Tibetan
ེ་ཏོག་ཤར་སྒོ་ནས་དོར་བའི་མོས་པ་དང་། དངོས་སུ་མཎྜལ་གྱི་རྭ་བར་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ལ། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་དོར་བར་ཞུ། བསྐལ་པ་སྔོན་ནས་གང་འབྲེལ་བའི༔ རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་ཕུལ་བས༔ ཡི་དམ་ལྷ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་དོར་བས་དབུས་སུ་བབས་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། ཤར་དུ་ཡེ་ཤེས་དྲག་པོ་རྩལ། ལྷོ་རུ་རཏྣ་དྲག་པོ་རྩལ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ། བྱང་དུ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ། མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་རྩལ་སོགས་རིག་པས་འཕྲུལ་ལ་བཏགས་ཏེ། རང་རིགས་ཀྱི་ལྷས་བཞེས་ཏེ་སླར་ཡང་དབང་རྟགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ མེ་ཏོག་ཕུལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རང་རིག་ལྷ་རུ་ངོ་འཕྲོད་དེ༔ རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ནའི་མཐར། བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་སྟྭཾ༔ སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ༔ ཞེས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག །ལྷ་དབབ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། རླུང་རང་བབས་སུ་ཞོག་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །སྙིང་གི་ནང་དུ་སྔར་དམ་ 32-32-8a ཚིག་གི་ཆུ་ནན་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་མཐིང་ནག་ཚོན་གང་བ་ཞལ་ཕྱག་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབར་ཞིང་གསལ་བ་ལ་རིག་པ་གཏད་དེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པ་གྱིས་ཤིག། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཁ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན། སློབ་བུའི་སྙིང་ཁ་ཕྱེས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེར་ཁྲིག་གེར་གང་བར་གྱུར། སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤཱ་ཨཱ་བེ་ཤ༔ ཞེས་བརྗོད། རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་དཀྲོལ། ཤ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་སྦྱར་བ་བདུག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་ཕེབས་པའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ་། །དབྱེ་བ་གཉིས་ལས་མིག་དབྱེ་བ་ནི། མ་རིག་པའི་མིག་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐབས་མཁས་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བལྟ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་མཛད་པ་བཞིན༔ མ་རིག་མིག་ནི་དབྱེ་རུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ། དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ། བུའི་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་བས་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཐུར་མ་ཐོགས་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས༔ མིག་འབྱེད་པར་ནི་ 32-32-8b བརྩོན་པར་མཛད༔ ཕྱེ་བ
Chinese
怀着从鲜花盛开的门口抛掷鲜花的虔诚之心，观想曼荼罗（Mandala，坛城）的中央，伟大的饮血五部尊（Heruka，黑汝嘎）及其眷属清晰地显现。怀着这样的愿望：先前给予的花环能够落在与自己先前有缘的本尊（Ishtadevata）身上，请跟随我念诵并抛掷鲜花： “从久远劫以来就已结缘的，本尊的坛城之中，我供养这智慧之花，愿与本尊相应！Puṣpe pratīccha hoḥ（藏文：པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ होः，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha hoḥ，请纳受此花！）” 抛掷鲜花，如果落在中央，则是金刚暴怒力（Vajra Dragpo Tsal）；落在东方，则是智慧暴怒力（Yeshe Dragpo Tsal）；落在南方，则是宝生暴怒力（Ratna Dragpo Tsal）；落在西方，则是莲花暴怒力（Padma Dragpo Tsal）；落在北方，则是事业暴怒力（Karma Dragpo Tsal）；对于女性，则是金刚暴怒母力（Vajra Dragmo Tsal）等等，以智慧进行确认。观想自己的本尊接受了鲜花，并作为灌顶的标志，将顶髻戴在头顶。 “于此黑汝嘎坛城中，以供养鲜花的加持力，愿自心与本尊相认同，获得本尊的成就！在秘密智慧的尽头，诸佛金刚宝莲花事业一切成就 स्वाहा（藏文：བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་སྟྭཾ，梵文天城体：बुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म सर्व सिद्धि स्तवं，梵文罗马拟音：buddha vajra ratna padma karma sarva siddhi stvaṃ，诸佛金刚宝莲花事业一切成就），सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छ（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ，梵文天城体：सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhi mme prayaccha，赐予我一切成就）！” 念诵后，将顶髻戴在头顶。接下来是降临本尊：请您端正身体，放松呼吸，并进行如下观想： 在心中，先前以誓言加持过的本尊，智慧尊黑汝嘎，全身深蓝色，面容和手印都完整，燃烧着光芒，清晰可见。请将心专注于此，片刻也不要散乱。由于对上师（Guru）的虔诚和渴望，从本尊和上师的心间，降下身之手印、语之字句、意之法器，如同降雨一般。进入学生敞开的心扉，融入智慧尊，身体内部充满火焰。在心咒的结尾念诵： “Kāya vāka citta jñāna ābeśā ābeśa（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤཱ་ཨཱ་བེ་ཤ，梵文罗马拟音：Kāya vāka citta jñāna ābeśā ābeśa，身语意智慧融入融入）！” 猛烈地敲击乐器，焚烧肉香和古古甲香，身体、语言和思想上会出现智慧尊降临的征兆。两种开启方式中的眼识开启：为了开启无明的眼睛而祈祷，跟随我念诵： “善巧方便之王请垂听！为了瞻仰黑汝嘎的庄严，如昔日诸佛所为，请开启我无明的眼睛！” 祈请。观想从自在主（Ishvara）的心间放射出如同金针般的光芒，驱散学生的无明障翳，从而获得无垢的智慧之眼。手持金针，念诵： “黑汝嘎，现在请您努力开启我的眼睛！” 开启吧！
English
With a devout heart, throw flowers from the blossoming doorway, visualizing in the center of the Mandala (sacred diagram), the glorious Heruka (wrathful deity) of the five families, complete with their retinues, clearly manifest. With the aspiration that the garland of flowers previously given may fall upon the deity with whom one has a prior connection, please repeat after me and throw the flowers: ‘From the aeons of the past, with whom I have been connected, in that very Mandala of the deity, I offer this flower of awareness, may I meet with the Yidam (personal deity)! Puṣpe pratīccha hoḥ (Tibetan: པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，Sanskrit Devanagari: पुष्पे प्रतीच्छ होः，Sanskrit Romanization: puṣpe pratīccha hoḥ, Please accept this flower!)’ Throw the flowers, if it falls in the center, it is Vajra Dragpo Tsal (Vajra Wrathful Might); if it falls in the east, it is Yeshe Dragpo Tsal (Wisdom Wrathful Might); if it falls in the south, it is Ratna Dragpo Tsal (Jewel Wrathful Might); if it falls in the west, it is Padma Dragpo Tsal (Lotus Wrathful Might); if it falls in the north, it is Karma Dragpo Tsal (Action Wrathful Might); for women, it is Vajra Dragmo Tsal (Vajra Wrathful Female Might), etc., confirm with wisdom. Visualize that your own deity has accepted the flowers, and as a sign of empowerment, the crest jewel is bound on the crown of your head. ‘In this Mandala of Heruka, by the blessing of offering flowers, may self-awareness recognize the deity, and may the accomplishment of the lineage be attained! At the end of secret wisdom, Buddhabajraratnapadmakarma sarvasiddhi svāhā (Tibetan: བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་སྟྭཾ，Sanskrit Devanagari: बुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म सर्व सिद्धि स्तवं，Sanskrit Romanization: buddha vajra ratna padma karma sarva siddhi stvaṃ, all accomplishment of Buddhas, Vajra, Jewel, Lotus, Action), sarva siddhi mme prayaccha (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ，Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छ，Sanskrit Romanization: sarva siddhi mme prayaccha, grant me all accomplishment)!’ After reciting, place the crest jewel on the crown of your head. Next is the invocation of the deity: Please straighten your body, let your breath flow naturally, and focus your attention as follows: In your heart, the deity previously blessed with vows, the wisdom deity Heruka, full dark blue in color, with complete face, hands, and implements, blazing and clear. Please fix your mind on this, without wavering for even a moment. Due to the devotion and longing for the Guru (spiritual teacher), from the hearts of the deity and the Guru, the body's mudra (hand gesture), the speech's syllables, and the mind's implements descend like a rain. Entering through the opened heart of the student, they dissolve into the wisdom being, and the entire body is filled with blazing fire. At the end of the heart mantra, recite: ‘Kāya vāka citta jñāna ābeśā ābeśa (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤཱ་ཨཱ་བེ་ཤ，Sanskrit Romanization: Kāya vāka citta jñāna ābeśā ābeśa, body, speech, mind, wisdom, enter, enter)!’ Play the music intensely, burn the mixture of meat incense and guggul incense, and signs of the wisdom deity's arrival will appear in body, speech, and mind. Of the two types of opening, the eye-consciousness opening: To pray for the opening of the eyes of ignorance, repeat after me: ‘King of skillful means, please listen! For the sake of beholding the glory of Heruka, as the Buddhas of the past have done, please open my eyes of ignorance!’ Pray. Visualize that from the heart of Ishvara (the Lord), rays of light like golden needles radiate, dispelling the darkness of the student's ignorance, thereby obtaining the stainless eye of wisdom. Holding the needle, recite: ‘Heruka, now please strive to open my eyes!’ Open! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་མཐོང་གྱུར་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ། སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། དེ་དག་གིས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སོང་ནས། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། དབང་ཕྱུག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་འཕྲོས་ཏེ་སྒོ་སྲུང་ལ་བསྐུལ་ནས་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་ཕྱེས་པར་མོས་ཤིག །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་གཞུག་བྱའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་མངའ་སྒོ་བ་ཡིས༔ རྣམ་ཐར་ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་དབྱེ་འཚལ༔ བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ཤིང་གིས་མཚོན་ཏེ། འདི་ན་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འདི་རྣམས་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་མེད་དུ་བཞུགས་ཤིང་༔ དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་༔ ཡུམ་གྱི་མཁའ༔ བླ་ན་མེད་པ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཐུག་པོར་བརྒྱན་པ༔ གཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ༔ ལམ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་གདན་ཁྲི་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ༔ གཞི་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ༔ རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་༔ རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུ་བླ་ 32-32-9a ན་མེད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལགས་པས་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག༔ བསྐྱེད་རིམ་འབོགས་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནས་མཐོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པ་དང་༔ གཞན་ཡང་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་ཕོ་བྲང་འདི་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པས་ཁྱོད་དུས་འདི་ཉིད་དུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ༔ ཞེས་གདམས། ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཕྱག་བྱས་པས་ཕྱོགས་རེ་རེ་བཞིན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སྐུ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ལ་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ༔ ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ༔ ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ༔ ལན་བཞི་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པ་ལགས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས༔ ཉོན་དག་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་བ་ནི་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ་ 32-32-9b གསུམ། ཕྱི་ཕན་པ། ནང་ནུས་པ། གསང་བ་
Chinese
当一切处皆得见时，你将具足智慧之眼。'ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ (Jnana Vajra Chakshu Prabeshaya Phat)'。揭开眼罩。 开门：为了让他们从外在有相的坛城进入到内在智慧的真实坛城，所以要开门。观想从自在（དབང་ཕྱུག་，Lord）的心间发出事业嘿噜嘎（ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་，Karma Heruka），催促守门者，用手势打开宫殿的四扇门。 于嘿噜嘎之坛城中，为引入金刚弟子之故，具智慧身之守门者，请以解脱慈悲之门开启之。'བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ (Vajra Ratna Padma Karma Bhrum Prabeshaya Phat)'。 展示并介绍坛城：用金刚杵指着，‘此处是精华坛城，包括所依和能依的一切，原本就自性清净，清澈透明，毫无遮蔽。是三世诸佛的宫殿，是空行母的虚空，以无上喜乐智慧的庄严所严饰，自然成就的基，在清净道的宝座上，基位上成熟果位的身语意功德事业无尽庄严轮，仅仅是略微知晓和证悟，就能生起无上果位，所以要心怀广大的欢喜和愉悦！’ 灌输生起次第：‘你们观想从大吉祥嘿噜嘎坛城中央所见到的景象，如同虚幻不实的显现。此外，观想眷属本尊和这样的宫殿，你们在此刻就能自然成就如精华坛城一般。’这样教导。 顶礼：你们被事业金刚带领，从坛城的四个方向顶礼，观想每个方向的本尊心间都发出光芒，净化身语意的障碍，获得身语意三金刚的成就。合掌于三处，并念诵：'ཨོཾ་ན་མ་སྟེ་ཧཱུྃ (Om Nama Ste Hum)'，'ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ (Nama Mi Hum)'，'ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ (Namo Nama Hum)'，念诵四遍。 这些是包括前行和进入的法-轮。进入后，为了请求真实灌顶，献上曼扎。’让他们献上曼扎。 祈请：念诵以下的祈请文：‘金刚上师坛城主，请以慈悲垂念我，为赐予清净智慧之，恳请上师赐灌顶。’念诵三遍。 第二，真实的灌顶分为三部分：外在的利益，内在的能力，秘密的灌顶。
English
When all places are seen, you will be endowed with the eye of wisdom. 'Jnana Vajra Chakshu Prabeshaya Phat'. Remove the blindfold. Opening the door: In order for them to enter from the outer symbolic mandala to the inner wisdom's actual mandala, the door is opened. Visualize that from the heart of the Lord (Wangchuk), Karma Heruka emanates, urging the gatekeepers to open the four doors of the palace with gestures. In the mandala of Heruka, for the sake of introducing the Vajra disciples, the gatekeeper with the wisdom body, please open the door of liberation and compassion. 'Vajra Ratna Padma Karma Bhrum Prabeshaya Phat'. Showing and introducing the mandala: Pointing with the vajra staff, 'Here is the essence mandala, including all that supports and is supported, which is originally self-nature pure, clear, and without obscurations. It is the palace of all the Buddhas of the three times, the space of the Dakinis, thickly adorned with the ornaments of unsurpassed bliss and wisdom, the basis is spontaneously accomplished, on the seats of the purified path, on the basis, the fruition of the body, speech, mind, qualities, and activities, the inexhaustible wheel of ornaments, merely by knowing and realizing slightly, it generates the unsurpassed fruit, so be filled with great joy and delight!' Imparting the generation stage: 'You contemplate the sight you see from the center of the great glorious Heruka mandala as merely an empty appearance. Furthermore, by contemplating the retinue deities and this palace in this way, you will spontaneously accomplish it like the essence mandala at this very moment.' Thus he instructs. Prostration: You are led by the Karma Vajra to prostrate from the four directions of the mandala, and visualize that from the heart of the deities in each direction, rays of light emanate, purifying the obscurations of body, speech, and mind, and attaining the accomplishments of the three kayas. Join your palms at the three places and repeat this: 'Om Nama Ste Hum', 'Nama Mi Hum', 'Namo Nama Hum', recite four times. These are the Dharma wheels including the preliminary and entering practices. After entering, offer the mandala as the fee for requesting the actual empowerment.' Have them offer the mandala. Supplication: Repeat this supplication: 'Vajra Master, Lord of the Mandala, please regard me with compassion, for the sake of bestowing the empowerment that generates pure wisdom, I beseech you to grant it.' Recite three times. Secondly, the actual empowerment is in three parts: outer benefit, inner power, and secret empowerment. --------------------------------------------------------------------------------