Tibetan
སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ཡི། །ཐོད་སྐམ་འབར་བས་དབང་བསྐུར་བས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་མཐར། པཉྩ་ཀ་པཱ་ལ་མུ་ཀུ་ཊཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་བཀོན་ལ། ཧཱུྃ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི༴ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ཡི། །རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དབང་བསྐུར་བས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དབང་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་དང་། མ་ཧཱ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་ཨ་བྷི༴ ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི༴ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ཡི། །ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་དབང་བསྐུར་བས། །གཏི་མུག་གནས་སུ་དག་གྱུར་ཅིག །སྔགས་དང་། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ཨ་བྷི༴ སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་བྱས་ལ། ཧཱུྃ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི༴ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ཡི། །སྟག་ཤམ་འབར་བའི་དབང་བསྐུར་བས། །ང་རྒྱལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ཤོག །སྔགས་ 34-36-13b དང་། བྱཱ་གྷྲི་ཛི་ནམྤ་ར་ཨ་བྷི༴ སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་བཀོན་ལ། ཧཱུྃ། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མ་ཡི། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བས། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་གྱུར་ཅིག །སྔགས་དང་། མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་གནས་བཞིར་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྩ་སྔགས་ལན་བདུན། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས་དང་། སློབ་མས་མེ་ཏོག་ཕུལ་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བརྗོད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞུ་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དབང་སྟེགས་སེང་གེས་བཏེག་པའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ལག་པ་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ལ། ཧཱུྃ་ལས་ 34-36-14a བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཟུངས་ཤིག །ལག་པ་གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་གཏད་ལ། ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཟུངས་ཤིག །འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཟུངས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ།
Chinese
具缘种姓之子，于汝， 薄伽梵忿怒母， 以颅碗燃火灌顶， 愿得五身五智之权。 咒语结尾：班杂 嘎巴拉 穆古当 阿比色嘎 吽 (藏文：པཉྩ་ཀ་པཱ་ལ་མུ་ཀུ་ཊཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：पञ्चकपालमुकुटं अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：pañcakapālamukuṭaṃ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：五颅冠，灌顶，吽) 戴上六种骨饰，吽。 具缘种姓之子，于汝， 薄伽梵忿怒母， 以六种骨饰灌顶， 愿得六度之权。 咒语：玛哈 金尼日底 阿朗嘎拉 阿比 (藏文：མ་ཧཱ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་ཨ་བྷི།，梵文天城体：महाकिंनिरिति अलंकार अभि，梵文罗马拟音：mahākiṃniriti alaṃkāra abhi，汉语字面意思：伟大的金那罗，装饰，灌顶) 戴上湿颅项链，吽。 具缘种姓之子，于汝， 薄伽梵忿怒母， 以湿颅项链灌顶， 愿痴暗于本位清净。 咒语：嘎巴拉 玛拉 阿比 (藏文：ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ཨ་བྷི།，梵文天城体：कपालमाला अभि，梵文罗马拟音：kapālamālā abhi，汉语字面意思：颅鬘，灌顶) 穿上虎皮裙，吽。 具缘种姓之子，于汝， 薄伽梵忿怒母， 以虎皮裙燃火灌顶， 愿能以威势压服我慢。 咒语： 比亚格热 泽那姆 巴拉 阿比 (藏文：བྱཱ་གྷྲི་ཛི་ནམྤ་ར་ཨ་བྷི།，梵文天城体：व्याघ्रिजिनंपर अभि，梵文罗马拟音：vyāghrijinaṃpara abhi，汉语字面意思：虎皮，最好的，灌顶) 普遍地，戴上八种尸林饰物，吽。 具缘种姓之子，于汝， 薄伽梵忿怒母， 以八种尸林饰物灌顶， 愿能圆满一切殊胜功德。 咒语：玛哈 施玛夏那 阿比色嘎 吽 (藏文：མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महाश्मशान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mahāśmaśāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：大尸陀林，灌顶，吽) 观想上师心间发出红色咒鬘，从口中出来，安住于你自己的四处，念诵咒语三遍。根本咒七遍。将花放在头顶，念诵：薄伽梵如是等。弟子献花，念诵：薄伽梵我如是等，如常。然后，为求金刚阿阇黎灌顶，献曼扎。念诵此祈请文：上师金刚持大士与薄伽梵金刚亥母忿怒黑母之诸佛尊，祈请赐予我金刚阿阇黎之灌顶与随许。三遍。观想你们在灌顶台上，在狮子抬起的宝座上，金刚持身色白色，一面二臂，手持金刚杵和铃，与金刚界自在母手持金刚杵和铃拥抱交合。右手给予金刚杵，吽中生出的金刚，领受彼即是方便之心的誓言。左手给予铃，阿中生出的铃，领受彼即是智慧之语的誓言。做拥抱的姿势，与金刚界自在母一同，从交合中生出的大乐，领受手印身之誓言。大金刚与大铃。
English
O fortunate son of lineage, To you, The Bhagavan Wrathful Mother, Empowers with the blazing skull cup, May you obtain the power of the five bodies and five wisdoms. Mantra ending: pañca kapāla mukuṭaṃ abhiṣiñca hūṃ (藏文：པཉྩ་ཀ་པཱ་ལ་མུ་ཀུ་ཊཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：पञ्चकपालमुकुटं अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：pañcakapālamukuṭaṃ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Five Skull Crown, Consecrate, Hum) Adorned with six bone ornaments, Hūṃ. O fortunate son of lineage, To you, The Bhagavan Wrathful Mother, Empowers with six bone ornaments, May you obtain the power of the six perfections. Mantra: mahā kiṃniri alaṃkāra abhi (藏文：མ་ཧཱ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་ཨ་བྷི།，梵文天城体：महाकिंनिरिति अलंकार अभि，梵文罗马拟音：mahākiṃniriti alaṃkāra abhi，汉语字面意思：Great Kimnara, Ornament, Consecrate) Wearing a fresh skull garland, Hūṃ. O fortunate son of lineage, To you, The Bhagavan Wrathful Mother, Empowers with a fresh skull garland, May ignorance be purified in its own place. Mantra: kapāla mālā abhi (藏文：ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ཨ་བྷི།，梵文天城体：कपालमाला अभि，梵文罗马拟音：kapālamālā abhi，汉语字面意思：Skull Garland, Consecrate) Wearing a tiger skin loincloth, Hūṃ. O fortunate son of lineage, To you, The Bhagavan Wrathful Mother, Empowers with a blazing tiger skin, May you overpower arrogance with your might. Mantra: vyāghri jinam para abhi (藏文：བྱཱ་གྷྲི་ཛི་ནམྤ་ར་ཨ་བྷི།，梵文天城体：व्याघ्रिजिनंपर अभि，梵文罗马拟音：vyāghrijinaṃpara abhi，汉语字面意思：Tiger Skin, Best, Consecrate) Universally, adorned with eight charnel ground implements, Hūṃ. O fortunate son of lineage, To you, The Bhagavan Wrathful Mother, Empowers with eight charnel ground implements, May you perfect all great qualities. Mantra: mahā śmaśāna abhiṣiñca hūṃ (藏文：མ་ཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：महाश्मशान अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：mahāśmaśāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Great Cemetery, Consecrate, Hum) Visualize a red mantra garland emanating from the heart of the guru, emerging from the mouth, and abiding in your own four places, recite the mantra three times. Recite the root mantra seven times. Place a flower on the crown of the head, and recite: 'Bhagavan, such and such.' The disciple offers a flower, and recites: 'Bhagavan, I, such and such,' as usual. Then, to request the Vajra Acharya empowerment, offer a mandala. Recite this supplication: 'Great Vajradhara Guru and the assembly of deities of Bhagavan Vajravarahi Krodhakali, I beseech you to bestow upon me the empowerment and subsequent permission of the Vajra Acharya.' Three times. Visualize yourselves on the empowerment platform, upon a throne supported by lions, Vajradhara, with a white-colored body, one face, two arms, holding a vajra and bell, embraced by Vajradhatvishvari, holding a vajra and bell. The right hand gives the vajra, the vajra born from Hūṃ, hold the samaya of the mind of that very nature. The left hand gives the bell, the bell born from Āḥ, hold the samaya of the speech of that very wisdom. Making the gesture of embrace, together with Vajradhatvishvari, from the great bliss born from union, hold the samaya of the mudra body. The great vajra and the great bell. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། །གཙོ་མོའི་གནས་བཞིའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དབང་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྣམ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་ལེགས་བྱིན་པའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཁྱོད་གྱུར་ནས། །སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ལུས་གང་། དྲི་མ་དག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་ 34-36-14b གྱུར། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མེ་ལོང་རྣམས་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་དྷ་ར་ཧཱུྃ། དེ་ལྟར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། གཙོ་བོར་འདོད་ཁམས་དག་པས་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་གཉིས་པ་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། བདག་གི་ངག་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ 34-36-15a ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་བརྒྱུད། གསང་གནས་འདབ་བཞིའི་འཁོར་ལོར་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་བཞུགས་པའི་ཞལ་དུ་ཐིམ་པས་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་ནས་ལྔ་ཀ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་ཕྱིར་ཕྱུངས་ཏེ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་མོས་པ་བྱེད་ད
Chinese
祈请加持于金刚！ 今日我即是金刚阿阇黎。 聚集所有弟子眷属。 主尊处四处的光芒，催动虚空中所有灌顶本尊降下花雨。 观想以充满菩提心的宝瓶之水进行灌顶。 以宝瓶进行灌顶， 金刚空行母已善加赐予， 金刚阿阇黎获得灌顶， 你已成为金刚萨埵， 聚集所有弟子眷属。 嗡 班杂 达吉尼 玛哈 咕噜 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradhākinī mahāguru hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚空行母，大 गुरु，吽) 嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽) 念诵后，以宝瓶之水进行灌顶，身体充满， 去除污垢，体验大乐， 从向上溢出的剩余水中，不动佛为之顶严。 灌顶本尊融入弟子的身体。 然后，观想十方诸佛和坛城的所有本尊，异口同声地将三界供养给法王。 散花，嗡 苏布拉提斯塔 班杂耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈)。 然后，将此本尊的修法和镜子交到他手中， 诸佛已加持， 金刚空行母之身语意， 具大慧者，请受持， 与诸佛等同。 嗡 班杂 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 达拉 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་དྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradhākinī kāyavākacitta dhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚空行母，身语意，持，吽)。 如是，在身坛城中获得宝瓶灌顶， 去除身体的污垢，有权修持生起次第， 成为获得化身的有缘者。 主要因为欲界清净而被摄受，与明妃众和合，结下缘起。 为了获得上师语金刚圆满报身，献上曼扎， 念诵此祈请文： 上师金刚持大尊， 金刚亥母忿怒黑母众。 祈请赐予我语秘密灌顶。 念诵三遍。 由于上师与无二坛城主尊心间的光芒催动，迎请所有如来化现为嘿噜嘎父母相。 以贪欲之火融化为光，从顶门进入， 通过中脉，融入密处四瓣莲花轮中安住的五位瑜伽母的莲花中，体验安乐之味，五者皆融为大乐菩提心之自性，流出体外，与颅器中的甘露融为一体，观想置于舌尖。
English
Bless this into a vajra! Today, I have become a Vajra Master. Gather all the assemblies of disciples. The light from the four places of the main deity urges the initiation deities filling the sky to shower flowers. Visualize the initiation being conferred with water from a vase filled with bodhicitta. Confer the initiation with the vase, The Vajra Dakini has given it well, The Vajra Master is empowered, You have become Vajrasattva, Gather all the disciples. Oṃ Vajradhākinī Mahāguru Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradhākinī mahāguru hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚空行母，大 गुरु，吽) Oṃ Sarvatathāgata Abhiṣekata Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽) Recite this and confer the initiation with the water of the vase, filling the body, Purifying defilements, experiencing great bliss. From the remaining water flowing upwards, Akshobhya adorns the crown. The initiation deities also dissolve into the disciple's body. Then, visualize all the Buddhas of the ten directions and the assembly of deities of the mandala unanimously offering the three realms to the King of Dharma. Scatter flowers, Oṃ Supratiṣṭha Vajrāye Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈). Then, hand over the sadhana and mirror of this deity, The body, speech, and mind of the Vajra Dakini, Blessed by all the Buddhas, Great-minded one, please hold them, You will become equal to the Buddhas. Oṃ Vajradhākinī Kāyavākacitta Dhara Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་དྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradhākinī kāyavākacitta dhara hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚空行母，身语意，持，吽). Thus, in the body mandala, the vase initiation is received, Purifying the defilements of the body, having the authority to practice the generation stage, Making one eligible to attain the Nirmanakaya as the result. Mainly, being subdued by the purity of the desire realm, associating with the assembly of messengers born of mantra, and arranging interdependence. In order to attain the Sambhogakaya of the Guru's speech vajra, offer the mandala, Repeat this supplication: Great Guru Vajradhara, Vajravarahi, wrathful black mother deities, Please grant me the secret initiation of speech. Recite three times. Urged by the light from the heart of the main deity of the mandala, inseparable from the Guru, all the Tathagatas are invited in the form of Heruka yab-yum. Melting into light with the fire of desire, entering from the crown of the head, Passing through the dhuti channel, dissolving into the faces of the five yoginis residing in the four-petaled chakra at the secret place, experiencing the taste of bliss, all five dissolve into the essence of great bliss bodhicitta, flowing out and mixing with the nectar in the skull cup, visualize placing it on the tongue. --------------------------------------------------------------------------------