Tibetan
་དཔེའི་འོད་གསལ་དུ་འཕོ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། རྣམ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ 32-27-10b རྣམ་བཅས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་རིགས་ཅན་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ཕོ་ཉ་གཞོན་ནུ་མ་གཏད་པ་དང་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཡས་བབ་རྒྱུ་དང་མས་བརྟན་འབྲས་བུའི་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་ལྷན་སྐྱེས་དཔེའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག༔ སྲིད་ཞིའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་མོ་སྟེ༔ ལུས་ངག་འདོད་པ་མཉམ་ལྡན་པས༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བསླབ་པར་གྱིས༔ གུ་ཧྱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ལྟ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆུང་བ་སྙོག །འདའ་ཀ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འཕོ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་སླད་དུ། སྔར་དཔེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་ངོ་བལྟས་ནས་མཉམ་པར་བཞག་པས། དཔེ་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པའི་རང་མདངས་བསྐྱང་བར་མཛོད་ཅིག །ཧོ༔ ལྟོས་ཤིག་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད༔ གྲུབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ༔ 32-27-11a བདེ་བའི་རོལ་རྩལ་མཁའ་དང་མཉམ༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས༔ གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ དེས་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། ལམ་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ལྟ་བ་ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྙོག །འདའ་ཀ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཕོ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ། མཐའ་རྟེན་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་རྣམ་པ་ལྔར་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས་གྱུར། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤར་བར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ༔ བླ་ན་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་བདག་མ་མོའི་ཚོགས༔ ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ གཉིས་པ་གསུང་སྙིང་པོ་སྔགས་
Chinese
有权转化为范例的光明。你已被赋予成就果位自性任运成就报身的资格。 第三，为了智慧本智灌顶，观想无相大乐本智显现为有相手印之形象，将具足殊胜种姓之圆满相貌的年轻使女交付于你，以具足三种认知的方式进行结合。观想上降为因，下固为果，于四喜之终现前俱生范例光明。交付智慧轮，念诵：吽！此乃五大之主，是轮回与寂静共同之大吉祥，身语意乐皆具足，应修学俱生喜。古雅苏卡阿比钦扎吽！由此获得智慧本智灌顶。有权修持坛城轮，即方便道。有权现证俱生本智，并减少空乐的范围。有权转化为饮血金刚萨埵。你已被赋予成就果位自性任运成就法身的资格。 第四，为了珍贵句义灌顶，观视先前从范例中生起的俱生大乐之自性，并安住于此。如此，便能增长超越言思表达的无范例自生本智，即光明法身之意。念诵： 吙！观视，无有任何成就，于无有成就之心性中，安乐之嬉戏等同虚空，应证悟真实究竟之义。古雅嘉纳阿比钦扎阿阿阿！由此获得第四句义珍贵灌顶。有权修持金刚波浪道。有权现证诸法清净之自性，并减少空乐的范围。有权转化为大手印。你已被赋予成就果位自性任运成就自性身的资格。 以上是灌顶正行的完成。 关于后续的加持，有五种形式。首先，为了身手印的加持，从坛城之主嘿汝嘎的身中，放射出具足智慧身之身坛城，从你的顶门进入并融入，从而使你的蕴、界、处全部转化为本尊身大手印。观想一切显现皆显现为本尊之轮。将颅器置于顶门，念诵：嗡！无上之嘿汝嘎，五大之主，空行母之众，由本智、事业与世间，赐予金刚身之灌顶。嘎雅阿比钦扎嗡！ 第二，语精华咒语的加持。
English
Having the authority to transform into the clear light of the example. You have been made eligible to accomplish the Fruition, the spontaneously present Sambhogakaya (enjoyment body). Third, for the sake of the Wisdom-Jnana empowerment, visualize the great bliss Jnana without characteristics arising as the form of a Mudra with characteristics, and by entrusting a young messenger who is complete with the characteristics of a supreme lineage holder and engaging with the three recognitions, may you be intent on manifesting the co-emergent example clear light at the end of the four joys of the descending cause and the stabilizing result. Bestow the Jnana chakra and say: HUM! This is the lord of the five elements, the great glory of samsara and nirvana, possessing body, speech and desire equally, practice the co-emergent joy. Guhya sukha abhiṣiñca HUM! By this, the empowerment of Wisdom-Jnana is obtained. Having the authority to meditate on the mandala wheel, the path of skillful means. Having the authority to manifest the co-emergent Jnana, and to narrow the scope of bliss and emptiness. Having the authority to transform into Adaka Vajrasattva. You have been made eligible to accomplish the Fruition, the spontaneously present Dharmakaya (truth body). Fourth, for the sake of the precious Word empowerment, having looked upon the self-face of the co-emergent great bliss that arises from the previous example, and having placed it in equipoise, may you cultivate the self-radiance of the intention of the clear light Dharmakaya, which is the self-arisen Jnana beyond speech, thought and expression. HO! Look! There is no accomplishment of anything. In the mind itself, which is without accomplishment, the playful sport of bliss is equal to space. Realize the true definitive meaning. Guhya jñana abhiṣiñca A A A! By this, the fourth precious Word empowerment is obtained. Having the authority to meditate on the Vajra wave path. Having the authority to manifest the pure nature of all phenomena, and to narrow the scope of bliss and emptiness. Having the authority to transform into the Great Seal. You have been made eligible to accomplish the Fruition, the spontaneously present Svabhavikakaya (essence body). These complete the main part of the empowerment. Of the subsequent blessings, there are five aspects. First, for the sake of the blessing of the Body Mudra, from the body of the glorious Heruka of the mandala, a body mandala of the Jnana body radiates forth, and by entering and dissolving from the crown of your head, all the aggregates, elements and sense bases are transformed into the deity body, the Great Seal. May you be intent that all appearances arise as the wheel of the deity. Place the skull cup on the crown of the head and say: OM! Supreme Heruka, lord of the five elements, assembly of the mothers, from Jnana, action and the world, bestow the empowerment of the Vajra body. Kaya abhiṣiñca OM! Second, the blessing of the mantra essence of speech. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔལ་ 32-27-11b ཧེ་རུ་ཀའི་མགྲིན་པ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་གནས་གྱུར། སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་རང་སྒྲར་འཆར་བར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཨཱ༔ འཇིག་རྟེན་རྩ་ལ་ལས་རླུང་སྔགས༔ ཐིག་ལེ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར༔ རྟག་ཏུ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཟློས༔ རྡོ་རྗེའི་གསུང་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ གསུམ་པ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཙིཏྟའི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཐིམ་པས་ངར་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རིག་སྟོང་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་གནས་གྱུར། རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཆར་བར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཙིཏྟའམ་ཤེལ་རྡོ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཙིཏྟ་རང་བྱུང་གསང་བའི་སྦུབས༔ ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་འགྱུར་བ་མེད༔ འདི་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐུགས་སུ་འགྱུར༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ། 32-27-12a ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས་བསྒྲུབས་པའི་མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩི་རཱ་སཱ་ཡ་ན་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་བརྟེན་པས་སྤངས་རྟོགས་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་འབད་མེད་དུ་རྒྱས་པར་མོས་ཤིག །ཆོས་སྨན་སྦྱིན་ལ། སྭཱ༔ མྱང་བས་གྲོལ་བའི་བདུད་རྩི་ནི༔ དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་ཆེན་སྐྱེ༔ སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་སྤྱོད་ལ༔ འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་གྱིས༔ གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ༔ ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་མདོས་གཏོར་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ། སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མདོས་གཏོར་སྨན་རཀ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་པས་སྲིད་པ་མ་མོ་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །མདོས་རཀ་གཏད་ལ། ཧཱ༔ སྣང་བ་གཞིར་བཞེངས་མདོས་སུ་བྱས༔ སྲིད་པ་སྨན་དང་རཀྟར་བསྐྱིལ༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་མདོས་ཆེན་པོས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཚེ་རྟེན་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་དབུས་སུ་དྭངས་སྲོག་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་དུ་གསལ་ཐོབས། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ 32-27-12b ཅན་དང་། ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྲིད་པ་མ་མོའི་ཚོགས་ཉི་ཟེར་གྱི་
Chinese
为了允许跟随，坛城的荣耀 黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）的喉咙发出念诵真言的念珠，伴随着光芒。当它们融入你的喉咙时，所有生命能量之风的流动都转化为金刚真言。观想所有声音都显现为不朽那达（Nada，声音）的自生之声。将真言念珠放在喉咙处，念诵：ཨཱ༔ （藏文）अः (梵文天城体) Ah (梵文罗马拟音) 阿 (汉语字面意思)。世界之根，业力之风的真言，明点（Thigle）以文字的形式显现，如河流般恒常念诵，将获得金刚之语的至高成就。瓦嘎 阿毗षेक 阿（Vāka Abhiṣiñca Āḥ）。第三，为了允许跟随伟大的智慧，从坛城荣耀黑汝嘎的心中发出五彩光芒的球体，形状如菩提心（Citta）。当它融入你心脏的中心时，自我执着的念头转化为明空大光明。观想所有念头都显现为智慧之轮。将菩提心或水晶石放在心间，念诵：ཧཱུྃ༔ （藏文）हुं (梵文天城体) Hūṃ (梵文罗马拟音) 吽 (汉语字面意思)。菩提心自生秘密之宫，不离于一智慧。修行此道的瑜伽士，将成为金刚心髓之心。菩提心 阿毗षेक 吽（Citta Abhiṣiñca Hūṃ）。第四，为了允许跟随功德甘露， 通过如法调配和修持，依赖于体验解脱的甘露拉萨亚那（Rāsāyana，长生药）誓言之物，观想断证果位的功德毫不费力地增长。给予法药，念诵：སྭཱ༔ （藏文）स्वाहा (梵文天城体) Svāhā (梵文罗马拟音) 梭哈 (汉语字面意思)。品尝解脱之甘露，仅忆念便生大乐。行持此真言誓言，使果位的功德增长。古纳 阿毗षेक 梭哈（Guṇa Abhiṣiñca Svāhā）。第五，为了允许跟随事业朵玛（Mdos，食子）和托巴（Tor，供品），将包含所有容器和精华的朵玛和托巴，以及血肉供品交于手中，观想自在获得息增怀诛四种事业的成就。给予朵玛和血肉供品，念诵：ཧཱ༔ （藏文）हः (梵文天城体) Haḥ (梵文罗马拟音) 诃 (汉语字面意思)。将显现建立为基础的朵玛，将存在转化为血肉供品，以包含所有容器和精华的伟大朵玛，成就四种事业。噶玛 阿毗षेक 诃（Karma Abhiṣiñca Haḥ）。作为这些的后续，给予吉祥长寿灌顶和成就，观想你们显现为伟大的圆满国王，在你们的心间，在日月嘎乌（Ghau，护身符盒）的中央，清晰地观想一个绿色的当（Bhrūṃ）字，它是生命力的本质，伴随着光芒的念珠。从上师和坛城本尊的心间发出红色光芒，形状如铁钩，以及智慧、事业和世间存在的世间母神（Māmo）的聚集，如阳光般。
English
In order to allow following, the glory of the mandala, From the throat of Heruka (wrathful deity) emanates a rosary of mantra recitation, accompanied by light. As they dissolve into your throat, all the flow of life-energy winds transforms into vajra mantra. Visualize all sounds manifesting as the self-arisen sound of immortal Nada (sound). Place the mantra rosary at the throat and recite: ཨཱ༔ (Tibetan) अः (Sanskrit Devanagari) Ah (Sanskrit Romanization) Ah (Literal meaning in Chinese). The root of the world, the mantra of the wind of karma, Thigle (bindu) appears in the form of letters, constantly recite like a river, you will attain the supreme accomplishment of vajra speech. Vāka Abhiṣiñca Āḥ. Third, in order to allow following the great wisdom, from the heart of the mandala's glory Heruka emanates a sphere of five-colored light, shaped like Citta (mind). As it dissolves into the center of your heart, the thought of self-grasping transforms into the great luminosity of clear light emptiness. Visualize all thoughts manifesting as the wheel of wisdom. Place the Citta or crystal stone at the heart and recite: ཧཱུྃ༔ (Tibetan) हुं (Sanskrit Devanagari) Hūṃ (Sanskrit Romanization) Hum (Literal meaning in Chinese). Citta, the self-born secret palace, does not deviate from one wisdom. The yogi who practices this, will become the heart of the vajra essence. Citta Abhiṣiñca Hūṃ. Fourth, in order to allow following the merit nectar, Through proper mixing and practice, relying on the substance of the nectar Rāsāyana (elixir) vow of experiential liberation, visualize the merits of the fruit of abandonment and realization effortlessly increasing. Give the Dharma medicine and recite: སྭཱ༔ (Tibetan) स्वाहा (Sanskrit Devanagari) Svāhā (Sanskrit Romanization) Svaha (Literal meaning in Chinese). The nectar of liberation through tasting, merely remembering brings great bliss. Practice this mantra vow, increase the merits of the fruit. Guṇa Abhiṣiñca Svāhā. Fifth, in order to allow following the activity of the Mdos (offering cake) and Tor (sacrificial cake), hand over the Mdos and Tor containing all containers and essence, as well as the flesh and blood offerings, visualize freely obtaining the accomplishment of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Give the Mdos and blood offerings and recite: ཧཱ༔ (Tibetan) हः (Sanskrit Devanagari) Haḥ (Sanskrit Romanization) Hah (Literal meaning in Chinese). Establish the appearance as the base of the Mdos, transform existence into flesh and blood offerings, with the great Mdos containing all containers and essence, accomplish the four activities. Karma Abhiṣiñca Haḥ. As a follow-up to these, give the auspicious longevity empowerment and accomplishment, visualize yourselves appearing as the great perfect king, in your hearts, in the center of the sun and moon Ghau (amulet box), clearly visualize a green Bhrūṃ letter, which is the essence of life force, accompanied by a rosary of light. From the hearts of the guru and mandala deity emanates red light, shaped like an iron hook, and the gathering of wisdom, activity, and worldly existence of the worldly mothers (Māmo), like sunlight. --------------------------------------------------------------------------------