Tibetan
ག་ལ་དབང་སྐུར་ཅིག །གཉིས་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྔགས་མཐར། སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ དེ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་གྲུབ་བས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ནས་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་བ་དང་། ལོ་རེ་བཞིན་ 35-7-6a བསྙེན་སྒྲུབ། ཟླ་རེའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་མ་ཆག་པར་བགྱིས་ན་དངོས་གྲུབ་གློག་བས་མྱུར་བར་གསུངས་པས་དེ་དག་བགྱི་བའི་དབང་རྟགས་སུ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། རྗེས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས། ནོངས་བཤགས། གཤེགས་བསྡུ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནང་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མར་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ལ། སྦྱོར་བ་རྗེ་བཙུན་མའི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་གཙང་མར་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་ཁར་བུམ་པ་ཆས་ལྡན་ཉེར་ལྔ་དང་དྲི་བཟང་ཆུས་བཀང་བ། ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་བཅས་པའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ། ཕྱི་མཆོད། མཎྜལ་སོགས་བཤམ། ཁྲུས་ཆས་ལས་བུམ་སྔོན་གཏོར་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །དངོས་གཞི་ལ། སྐྱབས་སེམས་སྔ་མ་ལྟར་བྱ། དེ་དང་མུ་མཐུད་དུ་བསྒྲུབ་ན་འབྱུང་གཏོར་སྔོན་དུ་སོང་བས་མི་དགོས་ཤིང་། སྔོན་དུ་མ་སོང་བའམ་སོང་ཡང་བར་ཆོད་ན། བྱིན་བརླབས་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་བཅད། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ 35-7-6b ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར། ཅེས་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ། རྟེན་བསྐྱེད་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་པ་གཉིས་སུ་ཆ་རེ་རེ་བསྒོམ། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཇི་སྙེད་སུ་དག་ལྟ་བུ་ལོངས་ཁྱབ་དང་སྦྱར་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་འབུལ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཕྱག་འཚལ་ཁྲུས་གསོལ་སྐུ་ཕྱི་གོས་འབུལ་ཆུ་གཉིས་རྣམས་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ། མཎྜལ་ཐོགས་ལ་སྤྱི་ལྟར་ཚིག་ལྷུག་གིས་བཀོད། ཚིགས་གཅད་ཀྱིས་འབུལ་བ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཕུལ་ལ། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ་ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་བསྟེན་པའི་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱཿམཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔར་གྱུར་པ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དང་བཅས་པའི་འོག་གི་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་ཐམས་ཅད་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པའི། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ཡི་ག
Chinese
请赐予灌顶！赐予无二至高成就！咒语结尾：萨瓦 阿毗 辛查 吽。（藏文：སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्व अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva abhiṣiñca hrīḥ，一切灌顶 啥）。如此圆满完成甚深加持后，将此智慧空行母视为本尊，不离此本尊的特殊誓言，并且每年进行修持，每月初十的供养不间断，如此则成就迅速如闪电。为了作为行持这些的授权标志，观想用朱砂红点加以庄严。说完后，在前额点上红点。为了以如理如实修持所说之事的意念，复诵这些。如同主尊一般等等，以及后续的简略供赞、忏悔、送返、祈愿文和吉祥文等，都按照通常的方式进行。 第二，关于如内部一般，对薄伽梵母圣救度母进行修持的灌顶。准备工作：在至尊母的所依（佛像、唐卡等）前，在干净的法座上，用珍宝曼扎盘，上面摆放谷堆，其上放置具备二十五种法器且充满香水和水的宝瓶，宝瓶口装饰有咒语和金刚杵。宝瓶前放置圆形供食，外供，曼扎等。沐浴法器，以及蓝色宝瓶和食子等也应准备好。正行：皈依和发心如前。如果与之前连续修持，则不需要驱魔食子；如果之前没有进行，或者即使进行了但中间中断，则进行加持。按照此仪轨的修法，进行敕令、结界。观想自身刹那间变成薄伽梵母圣救度母之身。清晰观想自生本尊。加持供品。通过一句祈请文，观想坛城和宝瓶各分为一半。在迎请之后，观想智慧尊安住在虚空中，然后献上如‘尽所有尽’等与广大圆满相结合的七支供，可繁可简，并祈请安住。在圆满完成灌顶、广大加持、顶礼、沐浴、献供、穿新衣、献水等之后，手持曼扎盘，按照通常的方式用散文陈述，用偈颂献供三次。然后献上内外密供。净化食子。从空性中，从扬字生风，让字生火，康字生三个人头组成的灶，在灶上观想由阿字所生的颅器，其中充满所有精华，变成五肉五甘露，各自的种子字为标志，下方的风吹动，火燃烧，所有物质融化混合。上方虚空中，嗡啊吽三字
English
Please grant empowerment! Bestow the supreme accomplishment of non-duality! At the end of the mantra: sarva abhiṣiñca hrīḥ. (藏文：སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्व अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva abhiṣiñca hrīḥ，Meaning: All Abhisheka Hrīḥ). Having thus perfectly completed the profound blessing, regard this wisdom Ḍākiṇī as the Yidam deity, and do not separate from the special vows of this deity. If you practice the approach and accomplishment annually, and make offerings on the tenth day of each month without fail, it is said that accomplishments will be as swift as lightning. To symbolize the authority to perform these practices, visualize that it is adorned with a sindhūra (red lead) dot. After saying this, place a dot on the forehead. With the intention to accomplish these things as they have been spoken, repeat after me. Like the main deity, etc., and the subsequent abbreviated offering and praise, confession, departure, aspiration prayer, and auspicious verses, should all be done as usual. Secondly, regarding the empowerment of practicing the Bhagavatī Ārya Tārā (Holy Tara) as in the inner way. Preparation: In front of the support (image, thangka, etc.) of the venerable mother, on a clean platform, place a precious maṇḍala with heaps of grain, and on top of that, a vase complete with twenty-five articles, filled with fragrant water, and adorned with a mantra and vajra. In front of the vase, place a round torma (offering cake), outer offerings, maṇḍala, etc. Bathing equipment, as well as a blue vase and torma, etc., should also be included. Main practice: Refuge and bodhicitta (mind of enlightenment) as before. If you continue to practice from before, then the exorcism torma is not necessary; if you have not done it before, or even if you have done it but there has been an interruption, then perform the blessing. According to the method of practice of this ritual, perform the command and boundary. Visualize yourself instantaneously transforming into the body of the Bhagavatī Ārya Tārā. Clearly visualize the self-generation deity. Bless the offerings. With a single verse, visualize the maṇḍala and the vase each dividing into half. After the invocation, visualize the wisdom beings residing in the sky, and then offer the seven-branch offering, such as 'As many as exist,' etc., combined with vastness, either elaborately or concisely, and request them to remain. After completing the empowerment, extensive blessing, prostrations, bathing, offering of clothes, and offering of the two waters, hold the maṇḍala and state it in prose as usual, and offer it three times in verse. Then offer the outer, inner, and secret offerings. Purify the torma. From emptiness, from the syllable yaṃ arises wind, from the syllable raṃ arises fire, from the syllable kaṃ arises a stove made of three human heads. In the skull cup arising from the syllable a, which rests on the stove, all essences are transformed into the five meats and five nectars, each marked with its respective seed syllable. The wind below stirs, the fire blazes, and all substances melt and mix. In the sky above, the syllables oṃ āḥ hūṃ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ་གསུམ་གནས་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག །ཡི་གེ་ 35-7-7a གསུམ་ལ་ཐིམ་སྟེ་རིམ་པར་ཞུ་བ་ལས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ལག་གཡོན་གདེངས་ཨོཾ་གྱིས་སྦྱང་། གཡས་གདེངས་ཨཱཿས་སྤེལ། སྙིམ་པ་བཀན་ཏེ་ཧཱུྃ་གིས་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས། མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱས་ཧོཿཞེས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བལྟས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཞུང་ལྟར་གཏོར་འབུལ་དང་བསྟོད་པ། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་གཉིས། ཡིག་བཅུ་དང་འབྲུ་བཞི་བརྒྱ་རྩ་རེ། ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཚར་གསུམ། བསྙེན་པ་གཉིས་སྔར་བཞིན། ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཚར་བདུན་འདོན་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ། །འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས། །དེ་དག་སྐུ་ལས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་བུམ་ཆུར་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་གཟུངས་ཐག་འཐེན་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བཤགས་པ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། སྨྲེ་སྔགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་བུམ་དབང་བླང་། ལས་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་གོང་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། སྔོན་མའི་རྗེས་སུ་བྱེད་ན་འབྱུང་གཏོར་མི་དགོས་ལ། གཞན་དུ་ཡིན་ན་འབྱུང་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་གཅོད། སེམས་ 35-7-7b བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་གཞུང་ལས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ནི༔ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དངོས་ཡིན་པས༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན། ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར༔ ལྷ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་༔ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མས་འདུལ་བར་འགྱུར༔ འདི་ནི་བྱིན་རླབས་གློག་ལྟར་མྱུར༔ ཅེས་གདམས་པར་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་དྷཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་ནང་ལྟར་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མར་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་སྐུ་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་མཎྜལ་འབུལ་ལ། གསོལ་གདབ། སྐྱབས་འགྲོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་སྦྱར་བ་ལས། མདུན་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པར། རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བསྒྱུར། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་འོད་དང་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་མ་ཞེས་བསྒྱུར་ལ། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་ 35-7-8a བརྗོད། སྤོས་རོལ་བཅས་ཡིག་བཅུའི་ཤམ་དུ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པས་བྱིན་དབབ། དངོས་གཞི་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་ལ་མོས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོང
Chinese
从安住于三处（三处：额头、喉咙、心间）所发出的光芒，迎请所有如来（Tathagata）心间的智慧甘露。观想甘露融入三个字（藏文：ཡི་གེ་གསུམ，梵文天城体：त्र्यक्षर，梵文罗马拟音：tryakṣara，汉语字面意思：三字）中，逐渐融化，与誓言物（samaya substance）融为一体。左手向上托起，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）净化；右手向上托起，以啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）增长；双手合捧，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使颜色、气味、味道圆满具足。以空行母的印（藏文：མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱས）持诵诃（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：诃），观想为无漏甘露并加持。按照仪轨进行供养和赞颂，顶礼二十一次，持诵百字明和四字明各一百零八遍。再次顶礼三次，如前进行两次修持。再次顶礼七次，念诵： ‘自身命咒的光芒，缠绕在系缚绳上，坛城本尊融入心间。彼等身中降下菩提心甘露之流，融入瓶水，成为无二无别的同一味道。’ 念诵系缚绳，尽力持诵。忏悔并念诵百字明。以哀 प्रार्थना（smre sngags）祈请，接受瓶灌顶。如前进行事业瓶的生起和念诵。之后为弟子们沐浴。如果遵循之前的仪轨，则不需要朵玛（torma）供养，否则需要进行朵玛供养。进行劝诫并划定界限。生起并明观菩提心。正如仪轨中所说： ‘空行母智慧海王（藏文：མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ），实为至尊度母（藏文：རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ）之化身。在末法时代，雪域（藏文：ཁ་བ་ཅན）这片土地，也将由大悲观世音（藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ）和至尊度母来调伏。此加持迅速如闪电。’ 因此，如同智慧空行母海王一样，为了授予观修至尊圣度母的灌顶，请供养曼扎（mandala）！供养曼扎并祈请。从皈依直到七支供和发菩提心，都按照外修的方式进行，只是将‘前方生起智慧空行母’改为‘前方生起至尊圣度母’。为了安立灌顶的基础，降临智慧尊，请按如下方式观想。进行净化。从空性中，生起虹光五彩的殿堂等等，按照修法仪轨进行，并将‘你们’改为‘至尊度母’。从激发誓言的相续中降临，融入你们自身。如果愿意，可以念诵迎请文，伴随着香和音乐，在十字明咒（yig bcu'i sham du）后加上阿贝夏亚阿阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ），以此降临加持。现在，为了以加持的方式授予依靠宝瓶的四种灌顶，请按如下方式发愿。宝瓶是珍宝宫殿，一切圆满具足。
English
From the rays emanating from the three abodes (three places: forehead, throat, heart), invite the wisdom nectar from the hearts of all the Tathagatas. Contemplate the nectar dissolving into the three syllables (Tibetan: ཡི་གེ་གསུམ，Sanskrit Devanagari: त्र्यक्षर，Sanskrit Romanization: tryakṣara，Literal meaning: three syllables), gradually melting and becoming one with the samaya substance. Raise the left hand upwards, purify with Om (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal meaning: Om); raise the right hand upwards, increase with Ah (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal meaning: Ah); hold the hands together, make the color, smell, and taste complete with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hum). With the mudra of the Dakini, chant Hoh (Tibetan: ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: होः，Sanskrit Romanization: hoḥ，Literal meaning: Hoh), visualize as uncontaminated nectar and bless it. Perform offerings and praises according to the ritual, prostrate twenty-one times, recite the hundred-syllable mantra and the four-syllable mantra one hundred and eight times each. Prostrate again three times, perform the practice twice as before. Prostrate again seven times, and recite: 'The rays of light from my own life-force mantra, entwined on the binding cord, the deities of the vase dissolve into the heart. From their bodies descends a stream of Bodhicitta nectar, dissolving into the vase water, becoming one inseparable taste.' Recite the binding cord, and recite as much as possible. Confess and recite the hundred-syllable mantra. Pray with lamenting mantras (smre sngags), and receive the vase empowerment. Perform the generation and recitation of the action vase as before. Then bathe the disciples. If following the previous ritual, then torma offerings are not necessary, otherwise, torma offerings are required. Give instructions and set boundaries. Generate and clarify the mind of enlightenment. As the ritual says: 'The Wisdom Queen of the Sky (Tibetan: མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ), is truly an incarnation of the venerable Tara (Tibetan: རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ). In the degenerate age, this land of snow (Tibetan: ཁ་བ་ཅན), will also be tamed by Great Compassion Avalokiteśvara (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ) and the venerable Tara. This blessing is as swift as lightning.' Therefore, like the Wisdom Dakini Ocean Queen, in order to bestow the empowerment of practicing the venerable Holy Tara, please offer a mandala! Offer the mandala and pray. From refuge until the seven-branch offering and the generation of Bodhicitta, follow the external practice, only changing 'the Wisdom Dakini generated in front' to 'the venerable Holy Tara generated in front'. In order to establish the basis of empowerment and descend the wisdom being, please visualize as follows. Perform purification. From emptiness, generate a palace of rainbow five-colored light, etc., according to the practice ritual, and change 'you' to 'venerable Tara'. Descend from the stimulation of the vow continuum, and dissolve into yourselves. If desired, recite the invocation, accompanied by incense and music, adding Abeshaya A Ah (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ) after the ten-syllable mantra (yig bcu'i sham du), thereby descending the blessing. Now, in order to bestow the four empowerments relying on the vase in the manner of blessings, please aspire as follows. The vase is a precious palace, complete with all qualities. --------------------------------------------------------------------------------