ཕྲེང་འདྲེན། །དར་དཀར་ཐོད་བཅིངས་དབུ་སྐྲའི་རྩེར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འབར་བས་བརྒྱན། །སྐུ་ལ་བེར་ཆེན་ཕྲུགས་གསུམ་གསོལ། །གཞོན་མཛེས་ཡིད་འཕྲོག་རྒྱལ་པོའི་ཆས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །མཆེད་འཁོར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། །དམག་དཔུང་བྱེ་བ
Chinese
以绫罗绸缎和精美丝绸供养，以洁净的白米和秘密的羊肉供养。外供的供养方式是：念诵‘嗡 班杂 汤嘎惹 萨巴 惹哇惹 阿甘’直到‘夏布达 扎地扎 梭哈’。献供药供和朵玛：吽！八万根本药材调和的甘露，供养根本传承上师、本尊坛城诸尊，以及金刚炽燃尊及其眷属。请享用并赐予所有成就。玛哈 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿！吽！白三物、甜三物、妙药、白谷物，以及精心配制的智慧甘露，加持成为具有百种殊胜美味的食子。供养您，请享用并赐予成就。伴随着金刚合掌的印契。观想大天金刚炽燃尊及其眷属，从其舌头上的吽字所生的红色独股金刚，以光芒的管道吸取朵玛的精华并享用。念诵：嗡 班杂 汤嘎惹 萨巴 惹哇惹 玛哈 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿 嗡 阿 吽！对主尊供养七次或二十一次。以‘嗡 阿 嘎惹’对主眷一起供养三次或七次。念诵：观想诸尊心间月轮上，有白色阿字，周围环绕咒语。自身观为马头明王，心间日轮上，有红色舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，含义：大悲心)字，周围环绕根本咒。其光芒如铁钩，将大天的力量和光辉吸入自身。念诵：嗡 班杂 汤嘎惹 门涅 库夏利 梭哈。多多念诵。赞颂并祈请事业：吽！具德之神，您是诸神之王。赡洲北方雪域之地，雪域之地的北方，大地翠绿，草木丰茂。莲花盛开，光芒万丈。白雪如水晶念珠般环绕。令人心旷神怡的湖泊，光彩照人。水晶珍宝的门楼闪耀。根部是如意宝海。腰间彩虹云雾缭绕。顶端白云如愿降下珍宝之雨，雷声轰鸣。在那宫殿之中，日月莲花骏马之上，是持誓金刚炽燃尊。身色洁白，怒容满面，威风凛凛。右手挥舞金刚鞭，左手牵引月亮水晶念珠。白色丝带束发，头顶以如意宝珠为饰。身披三层厚重法衣，年轻俊美，令人心醉的国王装束。光芒四射，照耀十方。与三百六十位眷属，以及无数军队。
English
Offerings of silk and fine brocade, offerings of pure white rice and secret lamb. The way to make outer offerings is: Recite from 'Om Vajra Thangara Sapa Pariwara Argham' to 'Shabda Pratitsa Svaha.' Offering of medicine and Torma: Hum! Nectar of eight thousand root ingredients, offered to the root lineage gurus, yidam mandala deities, and Vajra Burning One and retinue. Please accept and grant all accomplishments. Maha Pancha Amrita Kham Kham Khahi! Hum! The three whites, the three sweets, fine medicine, white grains, and the well-prepared wisdom nectar, blessed to have hundreds of supreme flavors of balinta. I offer you, please accept and grant accomplishments. Accompanied by the mudra of vajra palms opening. Visualize the great deity Vajra Burning One and retinue, from the Hum syllable on his tongue, a red single-pointed vajra with a channel of light, drawing all the essence of the torma and enjoying it. Recite: Om Vajra Thangara Sapa Pariwara Maha Balinta Kha Kha Khahi Khahi Om Ah Hum! Offer seven or twenty-one times to the main deity. Offer three or seven times to the main retinue together with 'Om A Kara.' Recitation: Visualize on the moon disc in the hearts of all the deities, a white A syllable surrounded by a string of mantras. Visualize yourself as Hayagriva, on the sun disc in your heart, a red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，meaning: great compassion) syllable surrounded by the root mantra. Its light, like an iron hook, draws the power and glory of the great deity into oneself in various rays of light. Recite: Om Vajra Thangara Munye Khushali Svaha. Recite many times. Praise and entrust activity: Hum! Glorious deity, you are the king of gods. In the snowy land of the northern continent of Jambudvipa, in the northern region of the snowy land, the earth is green and the vegetation is lush. Lotuses bloom, blazing with light. White snow surrounds like a crystal rosary. A delightful lake, radiant. Crystal jewel gate towers shine. At the base is a wish-fulfilling ocean. Rainbows and mists swirl at the waist. At the summit, white clouds shower down wish-fulfilling jewels, thunder roars. In that palace, upon the sun, moon, lotus, and supreme horse, is the oath-bound Vajra Burning One. His body is white, with a wrathful smile, majestic. His right hand wields a vajra whip, his left hand leads a moon crystal rosary. A white silk ribbon binds his hair, adorned with a wish-fulfilling jewel on top. He wears three layers of heavy robes, young, handsome, and captivating in royal attire. Rays of light radiate in all directions. With three hundred and sixty attendants, and countless armies. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འབུམ་སྡེས་བསྐོར། །ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་གཏུམ་བརྗིད་པའི་གཟུགས། །དར་ཚོན་རོལ་མོས་ནམ་མཁའ་གང་། །བདེ་གཤེགས་སྟོང་གི་བསྟན་པ་ 39-23-6b སྲུང་། །པདྨ་འབྱུང་གནས་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ། །ཆོས་རྒྱལ་མངའ་རིས་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་ཡུལ་ལྷ་མཛད། །རྗེ་དཔོན་ཡོངས་ཀྱི་དགྲ་བླར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་ལ་བསྟོད། །ལྷ་ཆེན་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ་བོར་བསྟོད། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །དེང་ནས་རིག་འཛིན་མཆོག་ཐོབ་བར། །སྙན་པ་ནམ་མཁའི་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས། །གྲགས་པ་གཟའ་སྐར་འོད་ལྟར་ཁྱེ། །དབུ་འཕང་རི་རྒྱལ་རྩེ་ལྟར་བསྟོད། །རིགས་རྒྱུད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་སྤེལ། །དགོས་འདོད་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་སྩོལ། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་བྲན་ལྟར་བཀོལ། །སྨྱོ་འདྲེ་རྒྱལ་པོ་རྡུལ་བཞིན་ཐུལ། །དམ་མེད་མནའ་ཟན་བགེགས་བཞིན་སྒྲོལ། །བདག་གི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན། །འགྲོགས་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ། མཐར་གཏོར་འབུལ་གཏང་རག་བཟོད་གསོལ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མའི་བྱ་བར་ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད་སོང་ནས་མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་བཀའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་འདི་ཉིད་ངོ་བོ་ས་བརྒྱད་ནོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་ལ་རྒྱལ་བསེན་སོགས་ལྷ་སྲིན་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་དམ་ཅན་ཤེལ་གིང་དཀར་པོ། ལྷ་གནམ་ཐེའུ་དཀར་པོ། གནམ་ལྷ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ 39-23-7a འམ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། དྲི་ཟ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ། ཁྱབ་འཇུག་གནམ་མཚོའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་སྐུ་གཅིག་ལ་མཚན་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་འདི་ཉིད་གནས་སྐབས་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚུལ་བཟུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཐང་ཡིག་ལས། དེ་ནས་གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷས་ཉམས་སད་ཕྱིར༔ མགོ་བོ་གྲུ་གུའི་ཡུལ་དུ་བསླེབས་པ་ལ༔ མཇུག་མ་ཁམས་ཀྱི་སོག་ཆུ་གཡེར་ཐང་བརྐྱངས༔ སྦྲུལ་དཀར་ཞིག་གིས་ལམ་འཕྲང་བཅད་པ་ལ༔ སློབ་དཔོན་སྦྲུལ་གྱི་རྐེད་པར་ཕྱག་མཁར་བཙུགས༔ ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ནེ་ལེ་ཐོད་དཀར་ཁྱོད༔ དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ཞེས༔ ཁྱོད་རང་ཕར་སོང་ཚོགས་འཁོར་ཤམས་དང་གསུངས༔ ཐང་ལྷས་གངས་ལ་བྲོས་པས་གངས་ཞུ་ནས༔ རྩེ་མོ་ནག་ཟང་གཡའ་སྔོན་ཉིལ་གྱིས་བྱུང་༔ མ་བཟོད་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཚོགས་འཁོར་དྲངས༔ བྱིས་པ་གཡུ་ཡི་ཟུར་ཕུད་ཅན་དུ་གྱུར༔ དར་དཀར་རལ་གུ་ཞིག་གྱོན་ཕྱག་བསྐོར་བྱས༔ སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་བཏགས་གཏེར་རྒྱ་གཏད༔ གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་རབ་རྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ཐོ་འཚམས་པའི
Chinese
由十万眷属围绕，个个愤怒凶猛身形威严。丝绸彩带乐器充满天空， 守护着善逝（bde gshegs，指佛陀）千尊的教法。如莲花生（pad+ma 'byung gnas）的教令而行事， 像儿子一样守护着法王（chos rgyal）阿里（mnga' ris），作为卫藏（dbus gtsang）如四肢的地域神， 成为所有君主（rje dpon）的护法神。赞颂多吉巴哇擦（rdo rje 'bar ba rtsal）的功力， 赞颂您为所有大神之主，赞颂您为乐神（dri za）之王。从今以后直到获得持明（rig 'dzin）之殊胜果位， 令您的美名如天空中的雷鸣般响彻，令您的声誉如星辰般闪耀， 令您的威望如山王之巅般高耸，令您的血脉如河流般绵延， 如意宝树般赐予所需所愿，役使八部（sde brgyad）傲慢者如奴仆， 如粉尘般消灭疯癫鬼王，如驱逐邪魔般消灭违背誓言者。 如我的身体和影子般，伴随我赐予殊胜和共同成就。’ 如此祈祷所愿之事。最后，供朵玛（gtor ma），献酬谢，祈求宽恕，与通常仪轨相同。 第三，关于交付生命的仪式：如前所述，首先进行供养仪轨，然后进行弟子的沐浴和驱魔等准备工作， 特别的是，在莲花生大师（slob dpon chen po）的护法神中，最主要的是大神多吉巴哇擦（lha chen rdo rje 'bar ba rtsal）， 其本体是安住于八地（sa brgyad）的菩萨（byang chub sems dpa'）虚空藏（nam mkha'i snying po），为了降伏嘉赛（rgyal bsen）等凶恶的邪魔，化现为誓言守护者夏吉（dam can shel ging）白尊， 天神（lha）南铁吾（gnam the'u）白尊，天神（gnam lha）菩萨（byang chub sems dpa'）或梵天王（tshangs pa'i rgyal po）戴着海螺发髻， 乐神（dri za）五髻童子，遍入天（khyab 'jug）南措（gnam mtsho'i）之王，即一位神祇拥有六个名称，被称为大神多吉巴哇擦（lha chen rdo rje 'bar ba rtsal）， 他暂时显现为世间傲慢之相的原因，在唐书中记载：‘之后，为了试探念钦唐拉（gnyan chen thang lhas）的修行， 头到达了格古（gru gu）地方，尾巴延伸到康区（khams）的索曲耶塘（sog chu g.yer thang）， 一条白蛇挡住了道路，上师（slob dpon）用手杖刺入蛇的腰部， 对龙王（klu yi rgyal po）内列托嘎（ne le thod dkar）说：‘你，乐神（dri za）之王五髻童子， 你离开，带着你的眷属离开！’唐拉（thang lhas）逃到雪山，雪融化， 山顶变成了黑色的悬崖。无法忍受，献上各种食物作为会供， 变成了一个戴着绿松石发髻的孩童，穿着白色丝绸衣服绕行， 献上命根，立下誓言，交付了伏藏印，赐予密名多吉秋饶擦（rdo rje mchog rab rtsal）。’ 正如莲花生大师（slob dpon chen po）所冒犯的那样
English
Surrounded by a retinue of a hundred thousand, each with a wrathful and fierce, majestic form. Silken banners and musical instruments fill the sky, Protecting the teachings of the thousand Sugatas (bde gshegs, Buddhas). Acting in accordance with the commands of Padmasambhava (pad+ma 'byung gnas), Guiding the Dharma King (chos rgyal) of Ngari (mnga' ris) like a son, serving as the local deity of Ü-Tsang (dbus gtsang) like limbs, Becoming the guardian deity of all rulers (rje dpon). Praising the power of Dorje Barwa Tsal (rdo rje 'bar ba rtsal), Extolling you as the lord of all great deities, praising you as the king of the Gandharvas (dri za). From this day forth, until attaining the supreme state of a Vidyadhara (rig 'dzin), May your fame resound like thunder in the sky, may your renown spread like the light of stars, May your prestige rise like the peak of Mount Meru, may your lineage extend like the flow of a river, Grant wishes and desires like a wish-fulfilling tree, command the Eight Classes (sde brgyad) of arrogant beings like servants, Vanquish the mad demon king like dust, liberate those who break vows like obstacles. Like my body and shadow, accompany me and grant both supreme and common accomplishments.' Thus, pray for the fulfillment of wishes. Finally, offer the torma (gtor ma), give thanks, and ask for forgiveness, as in the general ritual. Third, the ritual of entrusting life: As mentioned before, first perform the offering ritual, then prepare the disciple with bathing and exorcism, Especially, among the protectors of the Great Master Padmasambhava (slob dpon chen po), the most important is the great deity Dorje Barwa Tsal (lha chen rdo rje 'bar ba rtsal), whose essence is the Bodhisattva (byang chub sems dpa') Akashagarbha (nam mkha'i snying po) abiding on the eighth bhumi (sa brgyad). To subdue the evil Gyalsen (rgyal bsen) and other malevolent spirits, he manifests as the oath-bound protector Shelging (dam can shel ging) White, the celestial deity (lha) Namteu (gnam the'u) White, the celestial deity (gnam lha) Bodhisattva (byang chub sems dpa') or Brahma (tshangs pa'i rgyal po) with a conch-shell topknot, the Gandharva (dri za) with five locks, the all-pervading (khyab 'jug) king of Namtso (gnam mtsho'i), that is, one deity with six names, known as the great deity Dorje Barwa Tsal (lha chen rdo rje 'bar ba rtsal), The reason he temporarily assumes the form of worldly arrogance is recorded in the Tang Annals: 'Then, to test the practice of Nyenchen Thanglha (gnyan chen thang lhas), the head arrived in the land of Gugu (gru gu), the tail extended to Sokchu Yertang (sog chu g.yer thang) in Kham (khams), a white snake blocked the road, the master (slob dpon) thrust his staff into the snake's waist, said to the Naga King (klu yi rgyal po) Nele Todkar (ne le thod dkar): 'You, King of the Gandharvas (dri za), Five-Locked Child, leave, take your retinue and leave!' Thanglha (thang lhas) fled to the snow mountain, the snow melted, the peak became a black cliff. Unable to bear it, he offered various foods as a feast, transformed into a child with turquoise locks, wearing white silk clothes and circumambulating, offered his life essence, made vows, and entrusted the seal of the treasure, bestowed the secret name Dorje Chok Rab Tsal (rdo rje mchog rab rtsal).' Just as Padmasambhava (slob dpon chen po) was offended --------------------------------------------------------------------------------