Tibetan
་ཟློས། ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྗེ༔ ཀ་དག་དོན་ཆེན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར༔ བདག་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ ཆོས་སྐུའི་རང་ངོ་སྤྲད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་བཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡི༔ ཆོས་ཀུན་ཀ་དག་དོན་ལ་དགོངས༔ འདི་ལ་འཇུག་པར་བརྩམ་པས་ཀྱང་༔ བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་སྡིག༔ མུན་ནང་ 32-32-18a སྒྲོན་མེ་ཇི་བཞིན་ཏེ༔ སློབ་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་སྤྲོ་བས་ཞུགས༔ སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བ་མེར་གྱིས་ཞུ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར༔ རོལ་མོ་བསྒྲག་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་གསོར་ཞིང་༔ མན་ཤེལ་སློབ་མའི་མིག་ཏུ་བཟུང་ལ༔ ཧོ༔ ཀ་དག་ཟང་ཐལ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ་ཡང་༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་མདངས་གསལ་བ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཅིར་སྣང་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་གསལ་བ་ལས༔ མེད་པ་མ་ཡིན་རང་གི་རིག་པས་མྱོང་༔ ཡོད་པ་མ་ཡིན་འདི་ཞེས་ངོས་འཛིན་བྲལ༔ བརྗོད་བྲལ་ཀ་དག་ཟང་ཐལ་རྟོགས་པར་གྱིས༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ༔ དེ་ལྟར་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་ཀ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་བརྗོད་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་ཅུང་ཟད་བསྐྱང་། རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་ཕྲོལ་ཅིག །མཐའ་རྟེན་དུ་བརྡ་འདི་དག་གིས་མཚོན་ཏེ་ལམ་ཐོད་རྒལ་སྣང་བ་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་རྣམས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །མེ་ལོང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཤེལ་ཕྲེང་རྣམས་བསྟན་ལ། དབྱིངས་ཀྱི་རང་མདངས་ཐིག་ལེ་བཞུགས་པའི་གནས༔ 32-32-18b ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན་མེ་སྙིང་ནང་ན༔ རྡོར་སེམས་གསེང་ལམ་དཀར་འཇམ་རྩ་ཡི་སྒྲོན༔ རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན༔ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་མེད་མེ་ལོང་འདྲ༔ རང་མདངས་ཐིག་ལེ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་བཞིན༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟར༔ གཞན་ནས་ཚོལ་བར་བྱ་བ་མ་ལགས་ཀྱང་༔ ཉི་མའི་རྐྱེན་ལ་བསྟན་ཏེ་རྫོགས་པར་འགྱུར༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ༔ ཞེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་ལྟར་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་བསྐུར་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་ཉན་སྒོམ་ནུས་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པའི་བདེན་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕང་ཕུང་དུ་བསྙིལ་བར་མོས་ཤིག །མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་མ་མོ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐ
Chinese
请谛听！具法身之自性上师尊，为悟得原始清净之大义，恳请您以慈悲垂念于我，开示法身之自性！（念诵三遍）为象征未见实义之坛城，遮蔽面容。 诸佛所宣说，一切法皆指向原始清净之义。以此为始，纵经千劫所积之罪，亦如暗室明灯般消除。学子汝亦以欢喜之心入内！观想弟子明观为本尊，融入虚空。与诸佛之智慧心意融为一体，加持相续。奏乐，保持寂静。 上师手持金刚杵指向天空，将曼 শেল（一种宝石）置于弟子眼中，说道：‘吽！原始清净，离戏论之空性，然自生智慧，光明不杂。觉性智慧，显现如连珠。非是此，非是彼，然光明朗然。非无，乃自心体验。非有，离却此之执认。超越言说，证悟原始清净之空性！’ 达玛达 धातु 阿！（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，梵文天城体：धर्मधातु आः，梵文罗马拟音：dharma dhātu āḥ，法界种子字阿）如是开示之义，安住于原始清净法界之意，如虚空般不可言说之自性中。稍作安住。为象征得见自性法界之坛城，揭开面纱。以此等象征为缘起，了知妥噶（顿超）四相之显现方式。展示镜子、孔雀翎、水晶念珠。 法界自性光明，明点安住之所；จิต्त（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，心）舍之灯，于心之内；金刚萨埵（金刚心）中脉，白净柔滑之灯；解脱三门，远射水之灯；法界自性，无垢如镜；自性光明，如孔雀翎之簇；觉性如金刚，似水晶念珠。非从他处寻觅，然借日光之缘而得圆满。 嗡 菩提 चित्त（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，心） 玛哈 सुखा（藏文：སུ་ཁ，梵文天城体：सुख，梵文罗马拟音：sukha，乐） 嘉那 धातु 阿！（藏文：ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，梵文天城体：ज्ञान धातु आः，梵文罗马拟音：jñāna dhātu āḥ，智慧界种子字阿）如是传达象征。如是，于秘密莲花坛城及彼性即心之坛城中，灌注甚深三灌顶，使具足听闻修持殊胜圆满次第之资格。上师及坛城之本尊，诸佛菩萨等，念诵吉祥之真实语，如雨般抛洒鲜花。抛洒鲜花，念诵吉祥祝愿。 三、后行：如是，于甚深七支中，赐予大吉祥圆满王，空行母嬉戏坛城之灌顶。
English
Listen! The Lama, the embodiment of Dharmakaya, out of compassion for me, to realize the profound meaning of primordial purity, please reveal the nature of Dharmakaya! (Recite three times) To symbolize the unseen mandala of meaning, the face is veiled. All the teachings spoken by all the Buddhas are aimed at the meaning of primordial purity. By beginning to engage in this, even the sins accumulated over thousands of kalpas are eliminated like a lamp in a dark room. Disciple, enter with joy! Visualize the disciple clearly as the deity, dissolving into space. Merging with the wisdom mind of all the Buddhas, the lineage is blessed. Play music and remain in stillness. The master holds the vajra towards the sky and places the man shel (a type of gemstone) in the disciple's eyes, saying: 'Hum! Primordial purity, emptiness free from elaboration, yet spontaneously arising wisdom, clear and unmixed. Awareness-wisdom, appearing like a string of beads. Not this, not that, yet clearly luminous. Not non-existent, but experienced by one's own mind. Not existent, free from identifying as 'this'. Beyond words, realize the emptiness of primordial purity!' Dharma Dhatu Ah! (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，梵文天城体：धर्मधातु आः，梵文罗马拟音：dharma dhātu āḥ，法界种子字阿) The meaning of such instruction is to rest in the inexpressible nature of primordial purity, like the sky. Rest for a while. To symbolize seeing the mandala of the nature of reality, unveil the face. With these symbols as the basis, recognize the ways in which the four visions of Tögal (Leap Over) arise. Show the mirror, peacock feather, and crystal mala. The luminosity of the nature of reality, the place where bindus reside; Citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，mind) the lamp of the body, within the heart; Vajrasattva (Diamond Mind) central channel, the lamp of white and smooth channels; the three doors of liberation, the lamp of far-reaching water; the nature of reality, immaculate like a mirror; the luminosity of self, like a cluster of peacock feathers; awareness like a vajra, like a crystal mala. Not to be sought from elsewhere, but perfected through the condition of sunlight. Om Bodhi Citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，mind) Maha Sukha (藏文：སུ་ཁ，梵文天城体：सुख，梵文罗马拟音：sukha，bliss) Jnana Dhatu Ah! (藏文：ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ，梵文天城体：ज्ञान धातु आः，梵文罗马拟音：jñāna dhātu āḥ，wisdom realm seed syllable Ah) Thus, the symbolism is conveyed. Thus, in the secret lotus mandala and the mandala of that very nature, which is mind, the three profound empowerments are bestowed, making one qualified to hear and practice the supreme completion stage. The master and the deities of the mandala, all the Buddhas and Bodhisattvas, speak auspicious words of truth and shower flowers like rain. Scatter flowers and recite auspicious wishes. Third, the subsequent actions: Thus, among the seven profound branches, the empowerment of the Great Glorious Perfect King, the mandala of the play of the Dakinis, is bestowed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུར་བ་རྒྱས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་མཚུངས་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནས་ལྷག་ཆོག་སོགས་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་ལ་རྗེས་ཆོག་སྐབས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་། 32-32-19a ཡེ་ཤེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཀུན་བརྟགས་སྲིད་པ་མ་མོར་རྟོག་པའི་ཚོགས། གཞན་དབང་རྩ་དང་རླུང་གི་དྲྭ་བར་སྡོམ། །ཡོངས་གྲུབ་མངོན་རྫོགས་དཔལ་གྱི་ཐིག་ལེ་ཆེར། །རྣམ་དག་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བྱང་ཆུབ་ཤོག །ཅེས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་། སྲས་ཡུམ་ཟུང་གི་དགོངས་བཞེད་སྒྲུབ་པ་དང་རང་གཞན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་རྩལ་གྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་བྷ་ཊའི་ལྗོན་ཤིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་མ་མོ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས་པ་བསྟི་བའི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
通过‘已经圆满完成了安置’等语句来连接，并承诺三昧耶。供养曼扎等按照通常的做法进行。上师从会供轮到剩余仪轨等按照通常的规程进行，在后续仪轨时，供养赞颂可以简略。 如果存在智慧尊坛城等所依物，则进行坚住仪轨。收摄、回向、发愿、吉祥祈愿之间可以详细进行。愿一切众生，将遍计所执视为世间母神，将依他起执著于脉和气的网络，在圆成实性、现证圆满的吉祥明点中，于完全清净的佛母子宫中证得菩提！’这是化身大掘藏师亲自开许的，为了成就佛父佛母二尊的意愿，以及怀着利益自他的心愿，由无死教法二者雍仲林巴在八邦寺的修行地，将巴札树林中一同出生的母神及其眷属安住于此地。愿吉祥增上！
English
Connect with phrases such as 'the placement has been perfectly completed,' and pledge the samaya. Perform the mandala offering, etc., as usual. The master conducts from the Ganachakra to the remaining rituals according to the usual procedures. In the subsequent rituals, the offering and praise can be abbreviated. If there is a support such as the Wisdom Being Mandala, perform the stable abiding ritual. The retraction, dedication, aspiration, and auspicious prayers can be elaborated upon. May all beings regard the Parikalpita (fully conceptualized) as the worldly mother goddess, fixate the Paratantra (other-powered) on the network of channels and winds, and in the Parinishpanna (fully accomplished), the great auspicious bindu of perfect manifestation, attain enlightenment in the perfectly pure bhaga of the Mother! This was personally permitted by the great Terton of Emanation. With the intention to fulfill the wishes of the Father and Mother Buddhas and with the aspiration to benefit oneself and others, Achimé Tennyi Yungdrung Lingpa composed this at the Palpung Yangtro, establishing the spontaneously born mother goddess and her retinue in the grove of Bhatta trees. May virtue and auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------