Tibetan
大寶伏藏TD1242སྙན་བརྒྱུད་སྲིད་པ་མོ་མོའི་གནད་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མ་མོ་དགྱེས་པའི་དགའ་ཚལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་མ་མོའི་གནད་ཏིག །ཆོག་བསྒྲིགས། 32-27-1a ༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་སྲིད་པ་མོ་མོའི་གནད་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མ་མོ་དགྱེས་པའི་དགའ་ཚལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་མ་མོའི་གནད་ཏིག །ཆོག་བསྒྲིགས། ༄༅། །སྙན་བརྒྱུད་སྲིད་པ་མོ་མོའི་གནད་ཏིག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་མ་མོ་དགྱེས་པའི་དགའ་ཚལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 32-27-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཨུཏྟ་ར་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། སྣང་སྲིད་ཡུམ་མཆོག་གསང་བའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །རང་རིག་ངོ་བོ་མངོན་གྱུར་བླ་མེད་དཔལ། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་ཆོ་གའི་ལས་ཁྲིགས་དགོད། །སྙན་བརྒྱུད་མ་མོའི་གནད་ཏིག་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡིག་ཆ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ་པ་ལ་གཉིས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་ནི། དབང་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་མདོས་གཏང་བའི་སྐབས་རྣམས་སུ་སོ་སོ་ལ་དགོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྟེན་ཚང་བར་བཤམ། ཚོགས་མཆོད་ལྟ་བུའི་ཕྲིན་ལས་དཀྱུས་ཙམ་ལ་རྟེན་ཇི་ལྟར་འཛོམས་པ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་གཙང་མར་སྨན་གཏོར་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་བཤམ། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། གཏོར་འབུལ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པ་ 32-27-2a རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །སྔོན་འགྲོ་དངོས་ལ་བདུན། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་བཏང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་ལ། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀར༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྨོན་འཇུག་གི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོག་ 32-27-2b བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་པ་ནི། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས་ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། བགེགས་གཏོར་ལ་ཆབ་བྲན་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲ
Chinese
大宝伏藏TD1242 耳传世系母续要诀之事业及灌顶次第，名为令母欢喜之喜苑。 耳传母续要诀。仪轨。 顶礼上师邬陀罗嘿汝嘎（Uttaraheruka）： 于显有世间，至尊空行母之秘密虚空中， 自明觉性显现无上之吉祥， 皈敬圆满正觉之轮王， 恭敬顶礼后，撰写仪轨次第。 欲得耳传母续要诀，略摄所需之仪轨有二：事业之目录及灌顶之次第。 初者有三：前行、正行、后行。 初前行之资具：灌顶及修持、朵玛、布施之时，各自所需之坛城及供品皆备齐。如会供等一般事业，于陈设供品之面前，于净台上陈设血食朵玛、供品、二水及少许受用。前行朵玛、会供之资具、朵玛供品等，备齐事业所需之物。 前行实修有七：首先念诵七句祈请文及传承祈请文，之后皈依：观想上师大吉祥圆满正觉轮之坛城遍满虚空，我等众生三门融入其中而皈依。 啊！从无生之智慧中， 显现无灭之显现手印， 于圆满正觉嘿汝嘎（Heruka）， 以自识自性而皈依。 （念诵三遍） 二、发菩提心：忆念发愿菩提心与行菩提心之义。 吽！未能证悟真如界， 以大悲心怜悯众生， 以次第双运之甚深瑜伽， 发殊胜心度脱三界。 （念诵三遍） 三、积聚资粮： 霍！金刚上师正觉吉祥！ （等念诵三遍） 扎 吽 邦 霍！（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ） 会供圣众融入自身。 四、驱逐邪魔：于驱魔朵玛上洒水，以 རྃ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，火）、 ཡྃ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yaṃ，风）、 ཁྃ་（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，空）净化。从空性中生起 བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，不净物净化）
English
The Great Treasure, TD1242: A Practice Manual for the Activity and Empowerment of the Whispered Lineage of the Mamo Essence Drop, entitled 'A Joyful Grove that Pleases the Mamos'. Whispered Lineage of the Mamo Essence Drop. Ritual Arrangement. Namo Guru Uttaraherukaya. In the secret space of the supreme mother of appearance and existence, The self-aware essence manifests as the unsurpassed glorious one, To the Lord of the Perfectly Awakened King's Mandala, I bow with reverence and arrange the ritual procedures. To receive the Whispered Lineage of the Mamo Essence Drop, there are two compilations of necessary documents: the activity bulletin and the empowerment sequence. The first has three parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. The first, the arrangement of materials: the mandalas and supports needed for each of the empowerment, approach, accomplishment, and ransom rituals should be fully arranged. For ordinary activities such as tsok offerings, arrange the supports as completely as possible in front of a clean platform with medicine torma, rakta (blood offering), two waters, and some offerings. The preliminary torma, tsok materials, torma offerings, and other necessities for the activity should be gathered. The actual preliminary has seven parts: first, recite the Seven-Line Prayer and the Lineage Supplication, then take refuge: visualize the mandala of the Lama, the Great Glorious Perfectly Awakened King, pervading the sky, and with myself and all beings entering through the three doors, take refuge. Ah! From the unborn wisdom, Arises the unceasing manifestation of the mudra, In the Perfectly Awakened King Heruka, By recognizing one's own nature, I take refuge. (Recite three times) Second, generate bodhichitta: keep in mind the meaning of aspiration and engagement. Hum! Not realizing the realm of suchness, With great compassion for beings, Through the profound yoga of the two stages, I generate the supreme mind to liberate the three realms. (Recite three times) Third, accumulate merit: Ho! Vajra Master, Glorious Buddha! (Etc., recite three times) Jah Hum Bam Hoh! The assembly of merit dissolves into oneself. Fourth, dispel obstacles: sprinkle water on the obstacle torma, purify with Raṃ（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，fire）, Yaṃ（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yaṃ，wind）, Khaṃ（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，space）. From emptiness arises Bhrūṃ（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrūṃ，impurity purification） --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཱུྃ་ལས་རང་རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྤྱོད་ཡུལ་བཞིན་དུ་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་བགེགས་བཀུག །སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་སོགས་ནས། ཁཾ་གྲྀཧྣ་དཾ་བ་ལྱཱ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ལྔ་པ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གློ་བུར་ལྟར་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བགེགས༔ རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ཀློང་དུ་དེངས༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ཆེན་པོར་གྲུབ༔ བཛྲ་རཀྵ་ཏིཥྛནྟུ༔ དྲུག་པ་བྱིན་འབེབ་པ་ནི། ཨོཾ༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ མཆོག་ཐུན་གྲུབ་པའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབས༔ སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རིག་པའི་བཅུད༔ འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ འཕེལ་འགྲིབ་བྲལ་བའི་རྒྱན་དུ་ཤར༔ 32-27-3a ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་བདུན་ལས། དང་པོ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨ༔ སྟོང་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མཿ གསལ་བ་ཀུན་སྣང་བཙུན་མོའི་འཕྲུལཿ ཟུང་འཇུག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡི༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་ཧཱུྃཿ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཉི་ལྟར་ཤར༔ དེ་ལས་རིག་པའི་རྩལ་འཕྲོས་པས༔ མེ་ཆུ་རླུང་གི་བསྐལ་པ་སྟོངཿ ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི༔ རོལ་པ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས༔ ཡུམ་ལྔའི་བྷ་ག་གསང་བའི་དབུས༔ ཟེའུ་འབྲུ་ལྷུན་པོ་བརྗིད་ཆགས་སྟེང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁངཿ དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་བཀོད་པ་རྫོགས༔ དབུས་སུ་པད་ཉི་དྲེགས་པའི་སྟེངཿ སྙིང་པོའི་སྲོག་ལས་ལྷ་སྐུར་བཞེངས༔ བདག་ཉིད་མངོན་རྫོགས་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ཅིར་ཡང་འགྱུར༔ རྡོ་རྗེའི་བྱ་ཁྱུང་ཞིང་དབྱུག་ཐོགས༔ ཉིད་ཞི་བདེ་མཆོག་མུ་ཁ་ལེཿ ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྲིལ༔ དྲེགས་པ་རུ་དྲའི་དཔུང་བཅོམ་པའི༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྗིད༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་བདེ་ཉམས་ཀྱིས༔ མེ་དཔུང་འཁྲུག་པའི་ཀློང་ན་གསལཿ དག་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམསཿ བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ རྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་རིགས་ལྔ་དང་༔ རྗེ་མོ་དམན་མོ་སྒོ་སྐྱོང་སོགས༔ སྣང་སྲིད་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ༔ བདེ་དྲོད་གཟི་བྱིན་འབར་ 32-27-3b བར་བཞུགསཿ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཡ་ཧོ༔ ཨ་ནུ་རཱ་གཱ་ཡ་མི༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨ་ཧོ་ཨ་ཧོ་ཨ་ཧོ༔ རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གར་དང་ནི༔ རྡོ་རྗེ་
Chinese
吽 (hūṃ) 字出发，在各自相应的容器中，从空 (khaṃ) 字生出具有五种妙欲的食子，如其所愿显现。嗡 (oṃ) 阿 (āḥ) 吽 (hūṃ) 诃 (ha) 呵 (ho) 舍 (hrīḥ) 三遍加持。萨瓦 布达 阿卡夏 雅 扎 (sarva bhūta ākarṣa ya jaḥ) 召请邪魔。萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 (sarva vighnān namaḥ sarva) 等等。空 哲那 丹 巴 雅 迪 梭哈 (khaṃ gṛhṇa daṃ ba lyā di svāhā)。以虚空藏咒和手印加持三遍。第五，敕令并划定界限：吽 (hūṃ) 吽 (hūṃ)！突如其来显现的错觉邪魔，于自解脱本初法界中消散。内外他三者无分别，化为金刚大护轮。班杂 惹恰 迪 扎 吽 (vajra rakṣa tiṣṭhantu)！第六，降临加持：嗡 (oṃ)！以昔日之大誓愿，为救度一切众生，以大吉祥本尊咒和智慧，降下成就殊胜共同之大加持。咒语最后加 嘉纳 阿贝 舍 亚 阿 (jñāna ābe śa ya ā)！第七，加持供品：嗡 (oṃ) 阿 (āḥ) 吽 (hūṃ)！于法界容器中，智慧之精华，如欲妙大海之云般涌现，此乃大供养手印，显现为无增无减之庄严。 嗡 萨瓦 布扎 阿 吽 (oṃ sarva pūja āḥ hūṃ)！第二，正行亦有七部分。第一，生起誓言轮：阿 (a)！空性即如是之法界，显现即一切现象之明妃幻化，双运极其微细，根脉气息明点之精华 吽 (hūṃ)，如日般于虚空中央显现。由此智慧之光芒四射，火水风之劫空。于无可指认之空性中，嬉戏着空风火水 萨 (sa)，五明妃之莲宫秘密中央，如须弥山般巍峨耸立，乃菩提心之无量宫，圆满了怖畏之尸陀林景象。中央莲花日轮傲慢座垫之上，从心髓命字生起本尊身。自身圆满现证 黑汝嘎 (heruka)，深蓝如晴空之色，光芒变幻不定，手持金刚鸟和杖，面容寂静安乐，手持卡杖嘎和颅碗，身绕鲜血，降伏傲慢鲁扎之军队，以大享用之饰品庄严。双足以舞姿站立，于火焰腾腾之中显现。清净根脉气息明点之界，从不可思议之神变中，常恒之五部如来，以及佛母、劣母、护门等等，显有世间空行母之坛城，安住于乐暖光辉之中。萨玛雅 霍 (samaya ho)！萨玛雅 斯德旺 (samaya stvaṃ)！阿努 惹嘎 亚 霍 (anurāga ya ho)！阿努 惹嘎 亚 弥 (anurāga ya mi)！扎 吽 棒 霍 (jaḥ hūṃ baṃ ho)！阿 霍 阿 霍 阿 霍 (a ho a ho a ho)！大乐之舞，金刚。
English
From the syllable Hūṃ, in the respective suitable vessels, from the syllable Khaṃ arise the Torma offerings endowed with the five desirable qualities, appearing according to each one's enjoyment. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ three times. Sarva Bhūta Ākarṣa Ya Jaḥ summons the obstacles. Sarva Vighnān Namaḥ Sarva, etc. Khaṃ Gṛhṇa Daṃ Ba Lyā Di Svāhā. Consecrate with the mantra and mudra of the Space Treasury three times. Fifth, commanding and setting boundaries: Hūṃ Hūṃ! Obstacles of sudden, illusory appearance, dissolve into the innate space of self-liberation. Outer, inner, and other three inseparable, become a great Vajra Protection Wheel. Vajra Rakṣa Tiṣṭhantu! Sixth, bestowing blessings: Oṃ! By the great commitment of the past, for the sake of completely liberating beings, with the great glorious deity mantra and wisdom, bestow the great blessing of accomplishing the supreme and common attainments. At the end of the mantra, Jñāna Ābe Śa Ya Ā! Seventh, blessing the offering substances: Oṃ Āḥ Hūṃ! In the vessel of space, the essence of awareness, radiating like clouds of the ocean of desirable qualities, this is the great offering mudra, appearing as an ornament free from increase and decrease. Oṃ Sarva Pūja Āḥ Hūṃ! Second, the main part also has seven sections. First, generating the wheel of commitment: A! Emptiness is suchness, the realm of space, clarity is the illusion of the all-appearing consort, the union is extremely subtle, the essence of root-breath-bindu Hūṃ, shines like the sun in the center of the sky. From that, the radiance of awareness emanates, emptying the eons of fire, water, and wind. In the emptiness where nothing is perceived, the play of space, wind, fire, and water Sa, in the secret center of the bhaga of the five consorts, a majestic Sumeru mountain, above which is the immeasurable palace of Bodhicitta, completing the terrifying arrangement of the charnel ground. In the center, on a lotus and sun seat of pride, the deity form arises from the life of the heart essence. The self-nature is manifest and complete Heruka, dark blue like the clear sky, rays of light changing in various colors, holding a vajra bird and staff, peaceful and supreme Mukha Le, entwined with a khaṭvāṃga and blood-filled skull, subduing the army of arrogant Rudras, adorned with the ornaments of great enjoyment. The two feet stand in a dancing posture, clear in the midst of blazing flames. The realm of pure root-breath-bindu, from inconceivable miracles, the eternal five Buddha families, as well as consorts, lower consorts, gatekeepers, etc., the mandala of phenomenal existence Mamo, abiding in bliss, warmth, and radiance. Samaya Ho! Samaya Svaṃ! Anurāga Ya Ho! Anurāga Ya Mi! Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho! A Ho A Ho A Ho! The dance of great bliss, the vajra. --------------------------------------------------------------------------------