Tibetan
སྤྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཛད་པ་ལས། སྐབས་ 35-7-3b སུ་བབ་པ་འདི་ནི། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་མ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གཉིས༔ དགེ་བསྙེན་མཁའ་རིས་ལྷོ་ལ་ཡག་ཏུ་གདན་དྲངས་པའི་དུས༔ མོན་མཁར་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའི་སྤྲུལ་པ་མོན་ཙནྡྲ་དང་༔ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན་གྱིས་སྦྱིན་བདག་མཛད་དེ་དབང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་༔ ཡུན་དུ་བཞུགས་པ་ལས༔ དེའི་དུས་སུ་ཤངས་གླང་པོ་ཚ་ཐོག་གི་ཤེལ་དཀར་བཟའ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་དང་༔ མོན་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན་གྱིས་ཤུག་པ་ཡལ་ག་སྟོང་ལྡན་གྱི་ཤར་དུ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ལ་གཡུ་དམར་སེང་མགོ་དང་༔ ཉི་མ་གཡང་འཁྱིལ་གཉིས་ཚོམ་བུར་བཀོད༔ འབྲས་ཆང་དངུལ་སྐྱོགས་སུ་བཀང་ནས་དྲངས་ཏེ༔ མ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་པ་ལས༔ མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ལས༔ ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་པ་མཁའ་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་གནང་༔ ཤེལ་དཀར་བཟའ་ཡང་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་གྲོལ་ཏེ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་དུ་སྦས་པ། གཏེར་ཆེན་འགྲོ་འདུལ་རཏྣ་གླིང་པས་འདུས་ 35-7-4a པ་སྐོར་བཞིའི་བསྡེབས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་མཚོ་རྒྱལ་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། ཕྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལཱ་སྱཻའི་སྐུར་སྒྲུབ་པ་མཁའ་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་སྐུ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བྱིན་རླབས་མཆོག་གི་དམ་པ་སྩོལ༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སོགས་གསུམ། གསག་སྦྱོང་ཡན་ལག་བདུན་པ་དོན་དམ་གྱི་དགོངས་པ་གསལ་འདེབས། ཀུན་རྫོབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བློ་དང་འཚམ་པར་སྒོམ་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རང་རིག་ལྷ་ལ་སོགས། མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ 35-7-4b དུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གོ་འཕང་བདག་གིས་བསྒྲུབས་ནས་འགྲོ་ཀུན་གཏན་བདེའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་འགྲོ་ཀུན་སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ
Chinese
不可思議的化身為了利益眾生而從未間斷，其中，奧金欽波（鄔金大士，蓮花生大士）和瑪吉耶喜措嘉（益西措嘉佛母）兩位，將格年卡日（居士卡日）迎請到洛拉雅（南方洛扎雅地）的時候，在門卡爾（門地城堡）之上，由菩薩月光童子化身的門贊札（門地贊札）和珍寶空行母扎西切珍（吉祥持子）作為施主，轉法輪，長久住錫。當時，香朗波擦托（香地朗波擦托）的謝嘉瓦多吉措（白晶女金剛湖）和門莫扎西切珍（門地女扎西切珍），在香柏亞嘎東丹（松樹千枝）的東面，用金曼扎供奉著玉瑪森果（綠松石紅獅頭）和尼瑪央吉（太陽右旋），將兩者堆成一堆，並將青稞酒倒滿銀碗敬獻，再三祈請瑪吉（佛母）甚深修法，瑪吉（佛母）親自傳授空行母桑瓦嘉措（空行秘密海）和祖吉堅吉瑪（頂嚴一髻母）等法，特別是賜予了甚深空行母意樂成就寶。謝嘉瓦（白晶女）也因這個甚深法而解脫，為了後世的利益，將其埋藏在洛扎納卡堅（洛扎的納卡堅，意為能登上天的岩石）地方。大掘藏師卓度仁欽林巴（降魔寶洲）將其作為杜巴括吉德（總集四法）取出，成為著名的措嘉括松（措嘉三法）。 為了祈請外成就瑜伽母拉薩耶（妙音天女）之身的空行母意樂成就寶的甚深加持，獻上曼扎，合掌並持鮮花，跟隨我念誦： 上師金剛持， 智慧空行母，安樂身。 無二壇城中， 賜予殊勝之加持。 祈請圓滿灌頂四種。 （念誦三遍） 為了淨化相續，觀想上師和本尊智慧空行母，以及三根本諸佛菩薩眷屬圍繞，在他們面前，我與其他眾生直至菩提果之間皈依，跟隨我念誦： 那摩 上師 皈依 皈依 皈依（藏文：ན་མོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སོགས།） 積資淨障七支供，啟發真實之意，在世俗諦中，與三摩地相應，隨心所欲地修持，跟隨我念誦： 自覺本尊等。 為了利益遍布虛空的無量眾生，我將成就智慧空行母的果位，並將一切眾生安置於永恆安樂的果位，以清淨的發心，跟隨我念誦： 奇哉 我將利益一切眾生等。（念誦三遍） 然後，為了奠定加持的基礎，為了降臨智慧尊，如此觀想。
English
The inconceivable manifestations continuously benefit sentient beings. On one occasion, Ogyen Chenpo (Great Orgyen, Padmasambhava) and Machig Yeshe Tsogyal (Mother of Wisdom Lake) invited Gewen Khari (Layman Khari) to Lhola Yak (Southern Lhozhag). At that time, Mon Tsandra (Mon Tsandra), an emanation of the Bodhisattva Moonlight Youth, and the precious Khandroma Tashi Khyedren (Auspicious Child Bearer) acted as patrons at Monkhar (Mon Castle), turning the wheel of Dharma and residing there for a long time. During that time, Shelkarza Dorje Tso (White Crystal Woman Vajra Lake) of Shang Langpo Tsatok (Shang Langpo Tsatok) and Monmo Tashi Khyedren (Mon Woman Tashi Khyedren), to the east of the Shukpa Yaga Tongden (Juniper Tree with a Thousand Branches), offered a golden mandala adorned with turquoise red lion heads and two clusters of Nyima Yangkhyil (Sun Swirls). They filled silver cups with barley beer and repeatedly requested the special sadhana of Machig (Mother). Machig (Mother) herself taught Khandro Sangwa Gyatso (Dakini Secret Ocean) and Tsukgi Gyanchen Chigma (One Ornament on the Crown), among others, and especially bestowed the profound Khandro Yizhin Norbu (Dakini Wish-Fulfilling Jewel). Shelkarza (White Crystal Woman) also attained liberation through this profound Dharma and concealed it at Lhozhag Namka Ken (Lhozhag's Namka Ken, meaning rock that can ascend to the sky) for the benefit of future generations. The great terton Dro-dul Ratna Lingpa (Tamer of Beings Ratna Lingpa) extracted it as a compilation of the 'Dupe Korzhi (Four Assemblies), known as the Tsogyal Korsum (Three Cycles of Tsogyal). In order to receive the profound blessings of the Khandro Yizhin Norbu (Dakini Wish-Fulfilling Jewel), which is practiced as the outer yogini Lasye (Goddess of Beauty), offer a mandala, join your palms with flowers, and repeat after me: Guru Vajradhara, Wisdom Dakini, Blissful Body. From the indivisible mandala, Grant the supreme blessings. Please bestow the complete four empowerments. (Repeat three times) In order to purify the lineage, visualize the Guru and the wisdom dakini in front, surrounded by the Three Roots and all the Buddhas and Bodhisattvas. In their presence, I and all other sentient beings take refuge until enlightenment. Repeat after me: Namo Guru Konchok etc. (Tibetan: ན་མོ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སོགས།) Accumulate merit and purify obscurations with the seven-branch practice, clarifying the ultimate meaning. In the relative truth, meditate in accordance with your mind's samadhi. Repeat after me: Self-Awareness Deity, etc. For the benefit of all sentient beings pervading space, I will attain the state of the wisdom dakini and establish all beings in the state of eternal bliss. With pure intention, repeat after me: Alas, I will benefit all beings, etc. (Repeat three times) Then, in order to establish the basis of blessings, visualize as follows in order to invoke the wisdom beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཛོད། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར། ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུས་གང་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་། རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྤོས་བཏུལ་ཞིང་ཐོད་རྔ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས། ཧཱུྃ༔ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་སོགས་བསྐུལ་བསྟོད་ཚང་བར་བརྗོད། སྔགས་མཐར་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿབཏགས་པ་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། དངོས་གཞི་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ལ་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བའི་ཨཱོྃ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་སྐུའི་དབང་ 35-7-5a དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱིན་རླབས་ཅན༔ མཚན་མ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྐལ་ལྡན་ལུས་ལ་དབང་སྐུར་ཅིག༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་སརྦ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཡང་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གསུང་གི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱིན་རླབས་ཅན༔ འགག་མེད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྐལ་ལྡན་ངག་ལ་དབང་སྐུར་ཅིག༔ ཚངས་པ་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཡང་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་ 35-7-5b པས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱིན་རླབས་ཅན༔ སྟོང་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྐལ་ལྡན་ཡིད་ལ་དབང་སྐུར་ཅིག༔ ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཡང་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་ལྟེ་བར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱིན་རླབས་ཅན༔ ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །སྐལ་ལྡན་བད
Chinese
供养，净化，从空性中观想你成为空行母益西措嘉（Yeshe Tsogyal）等。如张开（莲花）般，在三处充满嗡（Om，唵，种子字，身）、阿（Ah，阿，种子字，语）、吽（Hum，吽，种子字，意），从那里放射出光芒，照耀自性化身无量刹土，从罗刹境莲花光宫殿降临智慧尊，如雨般融入你们。伴随着焚香、手鼓和铃声，吽！完整地念诵地名等祈请赞颂文，在咒语结尾加上阿贝夏亚阿阿（Avesaya A Ah），祈请降临加持。 正行是依凭朵玛（Torma）进行加持，观想此朵玛真实显现为智慧空行母，从额间的嗡（Om，唵，种子字，身）放射出白光，融入你们的额头，从而获得身之灌顶和所有加持成就。吽！从自性法界的坛城中，智慧空行母具加持，从相好身的坛城中，请赐予有缘者身之灌顶，赐予不死寿命的成就。嗡 বুদ্ধ সৰ্ব ধা কিনী কায়া আভিষিঞ্চা ওঁ (Om Buddha Sarva Dha Kini Kaya Abhishincha Om，嗡，佛，一切，空行母，身，灌顶，嗡)。 再次，观想此朵玛真实显现为智慧空行母，从喉间的阿（Ah，阿，种子字，语）放射出红光，融入你们的喉咙，从而获得语之灌顶和所有加持成就。将朵玛放在喉间。吽！从自性法界的坛城中，智慧空行母具加持，从无碍语的坛城中，请赐予有缘者语之灌顶，赐予梵天语的成就。根本咒后加 ৱাক আভিষিঞ্চা আ (Vaka Abhishincha Ah，语，灌顶，阿)。 再次，观想此朵玛真实显现为智慧空行母，从心间的吽（Hum，吽，种子字，意）放射出蓝光，融入你们的心间，从而获得意之加持和所有成就。将朵玛放在心间。吽！从自性法界的坛城中，智慧空行母具加持，从空明意的坛城中，请赐予有缘者意之灌顶，赐予证悟的成就。咒语结尾加 চিত্ত আভিষিঞ্চা হুঁ (Citta Abhishincha Hum，意，灌顶，吽)。 再次，观想此朵玛真实显现为智慧空行母，从脐间的舍（Hrih，啥，种子字）放射出黄光，融入你们的脐间，从而获得功德事业的灌顶和所有加持成就。将朵玛放在脐间。吽！从自性法界的坛城中，智慧空行母具加持，从任运成就大坛城中，请赐予有缘者...
English
Offerings, purification, from emptiness, visualize yourselves as dakinis, Yeshe Tsogyal (Yeshe Tsogyal), etc. Like opening (a lotus), filled in the three places with Om (Om, 唵, seed syllable, body), Ah (Ah, 阿, seed syllable, speech), Hum (Hum, 吽, seed syllable, mind), from there radiating light, illuminating the self-nature emanation immeasurable realms, from the Rakshasa realm lotus light palace, wisdom beings descend like rain, merging into you. Accompanied by burning incense, hand drum, and bell sounds, Hum! Fully recite the invocation and praise of the place name, etc., adding Avesaya A Ah at the end of the mantra, requesting the descent of blessings. The main practice is to bestow blessings based on the Torma (Torma), visualizing this Torma as the actual wisdom dakini, from the Om (Om, 唵, seed syllable, body) on the forehead radiating white light, merging into your foreheads, thereby obtaining the empowerment of the body and all blessings and accomplishments. Hum! From the mandala of the self-nature dharmadhatu, the wisdom dakini is blessed, from the mandala of the Sambhogakaya, please grant the empowerment of the body to the fortunate ones, grant the accomplishment of immortal life. Om Buddha Sarva Dha Kini Kaya Abhishincha Om (Om Buddha Sarva Dha Kini Kaya Abhishincha Om). Again, visualize this Torma as the actual wisdom dakini, from the Ah (Ah, 阿, seed syllable, speech) on the throat radiating red light, merging into your throats, thereby obtaining the empowerment of speech and all blessings and accomplishments. Place the Torma on the throat. Hum! From the mandala of the self-nature dharmadhatu, the wisdom dakini is blessed, from the mandala of unobstructed speech, please grant the empowerment of speech to the fortunate ones, grant the accomplishment of Brahma's speech. After the root mantra, add Vaka Abhishincha Ah (Vaka Abhishincha Ah, speech, empowerment, Ah). Again, visualize this Torma as the actual wisdom dakini, from the Hum (Hum, 吽, seed syllable, mind) on the heart radiating blue light, merging into your hearts, thereby obtaining the blessings of mind and all accomplishments. Place the Torma on the heart. Hum! From the mandala of the self-nature dharmadhatu, the wisdom dakini is blessed, from the mandala of empty-clear mind, please grant the empowerment of mind to the fortunate ones, grant the accomplishment of experience and realization. At the end of the mantra, add Citta Abhishincha Hum (Citta Abhishincha Hum, mind, empowerment, Hum). Again, visualize this Torma as the actual wisdom dakini, from the Hrih (Hrih, 啥, seed syllable) on the navel radiating yellow light, merging into your navels, thereby obtaining the empowerment of qualities and activities and all blessings and accomplishments. Place the Torma on the navel. Hum! From the mandala of the self-nature dharmadhatu, the wisdom dakini is blessed, from the spontaneously accomplished great mandala, please grant the fortunate ones... --------------------------------------------------------------------------------