Tibetan
ས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་སྐུའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རྣམ་དག་སྐུ་ཡི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ཡི་དབང་༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་ལུས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཡང་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ 35-7-8b ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསུང་གི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ འགག་མེད་གསུང་གི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ འགག་མེད་རྣམ་གྲོལ་གསུང་གི་དབང་༔ སྐལ་ལྡན་ངག་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཡང་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སྤྲོས་བྲལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ སྤྲོས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་༔ སྐལ་ལྡན་སེམས་ལ་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཡང་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འཁོར་དང་བཅས་ 35-7-9a པ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ལྟེ་བར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་འདུལ་དབང་༔ སྐལ་ལྡན་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྐུར༔ ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཞེས་དང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། སྔགས་བརྗོད་ལ་ཁྲུས་བྱ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་སྨོན་ལམ་ལན་གསུམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གདབ། དེས་ནང་སྒྲུབ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བ
Chinese
在圆满的坛城中，至尊薄伽梵母圣救度母（Arya Tara）及其眷属真实显现，从顶轮的嗡（藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡）字放射出白色光芒。观想这些光芒融入你们的额头，从而获得身之灌顶以及所有加持和成就。将宝瓶置于顶轮，念诵：吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽）！至尊圣母，慈悲者！开启清净身之门，祈请赐予我等有缘众生不变金刚寿命之灌顶！阿雅 达热 卡雅 阿比钦扎 嗡（藏文: ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文罗马拟音: ārya tāra kāya abhiṣiñca oṃ）！ 再次，在圆满具备一切功德的珍宝宫殿中，薄伽梵母圣救度母及其眷属真实显现，从喉间的阿（藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿）字放射出红色光芒。观想这些光芒融入你们的喉咙，从而获得语之灌顶以及所有加持和成就。将宝瓶置于喉间，念诵：吽！至尊圣母，慈悲者！开启无碍语之门，祈请赐予我等有缘众生无碍解脱语之灌顶！阿雅 达热 瓦嘎 阿比钦扎 阿（藏文: ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文罗马拟音: ārya tāra vāka abhiṣiñca ā）！ 再次，在圆满具备一切功德的珍宝宫殿中，薄伽梵母圣救度母真实显现，从心间的吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽）字放射出蓝色光芒。观想这些光芒融入你们的心间，从而获得意之灌顶以及所有加持和成就。将宝瓶置于心间，念诵：吽！至尊圣母，慈悲者！开启离戏意之门，祈请赐予我等有缘众生离戏金刚意之灌顶！阿雅 达热 चित्त 阿比钦扎 吽（藏文: ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音: ārya tāra citta abhiṣiñca hūṃ）！ 再次，在圆满具备一切功德的珍宝宫殿中，至尊薄伽梵母圣救度母及其眷属真实显现，从脐间的舍（藏文: ཧྲཱིཿ，梵文天城体: ह्रीः，梵文罗马拟音: hrīḥ，汉语字面意思: 舍）字放射出黄色光芒。观想这些光芒融入你们的脐间，从而获得圆满身语意之灌顶以及所有加持和成就。将宝瓶置于脐间，念诵：吽！至尊圣母，慈悲者！开启圆满三身之门，祈请赐予我等有缘众生以四种事业调伏众生之灌顶！阿雅 达热 萨瓦 阿比钦扎 舍（藏文: ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི，梵文罗马拟音: ārya tāra sarva abhiṣiñca hrīḥ）！ 念诵完毕后，布施宝瓶之水。念诵咒语并进行沐浴。双手合掌，手捧鲜花，一同念诵‘愿成就’等祈愿文三遍。至此，内修圣救度母之灌顶圆满完成。之后，按照通常做法进行连接，宣告并受持誓言等。后续事宜包括简略的供养和赞颂等。
English
Within the complete mandala, the venerable Bhagavati Arya Tara (Holy Tara) and her retinue appear vividly. From the syllable Om (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: Om) at the crown of the head, white light radiates. Visualize that this light dissolves into your foreheads, thereby receiving the empowerment of the body and all blessings and accomplishments. Place the vase on the crown of the head and recite: Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Hūṃ)! Venerable Arya, compassionate one! Open the door of pure body, I beseech you to bestow the unchanging vajra life empowerment upon the fortunate ones! Arya Tara Kaya Abhisheñca Om (藏文: ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文罗马拟音: ārya tāra kāya abhiṣiñca oṃ)! Again, within the precious palace, complete with all qualities, the Bhagavati Arya Tara and her retinue appear vividly. From the syllable Ah (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: Ah) at the throat, red light radiates. Visualize that this light dissolves into your throats, thereby receiving the empowerment of speech and all blessings and accomplishments. Place the vase on the throat and recite: Hūṃ! Venerable Arya, compassionate one! Open the door of unobstructed speech, I beseech you to bestow the unobstructed liberation speech empowerment upon the fortunate ones! Arya Tara Vaka Abhisheñca Ah (藏文: ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文罗马拟音: ārya tāra vāka abhiṣiñca ā)! Again, within the precious palace, complete with all qualities, the Bhagavati Arya Tara appears vividly. From the syllable Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Hūṃ) at the heart, blue light radiates. Visualize that this light dissolves into your hearts, thereby receiving the empowerment of mind and all blessings and accomplishments. Place the vase on the heart and recite: Hūṃ! Venerable Arya, compassionate one! Open the door of non-conceptual mind, I beseech you to bestow the non-conceptual vajra mind empowerment upon the fortunate ones! Arya Tara Citta Abhisheñca Hūṃ (藏文: ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音: ārya tāra citta abhiṣiñca hūṃ)! Again, within the precious palace, complete with all qualities, the venerable Bhagavati Arya Tara and her retinue appear vividly. From the syllable Hrīḥ (藏文: ཧྲཱིཿ，梵文天城体: ह्रीः，梵文罗马拟音: hrīḥ，汉语字面意思: Hrīḥ) at the navel, yellow light radiates. Visualize that this light dissolves into your navels, thereby receiving the empowerment of complete body, speech, and mind, and all blessings and accomplishments. Place the vase on the navel and recite: Hūṃ! Venerable Arya, compassionate one! Open the door of complete three kayas, I beseech you to bestow the empowerment to tame beings through the four activities upon the fortunate ones! Arya Tara Sarva Abhisheñca Hrīḥ (藏文: ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི，梵文罗马拟音: ārya tāra sarva abhiṣiñca hrīḥ)! After reciting, offer the vase water. Recite mantras and take a bath. Join your palms together, holding flowers, and recite the 'May it be accomplished' prayer three times together. Thus, the inner practice of the Arya Tara empowerment is well completed. Afterwards, connect as usual, proclaim and uphold the vows, etc. Subsequent activities include brief offerings and praises, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱ། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་བསྐང་ཞིང་། བདག་ནི་རྨོངས་པའི་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། མདུན་བུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་ལ་གཞུག །དམ་ཚིག་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་རང་གི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་མོས། བསྔོ་སྨོན་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཤིས་ 35-7-9b བརྗོད་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པར་ལྟར་སྒོ་རྫོགས་སུ་བྲི། བསྡུ་ན་མཎྜལ་ལ་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག །ཟླ་གམ་གསུམ་དམར། དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་མཚམས་བཞིར་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་གསུམ་ལ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པའི་ཁར་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་གྱིས་བཀང་བའི་ཁར། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་མ། ཆོས་འབྱུང་མཐར་སྙིང་པོ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲིས་པས་བཀབ། དེའི་སྟེང་ཁྲོས་ནག་གི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རུང་བཞུགས་སུ་གསོལ། མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། བསྐུལ་པའི་དམར་གཏོར། ལས་བུམ་སོགས་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྡོག་གོ །དངོས་གཞི་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ལ། འབྱུང་གཏོར་བཏང་བ་སོགས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་བྱ། དཀྱུས་ལ་མི་དགོས། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གོམས་པས་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་མདུན་བུམ་ཐོད་དཀྱིལ་སོགས་གསལ་འདེབས་ཆོག་ཀྱང་འདིར་དབང་པོ་ཐ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཐོག་མར་ཤཱུནྱ་ཏཱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ནས་བཟླས་པ་གྲུབ་ཀྱི་བར་བདག་བསྐྱེད་ཚང་བར་བྱ། དེ་ནས་བུམ་ཐོད་ 35-7-10a བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། ཨེ་གྲུ་གསུམ་མེ་དཔུང་དམར་ནག་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་བམ་རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སོགས་ནས། ཕཊ་དང་ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་ཐུགས་ཀར་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ནག་གཡས་འཁོར་ལོའི་གྲི་གུག །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག །ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་གཡས་རིན་ཆེན་གྲི་གུག །ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་གཡས་པདྨའི་གྲི་གུག །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་གུ་གཡས་རྒྱ་གྲམ་གྲི་གུག །གཡོན་ཐམས་ཅད་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ཤིང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཐོད་པ་རང་བྱུང་གི་ཕོ་བྲང་དང་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་
Chinese
以明咒百字忏悔弥补错漏，祈求原谅我的愚昧。 迎请前方宝瓶中的智慧尊安住于所依物上，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）三字将本尊融入自身，观想自身三处为三字所标识。念诵回向文和祈愿文三遍，并诵吉祥偈。 第三，关于秘密金刚亥母忿怒黑母的修法灌顶：如果坛城已经完整绘制，则按照修法中所述，完整绘制坛城之门。如果简化，则在曼扎盘中央绘制蓝色或黑色的法源，周围环绕三个红色的月牙形。其后绘制四瓣莲花，四方四隅分别以相应的颜色装饰，并饰以珍宝。莲花之上放置三足宝瓶，宝瓶中充满五种精华，颈部系有绸带，瓶口覆盖一个盛满酒、甘露和法药的颅碗。颅碗之上放置一面涂有朱砂的镜子，镜子中央绘制法源，法源周围绘制心咒，咒字朝内。镜子之上安放忿怒黑母的画像或立体像。周围环绕着食子、酒和朵玛，外围环绕各种供品。准备好驱逐朵玛和事业瓶等。 正行：皈依和发心与外修法相同。如果需要，可以进行驱魔朵玛等仪式，但通常情况下不需要。进行供养和加持。在额头上点朱砂，如果瑜伽士已经熟悉生起次第和圆满次第，可以用一句话来观想前方的宝瓶、颅碗和坛城等，但这里为了适应根器较差的弟子，首先从以空性咒语净化开始，直到念诵完成为止，都要完整进行自生本尊的修法。然后进行宝瓶和颅碗的净化。从空性中，在莲花和月轮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏）字生出宝瓶，宝瓶具备所有特征，内部是宫殿，宫殿中央：从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：空性）字生出一个三角形的火堆，火堆呈红黑色，在火堆中央的四瓣莲花和僵尸座垫之上：从刹那间的忆念和圆满等，发出啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）和呸（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：摧毁）的声音，心中生起蓝色黑色的空行母，右手持法轮钺刀。东方是白色金刚空行母，右手持金刚钺刀。南方是黄色宝生空行母，右手持宝生钺刀。西方是红色莲花空行母，右手持莲花钺刀。北方是绿色事业空行母，右手持十字钺刀。所有空行母左手都拿着颅碗，装饰和服饰与主尊相同。颅碗是自生的宫殿，镜子是朱砂坛城，在四瓣莲花的中央是蓝色黑色的空行母。
English
May the clear mantra of a hundred syllables compensate for any deficiencies, and may I be forgiven for my ignorance. Invite the wisdom being from the vase in front to reside on the support. Gather the samaya being into oneself with Oṃ Āḥ Hūṃ, and visualize one's three places marked with the three syllables. Recite the dedication and aspiration prayers three times, and then recite auspicious verses. Third, regarding the empowerment for the secret Vajravarahi Krodhakali (Wrathful Black Mother) practice: If the mandala is fully completed, then draw the complete mandala gates as described in the sadhana. If simplifying, then on the maṇḍala plate, draw a dark blue or black dharmodaya (source of phenomena) in the center, surrounded by three red crescent moons. Behind that, draw a four-petaled lotus, with the directional colors in the four directions and adorned with jewels. On top of that, place a three-legged vase filled with the essence of the five things, with a neck cord, and topped with a single skull cup filled with chang (barley beer), nectar, and dharma medicine. Cover the skull cup with a mirror smeared with sindhura (red lead), with a dharmodaya drawn in the center and the essence mantra written around the edge, facing inward. On top of that, place a painted or sculpted image of Krodhakali. Surround it with torma (sacrificial cakes), rakta (blood), and offerings. Also gather the urging red torma and the action vase nearby. The main part: Refuge and bodhicitta are the same as in the outer practice. If desired, one can perform the expulsion torma, etc., but it is not necessary in general. Bless the offerings. Place a sindhura dot on the forehead, and if the yogi is familiar with the generation and completion stages, they can clarify the front vase, skull cup, mandala, etc., with a single verse. But here, for the sake of those with lesser faculties, one should perform the complete self-generation from the purification with the emptiness mantra until the completion of the recitation. Then purify the vase and skull cup. From emptiness, on top of a lotus and moon, from Bhrūṃ arises a vase with all the complete characteristics, inside of which is a palace. In the center of the palace: from E arises a triangular fire pile, blazing red and black, in the center of which, on top of a four-petaled lotus and corpse seat: from instantaneous recollection and completion, etc., the sound of Phaṭ and Pheṃ is emitted, and in the heart arises the blue-black dakini, with a wheel-knife in her right hand. In the east is the white Vajra Dakini, with a vajra-knife in her right hand. In the south is the yellow Ratna Dakini, with a jewel-knife in her right hand. In the west is the red Padma Dakini, with a lotus-knife in her right hand. In the north is the green Karma Dakini, with a crossed-knife in her right hand. All the dakinis hold skull cups in their left hands, and their ornaments and attire are the same as the main deity. The skull cup is the self-arisen palace, and the mirror is the sindhura mandala, in the center of the four-petaled lotus is the blue-black dakini. --------------------------------------------------------------------------------