Tibetan
ནག༔ མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་བསྐུར༔ བར་གྱུར་བར། ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ཚིག་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྒྱུར་ལ་མཆོད་པ་དང་། 35-7-10b གསང་སྒྲུབ་རང་གི་བསྟོད་པ་མགོ་མཇུག་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་སོགས་འཕྲོ་འདུ་བཅས་གཟུངས་ཐག་འཇུས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་བྱས་ལ། གཞུང་གི་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་བསྐུལ་རྫོགས་ཀྱི་བར་བྱས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུར་གྱུར། ལས་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་དང་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། སྔ་མ་གཉིས་དང་ཞག་གིས་ཆོད་ན་འབྱུང་གཏོར་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་གཞུང་ལས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས༔ གཅིག་ཆོག་ཡང་གསང་སྙིང་གི་ཡང་ཞུན་འདི༔ མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་མི་ལོ་ཉེར་ལྔའི་ཚེ༔ ཏི་སྒྲོའི་བྲག་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་ལ༔ མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞུས༔ ཏི་སྒྲོ་མཆིམས་ཕུ་ལྡང་ལྷ་སྦར་རྗེས་དང་༔ མཁར་ཆུ་དང་ནི་སྟག་ཚང་ལ་སོགས་སུ༔ མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྦས༔ འོན་ཀྱང་ཟབ་འདྲིལ་སྙིང་ཁྲག་ལྟ་བུ་འདི༔ གནམ་སྐས་བྲག་ལ་གཅེས་པར་བཙས་ཏེ་སྦས༔ ལན་གཅིག་ 35-7-11a ཕྱི་མར་འགྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་དོན་མཐའ་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལྟར་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལྷ་ལྔར་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་གདབ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་བར་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་བཅིང་སྟེ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལས། ཧཱུྃ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་སོགས་ནས། ཕེཾ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་ནས་འབྲས་ཙམ་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྔགས་སྒྲ་ཏི་རི་རི་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཤ་ཆེན་བསྲེག །ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ། རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་མང་དུ་བཟླས་ལ་བྱིན་དབབ་བོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་ 35-7-11b གི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར
Chinese
之后，如仪轨中所述，于前方生起金刚空行母（Vajra Dakini）等，迎请智慧尊（Jñanasattva）降临，并授予五种智慧灌顶（Five Wisdoms Abhisheka）。 在此期间，稍微修改外修仪轨的措辞，并进行供养。 秘密修法中，以两颂诗赞颂自己的赞歌的开头和结尾。手持念珠，念诵自己的命咒，并加入增减音节，尽力念诵。然后，如内修仪轨般加持食子（Torma），并按照仪轨进行食子供养、赞颂和祈请，直至圆满。通过供养“嗡啊吽”来献上供品和沐浴水，使宝瓶中的本尊融入光明，化为金刚甘露之水。生起事业瓶并念诵，然后抛掷智慧之花。 之后，为弟子们沐浴。如果与前两次灌顶间隔时间较长，则进行驱魔食子（Bhutatorma）的加持和结界。清晰地生起菩提心。关于这一点，经文上说：‘这是证悟智慧空行母秘密的修法，是唯一且极其秘密的心髓精华。’ ‘昔日海生金刚（Padmasambhava）我二十五岁时，在提瑟卓岩洞（Tise Dro）中，得到了空行母的授记。’ ‘我向诸佛之化身邬金仁波切（Orgyen Rinpoche）请教了无数的空行母修法。’ ‘在提瑟卓（Tise Dro）、钦普（Chimphu）、当拉巴（Danglingbar）、卡曲（Khar-chu）和达仓（Taktsang）等地，我埋藏了无数的空行母修法。’ ‘然而，这个如精髓般深奥的法门，我珍藏在天梯岩（Namkha Drak）中。’ ‘有朝一日，当未来时机成熟时，它将与有缘有份之人相遇，从而利益众生，获得殊胜成就。’ 如是说，为了获得如智慧空行母般，修持黑怒母（Krodha Kali）五尊本尊的甚深灌顶，献上曼扎（Mandala）。祈请并生起菩提心，如外修仪轨般进行。然后，为了安立灌顶的基础，为了降临智慧尊，以身语意三门系缚，并如下观想： 从空性中，将大地观想为巨大的尸陀林等，如显现般。从“吽”字中，你们观想自己为猪面黑怒母等。从心间猪面母的蓝色“呸”字中发出光芒，从邬金空行净土（Odmin Khachod）迎请无数的智慧尊，伴随着咒语“底日日”的声音，融入你们自身。焚烧肉块，摇动手鼓和铃铛，在根本咒语之后加上“阿贝夏亚阿阿”并多次念诵，以祈请加持降临。从上师的心间发出光芒。 迎请灌顶本尊智慧坛城充满虚空，以吉祥的方式接受宝瓶灌顶。
English
Then, as described in the ritual text, generate Vajra Dakini (Dorje Khadro) etc. in front, invite the Jñanasattva (Wisdom Being), and bestow the Five Wisdoms Abhisheka. In between, slightly modify the wording of the outer practice and make offerings. In the secret practice, praise the beginning and end of your own praise with two shlokas. Hold the rosary and recite your own life mantra, adding and subtracting syllables, and recite as much as possible. Then, bless the Torma as in the inner practice, and make Torma offerings, praises, and requests according to the ritual text until completion. By offering 'Om Ah Hum', the offerings and bathing water are offered, causing the deity in the vase to dissolve into light and transform into Vajra nectar water. Generate the action vase and recite, then throw the flower of wisdom. After that, bathe the disciples. If there is a long interval between the previous two initiations, perform the exorcism Torma (Bhutatorma) blessing and boundary cutting. Clearly generate Bodhicitta. Regarding this, the text says: 'This is the method of realizing the secret of the Wisdom Dakini, the only and extremely secret essence of the heart.' 'In the past, when I, Padmasambhava, was twenty-five years old, in the Tise Dro cave, I received the prophecy of the Dakini.' ‘I asked Orgyen Rinpoche, the incarnation of all Buddhas, for countless Dakini practices.’ ‘In Tise Dro, Chimphu, Danglingbar, Kharchu, and Taktsang, I buried countless Dakini practices.’ ‘However, this profound and essential teaching, like heart's blood, I treasured and hid in the Namkha Drak (Sky Ladder Rock).’ ‘One day, when the time is right in the future, it will meet with a fortunate and destined person, thereby benefiting beings and attaining supreme accomplishment.’ As it is said, in order to receive the profound initiation of practicing the five deities of Krodha Kali (Black Wrathful Mother) like the Wisdom Dakini, offer a Mandala. Make requests and generate Bodhicitta, as in the outer practice. Then, in order to establish the basis of the initiation, in order to invite the Jñanasattva, bind the three doors of body, speech, and mind, and visualize as follows: From emptiness, visualize the earth as a great charnel ground, etc., as it appears. From the syllable 'Hum', visualize yourselves as pig-faced Krodha Kali, etc. From the blue 'Phem' syllable in the heart of the pig-faced mother, light radiates, inviting countless Jñanasattvas from the Odmin Khachod (Ogmin Pure Land), accompanied by the sound of the mantra 'Ti Ri Ri', dissolving into yourselves. Burn pieces of meat, shake the hand drum and bell, add 'Abeshaya A Ah' after the root mantra and recite it many times to invoke the blessing. Light radiates from the heart of the master. Invite the Wisdom Mandala of the initiation deity to fill the sky, and receive the vase initiation with many auspicious signs. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ སྤྱི་བོར་བཞག་པས་དབང་རྫོགས་མཆོག་གྱུར་ཏེ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས༔ སྐུ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། ཨོཾ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་གནས་བཞིར་གཏུགས། སླར་ཡང་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར། སྤྱི་བོར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿབཏགས་ལ་བཞག །བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་བླུག །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་ཐོབ། བུམ་ཆུ་བླུད་པས་དབང་རྟགས་སུ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀ་པཱ་ལར༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔའི་རྫས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ 35-7-12a མཁའ་འགྲོ་སྐུ་ལྔ་དབང་དུ་སྡུད་པར་ཤོག༔ པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཐོད་པའི་ལྷ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་ལྔ་ལུས་ལ་ཐིམ། རྩ་ཁམས་བདུད་རྩིས་གང་། བདེ་བའི་ཉམས་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །མེ་ལོང་གནས་བཞིར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སིནྡྷུ་ར་སྙིང་གར་བྱུག །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་གསལ་སྟོང་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྐུ་བརྙན་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ། ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་དབང་བཞི་རྩལ་རྫོགས་སུ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པ་གྱིས་ཤིག །སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་རྩ་སྔགས་མང་དུ་བཟླ། འདི་ལྟར་རང་སེམས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ །རྩལ་སྣང་འགགས་མེད་དུ་འཆར་བ་ 35-7-12b སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་འཚལ། ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐུར་གྱུར་ནས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ གསང་དབང་ངག་ལ་བསྐུར་བ་ཡིས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཐུགས་དབང་སེམས་ལ་ངོ་སྤྲད་ནས༔ སྤྲོས་མེད་རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ཏེ༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་ཤོག༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ལྷ་དབང་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ནས༔ སྐུ་གསུམ་བྱིན་རླབས་འཇུག་གྱུར་ནས༔ དབང་བཞི་མངོན་གྱུར་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་བྱ། དེ་དག་གི
Chinese
现在请以欢喜心接受灌顶。手持宝瓶，念诵：吽！宝瓶灌顶，五部如来即五种智慧，置于顶轮，灌顶圆满成殊胜，身语意三门之业障皆得清净，愿获得五身圆满之殊胜灌顶！根本咒语结尾加持：嗡 班扎 达玛 莲花 嘎玛 阿比辛恰 嗡！（Om Buddha Vajra Ratna Padma Karma Abhisinca Om!）在四个部位碰触。再次根本咒语结尾加持：在顶轮加嗡（Om），喉间加阿（Ah），心间加吽（Hum），脐间加舍（Hrih），然后放置。宝瓶之水倾注于顶轮。如此灌顶并沐浴，身语意三门之业障得以清净，获得五部如来五种智慧之灌顶。以宝瓶之水灌顶，象征不动佛为头饰。现在接受颅器灌顶：吽！具相颅器，乃智慧之嘎巴拉（Kapala，梵文， कपाल，kapāla，颅器），内含五甘露，乃空行母五部之精华。以此灌顶具缘之种姓子，愿能摄受空行母五身！班扎 嘉那 阿比辛恰 阿！（Panca Jnana Abhisinca Ah!，梵文， पञ्चज्ञान अभिषिञ्च आः，pañcajñāna abhiṣiñca āḥ，五智灌顶 阿!）颅器之空行母五身融入身体，根本脉充满甘露，愿生起安乐之觉受！将明镜置于四个部位，念诵：吽！清净明澈无垢染，显现而无自性者，以此灌顶具缘之子，愿获得般若智慧之灌顶！般若 嘉那 阿比辛恰 吽！（Prajna Jnana Abhisinca Hum!，梵文， प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च हुं，prajñājñāna abhiṣiñca huṃ，智慧智灌顶 吽!）以红粉涂于心间。如是，所有显现之法，皆是显现而自性不成立，愿能了知此乃光明空性自性觉之智慧。空行母忿怒黑母之身显现，融入汝等自身，愿自性光明之证悟于相续中生起，自身之身语意与本尊之身语意无别，愿能获得四灌顶之圆满功德！将本尊像置于顶轮，念诵根本咒语。如是，自心之体性为空性，即法身；自性光明，即报身；功用显现无有阻碍，即化身。此三身无别，安住于本体之界中。吽！具缘之种姓子，汝以本尊之灌顶加持于身，愿能转为忿怒黑母之身，获得金刚持之果位！语之灌顶加持于语，愿能圆满息增怀诛之事业，成就四种事业！意之灌顶指示于心，愿能现证无戏论之证悟，现前三身！具缘之种姓子，汝已获得本尊之圆满灌顶，愿三身之加持融入，四灌顶现前，任运成就！如是念诵吉祥之语。以上所述。 这些是...
English
Now, please accept the empowerment with joy. Holding the vase, recite: Hum! Vase empowerment, the five Buddhas are the five wisdoms, placed on the crown chakra, the empowerment is complete and becomes supreme, the obscurations of body, speech, and mind are purified, may you obtain the supreme empowerment of the complete five bodies! Add the root mantra at the end: Om Buddha Vajra Ratna Padma Karma Abhisinca Om! Touch the four places. Again, add the root mantra at the end: Add Om to the crown chakra, Ah to the throat, Hum to the heart, Hrih to the navel, and then place it. Pour the vase water on the crown chakra. Thus, by empowering and bathing, the obscurations of body, speech, and mind are purified, and the empowerment of the five Buddhas and five wisdoms is obtained. Pouring the vase water, it is believed that Akshobhya (不动佛) is adorned as a headdress as a symbol of empowerment. Now receive the skull cup empowerment: Hum! The qualified skull cup is the wisdom Kapala (颅器), containing the five nectars, the essence of the five families of Dakinis (空行母). By empowering the fortunate lineage son with this, may you subdue the five bodies of the Dakinis! Panca Jnana Abhisinca Ah! The five bodies of the Dakinis of the skull cup dissolve into the body, the root channels are filled with nectar, may a feeling of bliss arise! Place the mirror in four places and recite: Hum! Pure, clear, and without defilement, appearing but without inherent existence, with this empower the fortunate son, may you obtain the empowerment of Prajna Jnana (般若智慧)! Prajna Jnana Abhisinca Hum! Apply Sindhura (红粉) to the heart. Thus, all phenomena that appear are appearances without inherent existence, may you recognize this as the wisdom of clear emptiness and self-awareness. The form of the wrathful black Dakini (空行母) appears, dissolving into your own bodies, may the realization of the clear light of Dharmata (法界) arise in the continuum, and may your own body, speech, and mind be inseparable from the body, speech, and mind of the deity, may you obtain the complete accomplishment of the four empowerments! Place the deity image on the crown chakra and recite the root mantra. Thus, the essence of one's own mind is emptiness, which is Dharmakaya (法身); the nature is luminosity, which is Sambhogakaya (报身); the manifestation of function is unobstructed, which is Nirmanakaya (化身). These three bodies are inseparable, may they be placed equally in the space of essence. Hum! Fortunate lineage son, by empowering your body with the deity's empowerment, may you transform into the form of the wrathful black Dakini, and attain the state of Vajradhara (金刚持)! By empowering speech with the secret empowerment, may you perfect the practice of recitation, accomplishment, and action, and accomplish the four activities! By pointing out the mind with the wisdom empowerment, may you realize the non-conceptual realization, and manifest the three bodies! Fortunate lineage son, you have received the complete empowerment of the deity, may the blessings of the three bodies merge, may the four empowerments manifest, and may spontaneous accomplishment be achieved! Thus, recite auspicious words. These are... --------------------------------------------------------------------------------