Tibetan
ས༔ ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་སྦྱོར༔ ས་མ་ཡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ སྐོང་བ་སྤྲོ་ན་སྐབས་འབྲེལ་འདིར་སྦྱར། བར་པ་ནང་གི་ཚོགས་སུ་རོལ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ གདན་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་ 32-27-5b རོལ༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཐ་མ་ལྷག་མ་ནི། བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཕེཾ་ཕེཾ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་བཞེས་ལ༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞི་བ་དང་༔ རིག་རྩལ་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཆད་མདོ་གཏང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་གསང་ཆེན་རྒྱུད༔ སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གསུངས་པའི་ཚེ༔ གཡར་དམ་བཞེས་པའི་སྲུང་མ་དང་༔ རྗེས་འཇུག་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཡིས༔ དམ་ཚིག་གཉེར་དུ་གཏད་པ་ཀུནཿ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་བཞེས༔ རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀུན་གྲུབ་པ་དང་༔ བསྟན་པ་དར་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ བསྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། བྷྱོ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ འདིར་གཤེགས་བཤལ་ཆུས་བདུད་རྩི་བཞེས༔ གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་བདེ་བ་དང་༔ བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཏོར་མནན་བྱ་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དབྱིངས༔ གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དམ་སྲི་མནན༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ འབར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ་ཧོ་ཧོ༔ གསུམ་པ་རྗེས་སུ་བྱ་བ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲུལ་པ་ 32-27-6a ཞི༔ རིག་པའི་རྩལ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ རླུང་སེམས་དབང་འདུས་གཟུང་འཛིན་ཐུལ༔ མཆོག་དངོས་འགྲུབ་པའི་བྱིན་རླབས་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་པ་ར་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན་ཚོགས་མགྲོན་སོགས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ། ལྔ་པ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་ནི། ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྷར་སྣང་རིག་རྩལ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རྟགས་ཀྱི་སྐུ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ དྲུག་པ་བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧོ༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས༔ འགྲོ་རྣམས་སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་དག་ནས༔ ཁ་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ བདུན་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་གདོད་མའི་མགོན༔ རིག་པ་རང་སྣང་དཔལ་ཆེན
Chinese
ཧོཿ 将其供养于饮血大尊之口！萨玛雅，普匝，霍！若欲酬补，可在此处关联。于中围之内享受会供者：嗡，阿，吽！五蕴、十八界、十二处等，皆为三处圆满之坛城！所有饮食受用，皆为金刚大誓言之享用！阿拉拉霍！最后之残食：如共同加持般行之。呸，呸！荣耀之教令使者众！享用此残食之受用！愿息灭能取所取之错乱，增广明觉技艺之事业！ 其后关联为断法仪轨：吽！往昔无上嘿汝嘎（Heruka，忿怒尊）于法性自声中，宣说甚深秘密续部之时，师徒意念无别之际，加持并宣说之时，受持誓言之护法与，随行之持明成就者们，所有交付誓言者们！请享用敌魔血肉之朵玛！成就四种事业，成办弘扬佛法之事业！ 护持教法者：布霍！护持藏地之坚牢地母众！降临于此，以洗浴之甘露享用！愿雪域边隅安乐，讲修佛法兴盛！玛玛，舍以，舍以，巴林达，卡嘿！朵玛镇压之行为：于朵玛盘下压制敌魔。吽！具备三种解脱之法界！镇压突发错乱之厉鬼！以明觉智慧击打舞蹈，圆满炽燃之威仪！萨玛雅，霍霍！ 第三、后续行为有七：第一、酬谢赞颂如事业般行之。第二、取悉地：嗡！于法界之自性中错乱寂灭！于明觉之妙用中智慧增长！调伏风心，止息能取所取！祈赐成就殊胜悉地之加持！玛哈，巴热玛，悉地，吽！第三、忏悔罪过，祈请宽恕：念诵‘无始以来’等与百字明三遍。第四、若有坛城等所依，则稳固会供宾客等。若无，则祈请返回。第五、自生本尊之收摄：阿，阿，阿！显现为本尊之明觉妙用融入法界！法界明觉无二之自性中，乐空双运之表征身，显现为大手印之游舞！啪，啪，啪！ 第六、回向发愿：霍！以福德智慧二资粮，愿众生二障皆清净，速疾成就具足四合之圆满次第，嘿汝嘎（Heruka，忿怒尊）之荣耀！第七、吉祥祝愿：嗡！法界之自性，原始法身之怙主！明觉自显，大乐之荣耀！
English
Ho! Offer it to the mouth of the great Blood-Drinker! Samaya, Puja, Ho! If you wish to fulfill and supplement, connect it here. Those who revel in the inner gathering: Om, Ah, Hum! All aggregates, elements, and sense bases are the complete mandala of the three places! All enjoyments of food and drink are the enjoyment of the great Vajra commitment! Ala la ho! Finally, the leftovers: Do it like a common blessing. Phem, Phem! Hosts of glorious messengers of the command! Take this enjoyment of the leftovers! Pacify the delusion of grasping and fixation, and accomplish the activity of expanding awareness and skill! Following that, the severance offering ritual: Hum! In the past, the unsurpassed Heruka (忿怒尊) in the self-sound of reality, the great secret tantra, when the master and disciples were of one mind, blessed and spoke, the oath-bound protectors and the subsequent Vidyadharas (持明) and accomplished ones, all those entrusted with the commitment! Please accept the flesh and blood of enemies and obstructors as torma! Accomplish all four activities and accomplish the activity of spreading the teachings! Protecting the Doctrine: Bhyo! Hosts of steadfast mothers who protect the land of Tibet! Come here and take the nectar of the washing water! May the borders and center of the snowy land be happy, and may the teachings of explanation and practice flourish! Mama hrim hrim balimta khahi! The act of pressing down the torma: Summon enemies and obstructors under the torma plate. Hum! The sphere endowed with the three liberations! Suppress the oath-breakers who suddenly delude! By striking the dance of awareness and wisdom, the austerity of blazing is completely perfected! Samaya ho ho! Third, the subsequent actions have seven parts: First, offering thanks and praise is done according to the activity. Second, taking the siddhi: Om! Delusion is pacified in the nature of space! Wisdom increases from the play of awareness! Subdue wind and mind, and tame grasping and fixation! Grant the blessing of accomplishing the supreme siddhi! Maha paramasiddhi hum! Third, confessing faults and asking for forgiveness: Recite 'From the beginning' etc. and the hundred-syllable mantra three times. Fourth, if there is a mandala etc. as a support, then stabilize the gathering guests etc. If not, then ask them to depart. Fifth, the dissolution of self-generation: Ah, Ah, Ah! The appearance as a deity dissolves into the sphere of awareness! In the state of indivisibility of sphere and awareness, the symbolic body of bliss and emptiness united, arises as the play of the great mudra! Phat, Phat, Phat! Sixth, dedication and aspiration: Ho! By the two accumulations of merit and wisdom, may all beings be completely purified of the two obscurations, and may the glorious Heruka (忿怒尊) quickly accomplish the complete stage with the four unions! Seventh, reciting auspiciousness: Om! The nature of space, the primordial protector of the Dharmakaya! Awareness is self-appearing, the glory of great bliss! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དགེ་ལེགས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་ཚིག་ཕྲེང་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལོ།། ༈ །།གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གདམས་པའི་འཇུག་སྒོ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ 32-27-6b བཀྲམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་མཐིང་ནག་གཅིག་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུའི་ཁར་གསང་བུམ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བཀང་བ་དར་མཐིང་ནག་གི་བཀབ་ལ་བཞག །མདུན་ངོས་སོགས་སུ། ཐོད་སྐུ །སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ། ཤེལ་རྡོ་འམ་ཙིཏྟ། བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན། གཏོར་སྣོད་དུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞིའི་སྟེང་དུ་དཔལ་བཤོས། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །རྒྱབ་ངོས་སུ་ནམ་རྒྱང་མདའ་འཕང་ཤིང་རིས་བཙུགས་ཤིང་སྲིད་པའི་དཀོར་ཆ་ཡོད་དགུས་བརྒྱན་པའི་མདོས་རྣམས་དང་། རྒྱབ་མདུན་གང་བདེར། ཚེ་གལ་མཐུན་སྡེབ་ཀྱི་ཚེ་འབྲང་། ཚེ་ཆང་ཚེ་རིལ་བཅས་བཀོད། མཆོད་པའི་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་མཐུན་བཤམ། ལས་བུམ་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ལས་བྱང་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད། བཟླས་པའི་དབུར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་སྔགས་མང་དུ་བཟླ། རྡོར་བཟླས་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆོག །ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་བྱ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་འབུལ་ལ་ཚེ་འགུགས་གཏང་། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་དང་ཚོགས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ཞུའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཆོས་བཤད་ཁྱད་པར། དེའང་ཆོས་དབྱིངས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་ 32-27-7a པའི་རང་རྩལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་རགས་པར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྣོད་དང་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད། ཀུན་བཟང་མུ་ཁ་ལེའི་མཁའ་ཀློང་དབྱིངས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་ཤར་བ་ལ་རང་བྱུང་རིག་པ་རང་ས་ཟིན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩལ་རྫོགས་པ། དཔལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་སྐུ་ལས་སྤྲུལ། ལས་ཀྱི་མ་མོ་རྣམས་དམ་ལ་བཞག་སྟེ་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས། རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུང་དང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་འཕགས་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་དྷ་ན
Chinese
圆满受用！法界智慧双运根本传承上师们，祈愿殊胜共同的吉祥圆满成就！等等，广弘大乘殊胜的祈愿和吉祥祝颂之词。 接下来，此法的入门灌顶次第分为三：加行、正行、结行。 首先是加行：在坛城的中央，铺设彩绘坛城。如果没有，则在曼扎上布置一个蓝黑色的堆积，上面放置一个矮桌，其上放置一个装满甘露的具相颅器，并用蓝黑色的绸缎覆盖。前方等处，放置颅器、咒牌和念珠、水晶或菩提子、甘露法药。在朵玛容器中，在四层须弥山阶梯上放置食子。左右两侧放置药酒。后方竖立着箭幡和树枝画，并用世间所有珍宝装饰的食子。前后方便处，布置寿命增益的寿命宝瓶、寿命酒和寿命丸。陈设供品、食子、血供、水供和日常用品。准备好事业瓶、朵玛供品、会供等事业所需的物品。 之后是灌顶之义的修供：从传承祈请和皈依发心开始，按照仪轨次第进行。观想自前无别。在念诵之初，打开念诵之门，念诵大量的近修和成就咒语。即使金刚诵未完成也可以。进行寿命成就的观想念诵，并进行供养赞颂，进行寿命勾招。进行护法的朵玛仪轨和会供驱魔诛杀，直到结束。在事业瓶中，进行法界母的生起念诵。投掷智慧之花，请求许可。 第二是正行灌顶次第：让弟子们沐浴。驱除邪魔并观想保护轮。投掷鲜花并收集，阐明发心。特殊的说法是：法界本初清净的自性，乃是菩提心的游舞，从极其微细的脉、气、明点显现为三界的器情万象。一切皆是普贤王如来（藏文：ཀུན་བཟང་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）母卡利（藏文：མུ་ཁ་ལེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的虚空、空性、明性的自性中本自显现，自生智慧安住本位，圆满了大智慧的游舞。殊胜无上的嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）圆满正等觉，从智慧之母的身中化现，将业之母们置于誓言之中，宣说了无量续部。持明者们依此，出现了无数的教言和口诀次第，全部都在印度由导师达那
English
Perfect enjoyment! May the root and lineage Lamas, the union of space and wisdom, grant the auspiciousness of accomplishing the supreme and common virtues! And so on, extensively spreading the uncommon aspirations and auspicious words of the Great Vehicle. Secondly, the stages of empowerment as the gateway to these instructions are threefold: preparation, main part, and conclusion. Firstly, the preparation: In the center of the platform, spread a painted mandala. If not available, arrange a dark blue-black torma offering on a mandala, and place a skull cup filled with amrita on a low table, covered with dark blue-black silk. In front, etc., place a skull cup, mantra board and mala, crystal or citta, nectar medicine, and a torma container with a four-tiered Mount Meru on top of which is placed the glorious offering. To the right and left, place medicinal alcohol. In the back, erect a namgyang arrow banner and a wooden painting, adorned with all possible worldly treasures. In front or back, whichever is convenient, arrange a tsedrang (life support) of life vases, life chang (alcohol), and life pills. Arrange offerings, torma, rakta, two waters, and common offerings. Gather all the necessary implements for the activity, such as the activity vase, torma offerings, and tsok offerings. Then, the accomplishment and offering for the empowerment: Starting from the lineage supplication and refuge and bodhicitta, proceed through the practice in order. Generate self and front as inseparable. At the beginning of the recitation, open the japa door and recite many approaching and accomplishment mantras. Even if the vajra recitation is not completed, it is fine. Perform the visualization and recitation of the life accomplishment, and make offerings and praises, performing the life-force summoning. Perform the protector's torma offering and the tsok and subjugation until the end. In the activity vase, perform the generation and recitation of the Dharmadhatu Mother. Throw the wisdom flower and ask for permission. Secondly, the main part of the empowerment: Have the disciples bathe. Expel obstacles and visualize the protective circle. Cast and gather flowers, and clarify the generation of bodhicitta. The special teaching is that the self-display of the Dharmadhatu, primordially pure, is the play of the mind of enlightenment, appearing as the vessel and essence of the three realms from the extremely subtle channels, winds, and bindus. Everything is primordially arisen as the nature of the three spheres of Kuntuzangpo (藏文：ཀུན་བཟང་，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤) Mukhalé (藏文：མུ་ཁ་ལེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)'s space, emptiness, and luminosity, with self-born awareness seizing its own ground and perfecting the play of great wisdom. The glorious, unsurpassed Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊), the fully enlightened king, emanated wisdom mothers from his body and placed the karma mothers under oath, and spoke countless tantras. Based on this, the vidyadharas and accomplished ones have produced countless instructions and oral transmissions, all of which were in India by the master Dhana --------------------------------------------------------------------------------