Tibetan
་རོ༔ ཀྲོ་དྷཱི་ཛྭ་ལི་ནི་བྷྱོ༔ ཨ་བྷི༴ སྦྲུལ་ཆུན་འབྲུ་བཞི་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ ཁུ་བྱུག་གདོང་སོགས་འོད་དུ་ཞུ༔ གདུག་པ་སྦྲུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་འདིས༔ འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨ་བྷི༴ དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་འོད་དུ་ཞུ༔ དུར་ཁྲོད་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འོག་གཞི་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་སྟྭཾ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཟའ་བའི་དབང་ཤ་དང་ཟན་སོགས་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་མངག༔ ཞི་མཛད་དབང་ཕྱུག་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས༔ དུར་ཁྲོད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས༔ གནས་འདི་ཉིད་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་༔ བཅུད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་ཟས་རྣམས་ 32-32-16a དང་༔ ཤ་རུས་དོན་སྙིང་བཟའ་བར་བྱ༔ སརྦ་ཁ་རཾ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཨ་བྷི༴ བཏུང་བའི་དབང་ཁྲག་ཆང་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྒྱས་མཛད་དབང་ཕྱུག་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས༔ བཏུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཀྱང་༔ ཁྲག་ཞག་མྱོས་བྱེད་ཀླད་པ་སོགས༔ བཏུང་བའི་ཚོགས་ལ་རྔམས་པར་གྱིས༔ སརྦ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྦྱོར་བའི་དབང་རིག་ཙག་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དབང་མཛད་དབང་ཕྱུག་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས༔ འཇིག་རྟེན་མོ་ཚོགས་དབང་དུ་བསྡུས༔ འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་དགའ་བ་བཞིའི༔ བདེ་བ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རོལ༔ སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ ཨ་བྷི༴ སྒྲོལ་བའི་དབང་མཚོན་ཆ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ བརླག་མཛད་དབང་ཕྱུག་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས༔ བདུད་བགེགས་འབྱུང་པོ་གནས་འདིར་བཀུག༔ གཏུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་༔ ཤ་རུས་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཁ་རཾ་ཁ་ཧི༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནུས་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་དངོས་སུ་བྱེད་པ་ལ་དབང་ཞིང་། ཁྱད་པར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་རྗེས་མཐུན་པ་རྣམས་ཉན་སྒོམ་འཆད་པར་ནུས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གསུམ་པ་མཆོག་དབང་གསུམ་ནི། གསུམ་པ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་གསང་བའི་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། 32-32-16b ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདེ་བའི་རྒྱལ༔ བདག་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་འདིར་ཤོག་ལ༔ གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཁྱད་པར་སྦྱིན༔ འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་ལམ༔ ཁྱོད་ནི་སྤྲོ་བ་ཁྱད་པར་སྐྱེད༔ ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་ཆིངས། སྔགས་བཅས་མིག་དར་སྦྱིན། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡུམ་མ་རྒྱུད་ལྷ་མོ་ཡོངས་འཁྱུད་བདེ་མར་གསལ་བའི་རྡོ་ར
Chinese
ཧཱུྃ༔ Krodhi Jwalini Bhyo (藏文)！ Ah Bhi (藏文)！从蛇群和四种谷物完全转化而来，化为杜鹃鸟的脸等光芒。以各种恶毒的蛇，授予无解脱的权力。Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文)！Ah Bhi (藏文)！从尸陀林宫殿的吽字 (藏文，梵文天城体，Haum，种子字)中，天空的面容融入光芒。授予包括地基在内的尸陀林珍宝宫殿的权力。Mahākrodhīśvarī Stvaṃ (藏文)！Abhiṣiñca Hūṃ (藏文)！授予食物的权力，给予肉和糌粑等。Hūṃ (藏文，梵文天城体，Haum，种子字)！命令所有权势者为奴隶。通过寂静的六位权势者，将尸陀林集会的轮涅，聚集到这个地方，并食用富含精华的甘露食物，以及肉、骨头和心脏。Sarva Kharaṃ Kharaṃ Khāhi (藏文)！Ah Bhi (藏文)！授予饮料的权力，给予血酒。Hūṃ (藏文，梵文天城体，Haum，种子字)！通过增长的六位权势者，聚集饮料的集会，并以血、油、令人陶醉的脑髓等，威慑饮料的集会。Sarva Kharaṃ Khāhi Abhiṣiñca Hūṃ (藏文)！授予结合的权力，给予明妃。Hūṃ (藏文，梵文天城体，Haum，种子字)！通过权力的六位权势者，控制世间女性的集会。以具备三种意识的四喜，享受快乐集会的轮涅。Sarva Mahā Sukha Ho (藏文)！Ah Bhi (藏文)！授予杀戮的权力，给予武器。Hūṃ (藏文，梵文天城体，Haum，种子字)！通过毁灭的六位权势者，将魔鬼、障碍和精灵召唤到这个地方。以凶猛的方式杀戮，并将所有的肉和骨头放入嘴中。Dgra Bgegs Māraya Phaṭ Kharaṃ Khāhi (藏文)！Abhiṣiñca Hūṃ (藏文)！ 这样，通过在内在身体的坛城中授予力量的权力，有权实际利益自己和他人。特别是，使有能力听闻、禅修和讲解与生起次第和圆满次第相符的后续内容。这样生起证悟。第三个是殊胜的三个权力：首先，为了请求秘密深奥的三个权力，依次献上曼扎，并念诵这个祈祷文。 ཧོ༔ 金刚上师，安乐之王！请您慈悲垂听我！为了在一生中成就佛果，请赐予秘密的灌顶！念诵三遍。上师说：ཧོ༔ 有缘之子，来到这里！给予你特殊的秘密灌顶！这是非常接近的道路，你将生起特殊的喜悦！为了不看到身体的坛城，用面纱遮住脸。给予包含咒语的眼罩。上师观想为大吉祥圆满国王，与明妃拥抱，显现为母续本尊。 ཧོ༔ Vajra Master, King of Bliss! Please listen to me with compassion! In order to achieve Buddhahood in one lifetime, please bestow the secret empowerment! Repeat three times. The master says: ཧོ༔ Fortunate child, come here! Give you a special secret empowerment! This is a very close path, you will generate special joy! In order not to see the mandala of the body, cover your face with a veil. Give an eye mask containing mantras. The master visualizes himself as the Great Glorious Perfect King, embracing the consort, appearing as the mother tantra deity.
English
Hūṃ! Krodhi Jwalini Bhyo! Ah Bhi! From the serpent swarm and the complete transformation of the four grains, transform into the face of the cuckoo and other lights. With various vicious snakes, grant the power of no liberation. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Ah Bhi! From the Hūṃ (Seed Syllable) in the charnel ground palace, the face of the sky merges into light. Grant the power of the charnel ground treasure palace, including the foundation. Mahākrodhīśvarī Stvaṃ! Abhiṣiñca Hūṃ! Grant the power of food, giving meat and tsampa, etc. Hūṃ! Command all powerful ones as slaves. Through the six peaceful powerful ones, gather the wheels of the charnel ground assembly in this place, and consume the nectar-rich foods, as well as meat, bones, and hearts. Sarva Kharaṃ Kharaṃ Khāhi! Ah Bhi! Grant the power of drink, giving blood wine. Hūṃ! Through the six increasing powerful ones, gather the assembly of drinks, and with blood, oil, intoxicating brains, etc., intimidate the assembly of drinks. Sarva Kharaṃ Khāhi Abhiṣiñca Hūṃ! Grant the power of union, giving the wisdom consort. Hūṃ! Through the six powerful ones of power, control the assembly of worldly women. With the four joys possessing three consciousnesses, enjoy the wheel of the assembly of bliss. Sarva Mahā Sukha Ho! Ah Bhi! Grant the power of killing, giving weapons. Hūṃ! Through the six destroying powerful ones, summon demons, obstacles, and spirits to this place. Kill in a fierce manner, and put all the meat and bones into your mouth. Dgra Bgegs Māraya Phaṭ Kharaṃ Khāhi! Abhiṣiñca Hūṃ! Thus, by bestowing the powers of strength in the mandala of the inner body, one has the power to actually benefit oneself and others. In particular, one is made capable of hearing, meditating, and explaining the subsequent content that is in accordance with the generation stage and the completion stage. Thus, generate realization. The third is the three supreme empowerments: First, in order to request the three secret profound empowerments, offer a mandala in sequence, and recite this prayer. ཧོ༔ Vajra Master, King of Bliss! Please listen to me with compassion! In order to achieve Buddhahood in one lifetime, please bestow the secret empowerment! Repeat three times. The master says: ཧོ༔ Fortunate child, come here! Give you a special secret empowerment! This is a very close path, you will generate special joy! In order not to see the mandala of the body, cover your face with a veil. Give an eye mask containing mantras. The master visualizes himself as the Great Glorious Perfect King, embracing the consort, appearing as the mother tantra deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་རྩ་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྗགས་ལ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་ཆང་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ བཅུ་དྲུག་མཉམ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཆེ༔ བྱང་སེམས་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས༔ རྩ་ཁམས་བདེ་བས་གང་གྱུར་ནས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་མཛོད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། བདེ་ཆེན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །གཉིས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་ 32-32-17a དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བྱའི་ཕྱིར༔ སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ མཁའ་གསང་སྦྱར་བས་སྐད་ཅིག་ཏུ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་ཆིངས། འདི་དང་བྲལ་ན་སངས་རྒྱས་ནི༔ ཐོབ་འདོད་དེ་ནི་རྨོངས་པ་ཡིན༔ འདི་ཕན་དགེ་སློང་མ་ལགས་ཏེ༔ ད་ནི་ཡང་དག་དགེ་སློང་འགྱུར༔ ལམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་འདི་གསུངས་པས༔ ཁྱོད་ཉིད་སྤྲོ་བ་མ་ཆུང་ཞིག༔ ཅེས་རྟོགས་པ་གསལ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཤིབ། ལུས་ལི་གྲི་ལྟར་བསྒྲིམ། ངག་སྨྲ་མེད་དུ་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། རོལ་མོ་བསྒྲག་ཅིང་སྤོས་དུད་བྱ། རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧོ༔ བདེ་ཆེན་དགའ་བ་བཞི་དང་ལྡན༔ བདེ་ལ་མ་ཆགས་འཛིན་པ་སྤོངས༔ མཉེན་ལྕུགས་འཁྲིལ་བར་ལྡན་པ་ཡི༔ བདེ་ཆེན་གཟུངས་མ་འདི་ལ་སྦྱོར༔ དགའ་བ་ 32-32-17b ཆེན་པོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད༔ དགའ་ཆེན་ཆགས་བྲལ་འདི་སྒོམས་ཤིག༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ༔ ཁྱེད་རང་དང་རིག་མ་དཔལ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ། ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བུ་ག་ཧཱུྃ་གིས་བཀག་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་ཟེའུ་འབྲུར་ཕཊ་ཀྱིས་མཚན་པ། སྦྱོར་བ་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་རིམ་པར་སྐྱེས་པའི་མཐར་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་བརྡར་གདོང་གཡོགས་ཕྲོལ། གསུམ་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་རྗེས
Chinese
观想杰（尊胜的宗喀巴大师）与莲花（莲花生大士）相结合，根脉被大乐充满，菩提心的甘露与颅器中的甘露融为一体，融入舌尖。献上颅器酒。吽！十六相合是大乐，以菩提心甘露灌顶，根脉被快乐充满，愿证悟大乐智慧。玛哈苏卡 呵！阿比辛恰 吽！为了见到金刚上师身之坛城，请揭开面纱。菩提心遍布所有根脉，观想二元显现的念头全部融入大乐无分别的法界中。第二，为了获得智慧智慧灌顶，献上曼扎。念诵此祈请文：为了生起大乐智慧，请上师垂念我。空与密结合的瞬间，愿证悟大乐智慧。重复三遍。为了表示未见莲花坛城，系上面纱。若离此（空性），欲得佛果乃是愚痴。此前是比丘尼，现在成为真正的比丘。此为道之殊胜，汝勿生懈怠。如此开显证悟，生起欢喜。然后，为了降下不共加持，请您双脚并拢，身体如箭般挺直，语默然，双手合十于头顶，心中观想智慧勇识父母双运，所有佛陀以大乐充满虚空而来，融入弟子的身体，生起安乐智慧。奏乐，焚香。给予明妃。 吽！具足四大喜悦，莫执着于快乐，舍弃执着。与柔软缠绵者结合，修持此大乐明妃。大乐不可分割，修持此离欲大乐。玛哈苏卡 班扎 莫叉 呵！观想您和明妃，显现圆满的国王父母双运。身体各处显现本尊父母，父亲的秘密处，月亮上，金刚孔被吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字堵住。母亲的空性处，太阳上，莲花蕊以帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字标示。以八种姿势平等进入结合，依次生起下滴和上固的四喜，最终生起无迁变俱生喜的智慧。为了表示见到秘密坛城，揭开面纱。第三，为了获得语灌顶宝，献上曼扎。念诵祈请文。
English
Imagine that Je (the venerable Tsongkhapa) is united with the lotus (Padmasambhava), the root channels are filled with great bliss, and the nectar of Bodhicitta merges with the nectar in the skull cup and enters the tip of the tongue. Offer the skull cup of wine. Hūṃ! Sixteen unions are great bliss, empowered by the nectar of Bodhicitta, the root channels are filled with bliss, may you realize the wisdom of great bliss. Mahasukha Ho! Abhishintsa Hūṃ! To see the mandala of the Vajra Master's body, please unveil the face covering. Bodhicitta pervades all the root places, and imagine that all the thoughts of dualistic appearance dissolve into the Dharmadhatu of great bliss non-discrimination. Second, to receive the Wisdom-Wisdom empowerment, offer the mandala. Recite this prayer: To generate the wisdom of great bliss, please consider me, the master. In the moment of combining space and secret, may you realize the wisdom of great bliss. Repeat three times. To indicate that the lotus mandala has not been seen, tie the face covering. If you are separated from this (emptiness), the desire to attain Buddhahood is foolishness. Before this, she was a Bhikshuni, now she becomes a true Bhikshu. Since this is said to be the supreme path, do not be discouraged. Thus, clarify the realization and generate joy. Then, in order to bestow uncommon blessings, please put your feet together, straighten your body like an arrow, keep your speech silent, join your palms on the top of your head, and in your heart, visualize the wisdom being, the father and mother in union, all the Buddhas come with great desire filling the sky, dissolving into the disciple's body, and generating the wisdom of bliss. Play music and burn incense. Give the consort. Ho! Endowed with four great joys, do not cling to happiness, abandon attachment. Combine with this great bliss consort who is soft and supple. Great joy is indivisible, meditate on this great joy without attachment. Mahasukha Bhandza Moksha Ho! Visualize you and the consort, the King and Queen of Manifest Perfection in union. In the places of the body, the deities, father and mother, are clearly visible separately. The father's secret place, on the moon, the vajra hole is blocked by the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The mother's space, on the sun, the lotus stamen is marked with the syllable Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Entering into union equally in eight postures, the four joys of descending and ascending are generated in sequence, and finally, the wisdom of immutable co-emergent joy is generated. To indicate that the secret mandala has been seen, remove the face covering. Third, to receive the treasure of speech empowerment, offer the mandala. Recite the prayer. --------------------------------------------------------------------------------