Tibetan
༔ གྲགས་པ་སྔགས་སུ་རྟོགས་པ་དང་༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨཱཿཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ མཆོད་རྟེན་ཕྱག་མཚན་སྙིང་གར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ འོད་གསལ་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཟབ་མོ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ༔ ཨཱ༔ ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དབང་༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དབང་ཐོབ་དེ་ཡི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་བྱིན་རླབས་སྒྱུ་རྩལ་བཅས༔ ཧཱུྃ༔ ལུས་འཁྲིལ་བུམ་པ་ལྗགས་སྦྱོར་གསང་༔ མཁའ་གསང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར༔ དཀར་དམར་འཕྲོ་འདུ་རོ་མཉམ་པ༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་དབང་༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ 36-37-18b ཀོ྅་ཧཾ༔ དེ་ནས་ཚིག་གིས་ངོ་སྤྲད་པ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས༔ རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་དབྱིངས༔ བྱར་མེད་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག༔ གཞི་ཐོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་འགྱུར༔ ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ༔ ཧཱུྃ༔ དང་པོ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ བར་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས༔ ཐ་མ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར༔ གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་འབར༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ་བའི་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་ལྔའི་དབང་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ མཐའ་རྟེན་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ནས༔ ཤིས་བརྗོད་ཇི་བསྩལ་སློབ་མ་ཡིས༔ བགྱི་བར་ཁས་བླང་གཏང་རག་ཀྱང་༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བཅས་པ་འབུལ༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་རིག་རྩལ་དང་༔ ཏིང་འཛིན་རྫས་ལ་བརྟེན་པ་ཡི༔ དབང་ཐོབ་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་གྲོལ༔ འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་རིམ་པར་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུད༔ མན་ངག་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པའི་ཐབས༔ མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་རུ་བསྟན༔ ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས༔ ཚོགས་བསགས་ 36-37-19a སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་ཡང་༔ བླ་མས་ཇི་ལྟར་བསྩལ་བཞིན་བགྱི༔ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་རབ་ལྡན་ཅིང་༔ བསྐྱེད་རིམ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་རྫོགས༔ ཡུལ་གསུམ་གསལ་བ་དེ་གྲུབ་མཐའ༔ ཟབ་ལམ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་༔ དབེན་པར་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ བླ་མར་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་གདབ༔ ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་སུ༔ རྐེད་པ་ཉག་ལ་ལྟེ་བ་བརྒྱང་༔ མཁའ་འགྲོ་སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་བ
Chinese
将显现理解为真言，所有续部、口传和诀窍，都通过闻、思、修获得灌顶。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：生起），哇嘎阿比香匝阿（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）。将佛塔手印置于心间。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。从光明心中生起，无分别任运自成。通过金刚心灌顶，愿能证悟法界离戏。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。吉大阿比香匝吽（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）。 授予甚深秘密灌顶，啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：生起）。所有如来的一切秘密，是不可思议的灌顶。将白红菩提心精华，置于获得灌顶者的舌尖。嘛哈苏卡波地吉大阿比香匝吽（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）。具备方便智慧加持幻化，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。身坛城、语诵、意密，空密、智慧、般若结合。白红交融，味道平等，证悟俱生智的灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘛哈 阿努拉嘎 嘎那 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）。 然后用语言来介绍：吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。大乐空明，无为造作，自性离戏，光明法界。安住于无为之中，愿能于基础之上成熟果实。嘉那 班杂 达玛 嘎雅 阿比香匝 吽（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）。授予圆满食子灌顶，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。首先是五妙欲的供养云，中间是所依和能依的坛城众，最后是灌顶和成就的宝藏海。食子灌顶，与本尊无二无别，身语意功德事业，光芒炽盛。为了摄受空行母，通过大誓言食子灌顶，愿能圆满五身灌顶。嘛哈 巴林达 嘎雅 哇嘎 吉大 固那 嘎玛 阿比香匝 嗡 阿 吽 梭哈（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思）。 最后授予长寿灌顶，学生们如是祈愿，承诺去做并献上酬谢，献上身体和受用。如此灌顶，凭借明觉和，禅定之物，获得灌顶，直接和间接解脱，次第获得果位。萨玛雅（藏文，梵文，罗马拟音，汉语字面意思：誓言）。顶礼上师空行众，在此宣示，诀窍圆满次第的修持方法，具备出离心和慈悲心，积累资粮，清净业障，如上师所教导般去做，获得灌顶，具足誓言，圆满生起次第、念诵和修持三种，通达三处，即是究竟。甚深圆满次第，于寂静处安乐而坐，一心祈请上师，身体正直端坐，腰部挺直，肚脐收紧，空行显现为空性彩虹。
English
May the understanding of appearances as mantra, and all tantras, transmissions, and instructions, be empowered through hearing, contemplation, and meditation. Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: arising), Wāka Abhiṣiñca Āḥ (Tibetan, Sanskrit, Romanization, Literal meaning). Place the stupa hand gesture at the heart. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable). Arising from the clear light heart, spontaneously accomplished without conceptualization. Through the Vajra Heart empowerment, may I realize the uncontrived Dharmadhatu. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable). Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Sanskrit, Romanization, Literal meaning). Granting the profound secret empowerment, Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: arising). All the secrets of all Buddhas, are the wondrous empowerment. Place the essence of white and red Bodhicitta, on the tongue of the one who receives the empowerment. Mahā Sukha Bodhi Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Sanskrit, Romanization, Literal meaning). Endowed with skillful means, wisdom, blessings, and illusion, Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable). Body mandala, speech recitation, secret, space secret, wisdom, prajna union. White and red intermingling, taste equal, empowerment to realize co-emergent wisdom. Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāga Gana Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan, Sanskrit, Romanization, Literal meaning). Then introduce with words: Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable). Great bliss, emptiness, uncompounded, self-nature, uncontrived, clear light Dharmadhatu. Rest in the state of non-doing, may the fruit ripen on the ground. Jñāna Pañca Dharma Kāya Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Sanskrit, Romanization, Literal meaning). Granting the complete Torma empowerment, Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: seed syllable). First, clouds of offerings of the five desirable qualities, in the middle, the assembly of mandalas of support and supported, finally, the treasure of the ocean of empowerment and accomplishments. Torma empowerment, inseparable from the deity, body, speech, mind, qualities, activity, blazing light. In order to subdue the Dakinis, through the great Samaya Torma empowerment, may the supreme empowerment of the five bodies be completely perfected. Mahā Baliṃta Kāya Vāka Citta Guṇa Karma Abhiṣiñca Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (Tibetan, Sanskrit, Romanization, Literal meaning). Finally, granting the longevity empowerment, the students pray as such, promising to do and offering gratitude, offering body and possessions. Thus empowered, relying on awareness and, meditative substances, receiving empowerment, directly and indirectly liberated, gradually attain the fruit. Samaya (Tibetan, Sanskrit, Romanization, Literal meaning: vow). Homage to the Guru Dakini assembly, here is declared, the method of practicing the quintessential completion stage, endowed with renunciation and compassion, accumulate merit, purify obscurations, do as the Guru has taught, having received empowerment, possessing vows, complete the three stages of generation, recitation, and practice, understanding the three places, that is the ultimate. The profound completion stage, sit in solitude in a comfortable seat, pray to the Guru with one-pointedness, sit upright, straighten the body, straighten the waist, tighten the navel, Dakinis appear as emptiness rainbow. --------------------------------------------------------------------------------