Tibetan
大寶伏藏TD1529ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་གདུང་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐང་ལྷ། སྲོག་གཏད། 39-23-1a ༄༅། །ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་གདུང་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐང་ལྷ། སྲོག་གཏད། ༄༅། །ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་གདུང་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 39-23-1b ཨོཾ་སྭསྟི། རྒྱལ་དབང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ། །བཏུད་ནས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་སྲོག་གཏད་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །བཀླགས་ཆོག་ཉིད་དུ་འདིར་གསལ་བྱ། །འདིར་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་པར་སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། སྲོག་གཏད་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་འབྲུ་སྣའི་སིལ་མ་བཀྲམ་པའི་ཁར། མཉྫི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དབང་གཏོར་རྩ་བར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གྱེན་ལངས་གྲུ་བཞིའི་ཁར་བང་རིམ་གཅིག་མའི་སྟེང་ཁང་བཟང་ཁ་བད་བཅས་པའི་ཁར་རྒྱ་ཕིབས་ཏོག་བཅས། རྒྱ་ཕིབས་ཀྱི་རྒྱན་དང་མར་འབྲུམ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ། སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་གཏོར་གདུགས་དཀར་པོ་ 39-23-2a ཅན་བཀོད། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་ལུག་མགོས་བརྒྱན་པ། ཕྱེ་མར། གསེར་སྐྱེམས། དཀར་སྐྱེམས། མངར་སྐྱེམས། ཉེར་སྤྱོད་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། སྐྱབས་སེམས་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས། །འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ 39-23-2b བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གོང་གནོན་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་རང་རིག་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དབུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསླེབས་པ། ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བརྐྱངས་པ། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་རྐེད་ལ་འཁོར་བ། རི་རབ་ལ་སྟེགས་བྱས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་གཟུགས་ཁམས་འདེགས་ཤིང་གཡོན་པས་འདོད་ཁམས་གནོན་པ། དུར་ཁྲ
Chinese
大宝伏藏TD1529 大神金刚燃力之修法及命依仪轨，名为《具缘心之苦恼消除》。 唐拉。命依。 大神金刚燃力之修法及命依仪轨，名为《具缘心之苦恼消除》。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼胜王莲花生金刚。 为使金刚燃力之 修法命依仪轨次第 易于理解，故于此处详述。 此处，为修持与护法神念青唐古拉山金刚燃力相关的命依仪轨，分为三部分：预备，即备办供品；正行，即修持之方法；以及命依仪轨。 首先是预备：在特殊的日子里，于所绘本尊像前，在铺有帷幔的供台上，铺撒五谷杂粮，其上放置一个曼扎盘，盘中放置装有本尊加持食子的珍宝容器，食子底部有八瓣向上莲花，莲花置于方形底座上，底座之上是单层房屋，房屋带有屋顶，屋顶带有伞盖和顶饰。伞盖上装饰有酥油灯和白色花朵。本尊像，擦擦，食子，白色伞盖等依次排列。 前方放置白色三角供食，以羊头装饰，以及炒面，酒，白酒，甜酒，各种受用等，以及下方所需的一切必需品。 第二是修持之方法：皈依发心： 以慈悲力行利生事， 于诸上师前诚皈依。 自显智慧之身相， 于本尊前诚皈依。 誓言清净之身相， 于空行众前诚皈依。 往昔所积诸罪障，皆忏悔。 为利有情证菩提， 发起殊胜菩提心。 为令一切有情成熟， 行持甚深秘密真言。 胜义离戏之 菩提心， 观修自生无边空明。 如是念诵三遍。压伏上方之本尊生起法：刹那间，自心识化为红色ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲心），从中生起大自在马王，身色红黑，头顶直达色究竟天，足抵海洋深处，日月星辰环绕腰间，以须弥山为垫，右手托举色界，左手镇压欲界，尸林。
English
Da Bao Fuzang TD1529: The Sadhana and Life-Entrusting Ritual of the Great God Vajra Burning Power, Called 'Eliminating the Suffering of the Fortunate Mind'. Tangla. Life Entrustment. The Sadhana and Life-Entrusting Ritual of the Great God Vajra Burning Power, Called 'Eliminating the Suffering of the Fortunate Mind'. Om Swasti! Homage to the Victorious Lotus-Born Vajra. To make the Sadhana and Life-Entrusting Ritual sequence of Vajra Burning Power easy to understand, it is explained in detail here. Here, to practice the life-entrusting ritual related to the Dharma Protector Nyenchen Tanglha Vajra Burning Power, it is divided into three parts: preparation, i.e., preparing the offerings; the main practice, i.e., the method of practice; and the life-entrusting ritual. First is the preparation: On a special day, in front of the painted image of the deity, on a covered table, spread five grains, and place a mandala plate on it, in which there is a precious container containing the blessed Torma of the deity, with eight upward-facing lotus petals at the bottom of the Torma, the lotus placed on a square base, above the base is a single-layered house, the house has a roof, and the roof has an umbrella and ornaments. The umbrella is decorated with butter lamps and white flowers. The deity image, Tsakli, Torma, white umbrella, etc. are arranged in order. In front, place a white triangular offering Torma, decorated with a sheep's head, as well as roasted noodles, wine, white wine, sweet wine, various enjoyments, etc., and all the necessary supplies needed below. Second is the method of practice: Refuge and Bodhicitta: With compassion, you act for the benefit of beings, I take refuge in all the Gurus. The self-manifested form of wisdom, I take refuge in the Yidam deity. The form of pure vows, I take refuge in the assembly of Dakinis. I confess all the sins and obscurations accumulated in the past. To benefit sentient beings and attain enlightenment, I generate the supreme Bodhicitta. To mature all sentient beings, I practice the profound secret mantra. The ultimate, free from elaboration, Bodhicitta, Meditate on the self-arising, boundless, empty clarity. Recite this three times. The deity generation for subduing above: In an instant, one's own mind transforms into a red ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: great compassion), from which arises the Great Powerful Horse King, body color red-black, the top of the head reaching the Akanishta heaven, feet reaching the depths of the ocean, the sun, moon, and stars circling the waist, using Mount Meru as a cushion, the right hand lifting the form realm, the left hand suppressing the desire realm, charnel ground. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བརྒྱན་པ། རྟ་སྐད་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཏུ་བསྒྲགས་པས་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་གཟའ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ། ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་ལྡིར་བ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུར་གྱུར། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་ཅི་རིགས་བཟླས་ལ་བསྟོད་པ་ནི་འཇམ་རོལ་དང་བཅས། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་ལྷ། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་པདྨ་འབྱུང་། །བླ་མ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆོད་གཏོར་བརླབ་པ་ནི། ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྷྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། ལྷ་ཆེན་འཁོར་བཅས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་ 39-23-3a བརྙེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རོ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་གཏོར་མ་ལ་ཐིམ། ཡི་གེ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་ཤེལ་གྱི་ཁང་བཟང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ལྕོག་འོད་འབར་བ་རྩ་བར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཕྱུར་བ། རྐེད་པར་འཇའ་འོད་ན་བུན་གྱི་གུར་ཕུབ་བ། རྩེ་མོར་སྤྲིན་དཀར་རིན་པོ་ཆེའི་ཟིལ་ཆར་འབེབ་པ། ས་གཞི་ལྗང་སྔོན་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པ། ཁོར་ཡུག་ཏུ་གནམ་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་གངས་རི་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ། དེའི་དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་སྟོབས་ལྡན་རྟ་མཆོག་ངང་དཀར་རིན་པོ་ཆེའི་སྒ་རྒྱན་དུ་མས་མཛེས་པའི་སྟེང་ན། ལྷ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་སྐུ་མདོག་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལྟར་དུ་བརྗིད་པ། ཞལ་འཛུམ་ཞིང་མཆེ་བ་ཅུང་ 39-23-3b ཟད་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་རབ་ཏུ་བཀྲ་བ། དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་དར་དཀར་པོས་བཅིངས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་མཚན་པའི་སྦ་ལྕག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཤེལ་
Chinese
全身装饰着骨饰，马鸣声响彻四面八方，降伏一切男女鬼神和星宿龙族。三字明（藏文：ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ह्रीः हूँ फट्，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啥、吽、啪）之声如雷贯耳，成为降伏三界、威慑三有的身相。三字明（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）嘛哈卓达贝玛达克日达哈雅格里瓦吽吽啪！ 亚玛ra匝度哲普哲啥吽啪！如此念诵并赞颂，伴以乐器演奏。 马头明王是掌权的本尊，降伏一切傲慢者，是莲花生大士。我对上师、持明者、化身以身语意三门恭敬顶礼赞颂。 加持供品朵玛：以三字明（藏文：ཧྲཱིཿམ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡཾ་གྷྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ह्रीः महाक्रोध पद्मन्त कृत हयम् ग्रीव हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：hrīḥ mahākrodha padmānta kṛta hayaṃ grīva hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：啥！大忿怒莲花断行马颈吽吽啪！）清净，以 स्वाभाव（svabhāva）咒语净化。从空性中，将内外密一切供品转化为美好丰盛之物，成为令诸大天及其眷属欢喜的供云，拥有如虚空藏般不可思议的力量。念诵：嗡 萨瓦 比达 普拉 普拉，苏拉 苏拉，阿瓦达亚 阿瓦达亚 吼！ 班杂 斯帕ra纳 康！ 三遍。以 स्वाभाव（svabhāva）咒语净化。从空性中，भ्रूम（bhrūṃ）字化为宽广无垠的珍宝器皿，其中嗡字化光，生出具有圆满色香味触的朵玛，其上以嗡阿吽三字为印，放射光芒，汇聚轮涅一切精华融入朵玛。三字化光，融为一体，观想其成为无尽智慧甘露之大海。念诵：嗡 阿 吽 嘛哈 巴林达 爹佐 巴林达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛雅 梭哈！三遍或七遍以作加持。 生起本尊：以 स्वाभाव（svabhāva）咒语净化。从空性中，观想自身前方，出现水晶宫殿，各种珍宝门窗闪耀光芒，根基处涌动着甘露之海，腰部有彩虹光晕环绕，顶端降下白色云朵般的珍宝雨。地面是绿色的，盛开着各种鲜花。周围环绕着八位天神的雪山，如同水晶佛塔。中央是日月莲花座，其上有一匹雄壮的白马，装饰着各种珍宝鞍具。其上是忿怒金刚火焰明王，身躯如水晶山般雄伟，面带微笑，略微露出牙齿，三眼炯炯有神，头发束成发髻，用白色丝绸束缚。右手高举饰有五股金刚杵的鞭子，左手是水晶。
English
Adorned all over with bone ornaments, the sound of horses neighing resounds in all directions, subduing all male and female spirits, planets, and nāgas. The sound of the three syllables (Tibetan: ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ह्रीः हूँ फट्, Sanskrit Romanization: hrīḥ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Sha, Hong, Pa) roars like thunder, transforming into a form that subdues the three realms and overpowers the three existences. Hrīḥ mahākrodha padmānta kṛta hayaṃ grīva hūṃ hūṃ phaṭ! Yama ra tsa du tri phu tri hrīḥ hūṃ phaṭ! Recite and praise in this way, accompanied by musical instruments. Hayagriva (马头明王) is the deity of power, subduing all arrogant ones, and is Padmasambhava (莲花生大士). I prostrate and praise the guru, vidyādhara (持明者), and nirmāṇakāya (化身) with my three doors (body, speech, and mind) respectfully. Blessing the offering torma: Purify with Hrīḥ mahākrodha padmānta kṛta hayaṃ grīva hūṃ hūṃ phaṭ! Purify with the Svabhāva (स्वाभाव) mantra. From emptiness, transform all outer, inner, and secret offerings into excellent and abundant things, becoming offering clouds that please the great deities and their retinues, possessing inconceivable power like the treasury of space. Recite: Om sarva vid pūra pūra, sura sura, āvartaya āvartaya hoḥ! Vajra spharaṇa khaṃ! three times. Purify with the Svabhāva (स्वाभाव) mantra. From emptiness, the syllable Bhrūṃ (भ्रूम) transforms into a vast and boundless jeweled vessel, in which the syllable Om dissolves into light, giving rise to a torma with perfect color, smell, taste, and touch, marked with the three syllables Om Ah Hum, radiating light, gathering all the essence of saṃsāra and nirvāṇa, and dissolving into the torma. The three syllables dissolve into light, merging into one, visualizing it as an inexhaustible ocean of wisdom nectar. Recite: Om Ah Hum mahā balinta tejo balinta bala baté guhya samaya svāhā! three or seven times to bless it. Generating the deity: Purify with the Svabhāva (स्वाभाव) mantra. From emptiness, visualize in front of oneself a crystal palace, with various jeweled doors and windows shining brightly, a sea of nectar surging at its base, a rainbow halo surrounding its waist, and a rain of white cloud-like jewels falling from its top. The ground is green, with various flowers blooming. Surrounded by snow mountains of the eight gods, like crystal stupas. In the center is a sun and moon lotus seat, upon which is a strong white horse, adorned with various jeweled saddles. Upon it is the wrathful Vajra Flame King, his body as majestic as a crystal mountain, with a smiling face, slightly bared teeth, and three eyes blazing brightly, his hair tied in a topknot, bound with white silk. His right hand raises a whip marked with a five-pronged vajra, and his left hand is crystal. --------------------------------------------------------------------------------