Tibetan
་སཾསྐྲྀ་ཏ་དང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱིས་སྤེལ་བར་མཛད་ཅིང་། འབྲོག་མི་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོགས་བཀའ་ནས་བཀར་བརྒྱུད་པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ར་ཤག་ཆེན་པོའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་སོགས་སྔོན་དུས་མ་མོ་རོལ་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་དར་བས་གངས་ཅན་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་སྤྲིན་བྲལ་ཡར་ཟླའི་དཔལ་ལྟར་རྒྱས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེང་སང་མཚན་ཙམ་གྱི་ལྷག་མར་གྱུར་ཅིང་སྙིགས་མའི་རྩལ་ཤུགས་ཇེ་རྒྱས་སུ་གྱུར་པའི་སྐབས་འདིར་རྩ་བའི་གཞུང་ཉིད་ལས། སྲིད་པ་མ་མོའི་ཏནྟྲའི་བཅུད༔ སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ཐིག་ལེ་འདི༔ སློབ་དཔོན་དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏས༔ ཉི་མ་འོད་ཟེར་བདག་ལ་བསྩལ༔ 32-27-7b མ་འོངས་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་རུ༔ ཆོས་བྱེད་དམོད་ཅིང་སྡིག་བྱེད་བསྟོད༔ བཟང་པོའི་དྲིན་ལན་ངན་གྱིས་འཇལ༔ མནའ་དང་ཆད་ལ་ཅིར་མི་སེམས༔ མི་དགེ་འཇོལ་ཉོག་སྤྱོད་པ་དང་༔ སྔགས་ཀྱི་འདའ་དཀའི་ས་མ་ཡ༔ ཁྲེལ་མེད་ཆུ་ལ་བསྐྱུར་བའི་དུས༔ སྲིད་པའི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས༔ ནད་མུག་མཚོན་གྱི་བསྐལ་ངན་ལྡང་༔ མཐའ་བཞིའི་འབྱུང་པོ་དབུས་སུ་ལྷགས༔ ཀླ་ཀློས་བསྟན་ཞབས་སྡུད་ཉེའི་ཚེ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་དངོས་སུ་སྟོན༔ དེས་ཀྱང་རང་གི་སྙིང་ལ་བཞག༔ དུས་ལ་བབས་ན་གསང་སྟེ་སྤེལ༔ རང་གཞན་མང་པོའི་དོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མ་མོའི་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མཐའ་དག་གི་ཡང་སྙིང་བཅུད་དུ་དྲིལ་བའི་གནད་ཀྱི་ཏི་ཀ་འདི་ཉིད་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་རྗེ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་བཀའ་གཏེར་ཆོས་སྒོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་ཟབ་མོ་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་སྐོར་ལས་བྱོན་པ་སྟེ། དེའང་མདོ་ཁམས་ཡོན་ཏན་གནས་ལྔ་གཅིག་འདུས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་པའི་ངང་། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་ཚལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་དྲུང་དུ་བཀའ་བབས་རིག་འཛིན་ཆེན་ 32-27-8a པོ་རྣམ་པ་དགུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་པདྨ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་གཅིག་ཉིད་དུ་མར་འཆར་བས་སོ་སོར་བསྩལ་པ་ལས། འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་དུ་བསྩལ་པ་སྟེ། འདིའི་དགོས་པའང་གཞུང་ལས། རང་དོན་ཉམས་བླངས་བར་ཆད་ཞི༔ གཞན་དོན་ལས་སྦྱར་བསྟན་ལ་ཕན༔ ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་གསང་བ་ལ༔ རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་པས་འཇའ་ལུས་སྐུ༔ ཟླ་བ་དྲུག་གི་ངེས་པར་འཐོབ༔ དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་དོན༔ སྙིང ་གི་ཏི་ལ་ཀ་རུ་ཟུངས༔ ཞེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་སྲིད་པ་མ་མོའི་གནད་ཏིག་གི་སྨིན་བྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ འབྱུང་ལྔའི་ཁྱབ་བདག་རྟག་པའི་མ༔ དགྱེས་རོལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེ༔ དམ་ཚིག་གསང་བའི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་དབབ་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩ་ 32-27-8b གསུམ་རྒྱལ་བ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་ཤིང་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཞིང་མཆོག་དམ་པ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་གཉིས་གསག་ཅིང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་དང་དགེ་རྩ་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས་ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ 32-27-9a སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾཿ དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཀློང་ཆེན་པོར་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆར་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར། པདྨ་ཉི་མ་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས། ཁྱེད་རང་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག་ཅན་ལས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ། ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེའི་བྱ་ཁྱུང་དང་གཡོན་པས་ཞིང་གི་དབྱུག་ཏོ་ཕྱར་བ། དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་ཉིད་ཞི་བདེ་མཆོག་མུ་ཁ་ལེ་མཐིང་སྐྱ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ནས་འཁྲིལ་བ། ཞབས་གཉིས་འདོར་སྟབས་མེ་དཔུང་འཁྲུགས་པའི་
Chinese
‘Giti Tilaka Ru Zung’，以此赞颂，通过与具有意义的世间母神命脉的成熟仪轨等相联系，开始献曼扎仪式。观想上师为吉祥黑汝迦（Heruka）（愤怒尊）圆满正觉的国王，以极大的虔诚合掌并献上鲜花，跟随念诵以下祈请文： 吼！五大元素的主宰，永恒的母亲！ 喜悦嬉戏的吉祥黑汝迦！ 在誓言秘密的虚空之中！ 降下大乐甘露！ （念诵三遍） 吉祥圆满正觉的国王，自显智慧的坛城，三十二、二十七、八脉轮，以及诸佛和护法，遍布虚空。 为了使我等一切众生从现在直至获得菩提果位，都以一心一意的虔诚皈依，跟随念诵： 嗡！从无生智慧中！ （等，如仪轨中所述，念诵三遍） 为了将如母有情安置于黑汝迦的至高境界，为此，进入秘密大坛城的成熟深奥之门，并精进于次第二道的瑜伽，生起此心： 吽！未能证悟如是本性之界！ （等，念诵三遍） 为了净化相续，在殊胜的圣地之前，积聚二资粮，净除罪障，增长善根，忆念此等持，念诵八支忏悔文： 吼！金刚上师，正觉吉祥！ （等，念诵三遍） 为了奠定灌顶的基础，并降下智慧的加持，你们要约束身语意三门，一心专注此观想： 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭 (Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是空性智慧金刚自性）。 在空性法界母性的广大虚空中，于你们所处的安乐空性智慧的光明境界中，在莲花、日轮和傲慢交织的座垫上，从自性觉悟的蓝色吽字中，你们显现为吉祥黑汝迦圆满正觉的国王，身色深蓝，如晴朗的虚空，变幻出各种颜色的光芒。 具有愤怒、妩媚和贪恋的姿态。 右手持金刚鹏鸟，左手持田杖。 以十种吉祥饰物和八种尸陀林饰物庄严。 佛母寂静调柔，深蓝色，手持卡杖嘎和颅碗，与之相拥。 双足呈舞立姿态，火焰熊熊燃烧。
English
'Giti Tilaka Ru Zung,' with this praise, through connecting with the ripening rituals of the essential points of the worldly mother, begin the offering of the mandala. Visualize the master as the glorious Heruka (wrathful deity), the fully enlightened king, with great devotion, join your palms and offer flowers, and follow the recitation of the following prayer: Ho! Lord of the five elements, eternal mother! Joyful and playful glorious Heruka! In the space of the secret vows! Descend the great bliss nectar! (Recite three times) Glorious, fully enlightened king, the self-manifested wisdom mandala, the thirty-two, twenty-seven, and eight chakras, along with the Buddhas and Dharma protectors, pervade the sky. In order that all sentient beings, including myself, from now until we attain the state of enlightenment, may take refuge with single-minded devotion, follow the recitation: Om! From the unborn wisdom! (Etc., as described in the ritual, recite three times) In order to place mother-like beings in the supreme state of Heruka, for this purpose, enter the profound door of maturation of the secret great mandala, and strive in the yoga of the two stages, generate this thought: Hum! The realm of suchness that has not been realized! (Etc., recite three times) In order to purify the continuum, in front of the supreme sacred field, accumulate the two accumulations, purify obscurations, increase merit, remember this samadhi, and recite the eight-limbed confession: Ho! Vajra master, enlightened glory! (Etc., recite three times) In order to lay the foundation for empowerment and to descend the blessings of wisdom, you must restrain your body, speech, and mind, and focus single-mindedly on this visualization: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，I am the nature of emptiness wisdom vajra). In the vast space of the emptiness realm of the mother, in the realm of the light of bliss-emptiness wisdom where you reside, on the lotus, sun disc, and arrogant crossed seat, from the blue Hum syllable of self-awareness, you appear as the glorious Heruka, the fully enlightened king, with a deep blue body, like the clear sky, transforming into various colors of light. Possessing an appearance of wrath, seduction, and attachment. The right hand holds the vajra garuda, and the left hand holds the field staff. Adorned with the ten glorious ornaments and the eight charnel ground ornaments. The mother is peaceful and gentle, dark blue, holding a khatvanga and skull cup, embracing him. Both feet are in a dancing posture, with flames blazing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀློང་ན་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཁའ་གསང་ལས་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་ 32-27-9b དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་འདུན་དྲག་ཏུ་མཛོད་ཅིག །སྤོས་རོལ་དང་སྙིང་པོའི་སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་དབབ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཞག །དབང་དངོས་གཞི་ལ་བུམ་པ་གསང་བ་ཤེར་ཡེ་བཞི་པ་རྣམས་དང་མཐའ་རྟེན་རྣམ་པ་ལྔའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལས། དང་པོ་བུམ་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བས་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས། གསང་བའི་བུམ་པ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཤིག །བྷནྡྷ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ ལྔ་ལྡན་ཡུམ་གྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ མངོན་རྫོགས་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་བཞུགས༔ བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་ཁྱོད་དབང་བསྐུར༔ གུ་ཧྱ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ༔ 32-27-10a ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་སྙོག །འདའ་ཀ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲས་འཕོ་བར་དབང་། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། པདྨ་བྷཉྫའི་བཅུད་དུ་བསྐྱིལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་མྱང་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་བར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཨཱ༔ རྩ་སྲོག་ཙིཏྟའི་རྒྱུན་ལས་དྲངས༔ མཆོག་གི་བདུད་རྩིར་རོ་མཉམ་བསྐྱིལ༔ དཀར་དམར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལམ་བདག་བྱིན་བརླབ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ལྟ་བ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་སྙོག །འདའ་ཀ
Chinese
观想头顶上方虚空中，明亮清晰的莲花日月垫上，有白色“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间红色“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间蓝色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标识。观想上师大吉祥黑汝嘎（Heruka）父母双运，从其空行秘密处发出乐音和光芒，照亮整个法界，如同智慧勇识般，以及三根本（上师、本尊、空行）和诸佛菩萨。 观想大吉祥圆满自在的黑汝嘎（Heruka）以身语意的印记，如暴风雪般降临，融入你们，给予加持。念诵香供和心咒后，加上“嘉纳班杂 阿贝夏亚 阿阿”（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ），然后念诵并降临。观想智慧的加持力持续不断，直至证得菩提。念诵“底叉班杂”（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།）后，在十字杵上安住。接下来是真实灌顶，依次进行宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶，以及五种圆满灌顶。首先，为了宝瓶灌顶，请这样观想：从上师大吉祥黑汝嘎（Heruka）的心间发出的光芒，照亮整个虚空，唤醒了灌顶本尊，他们带着吉祥的形象，观想秘密宝瓶是大吉祥黑汝嘎（Heruka）的所依和能依，圆满具备，以此进行灌顶。将宝瓶放在头顶，念诵：嗡，五妙欲之母的宝瓶中，安住着圆满的化身，圆满于菩提明点之中，你是金刚之王，赐予你灌顶。古雅 嘎拉夏 阿比钦扎 嗡（藏文：གུ་ཧྱ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔）。由此获得宝瓶灌顶。 有权修持生起次第，证悟本体、自性、悲心三者，以及融合轮回与涅槃的见解。有权将明点迁转到光蕴中，最终有缘成就自性任运的化身。其次，为了秘密灌顶，观想上师大吉祥父母双运，从大乐菩提心中流出甘露，充满莲花宝瓶，你们用喉咙品尝，全身充满喜乐。给予颅器甘露，念诵：阿，从脉、气、明点的命脉中提取，融合为最胜甘露，白红菩提心是殊胜的誓言物，置于大勇士的舌尖。古雅 萨玛雅 阿比钦扎 阿（藏文：གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔）。由此获得秘密灌顶。有权修持加持自身本尊，证悟自生智慧，以及融合无杂、圆满的见解。
English
Visualize above the clear space on the crown of your head, on a lotus and sun disc, is a white 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), a red 'Ah' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, and a blue 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart. Visualize the master, the great glorious Heruka, in union with his consort, from whose secret space emanates sounds of bliss and light, illuminating the entire Dharmadhatu, like wisdom warriors, and the Three Roots (Guru, Yidam, Dakini) and all Buddhas and Bodhisattvas. Visualize the great glorious, perfectly complete King Heruka, with the mudras of body, speech, and mind, descending like a blizzard, merging into you, bestowing blessings. After reciting the incense offering and the heart mantra, add 'Jnana Vajra Aveshaya Ah Ah' (藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ), then recite and descend. Visualize the stream of wisdom blessings continuously until enlightenment is attained. Recite 'Tishta Vajra' (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།) and place it on the crossed vajra. Next is the actual empowerment, proceeding with the vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and fourth empowerment, and the five complete empowerments. First, for the sake of the vase empowerment, please visualize this: the light emanating from the heart of the master, the great glorious Heruka, illuminates the entire sky, awakening the empowerment deities, who are endowed with auspicious forms. Visualize the secret vase as the support and supported of the great glorious Heruka, fully complete, and bestow the empowerment. Place the vase on the crown of the head and recite: Om, in the vase of the five desire mothers, resides the complete manifestation, complete in the bodhi bindu, you are the king of vajras, I bestow upon you the empowerment. Guhya Kalasha Abhisincha Om (藏文：གུ་ཧྱ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔). By this, the vase empowerment is obtained. You have the authority to practice the generation stage, to realize the three aspects of essence, nature, and compassion, and to merge the views of samsara and nirvana. You have the authority to transfer the bindu into the light realm, and ultimately have the opportunity to achieve the spontaneously accomplished Nirmanakaya. Secondly, for the sake of the secret empowerment, visualize the master, the great glorious one, in union with his consort, from the great bliss bodhicitta flowing nectar, filling the lotus bhanga, which you taste with your throat, filling your entire body with bliss. Give the skullcup nectar and recite: Ah, extracted from the life force of the channels, prana, and bindu, merged into the supreme nectar, the white and red bodhicitta is the supreme samaya substance, placed on the tongue of the great hero. Guhya Samaya Abhisincha Ah (藏文：གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔). By this, the secret empowerment is obtained. You have the authority to practice blessing yourself as the deity, to realize self-born wisdom, and to merge the views of non-mixture and completeness. --------------------------------------------------------------------------------