Tibetan
ྃ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་རྣམས་དུས་དྲུག་ཏུ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱན་དང་ཆས་གོས་བསྟར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཏེ། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་ཚིལ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་བསྲེག །དར་ནག་དང་ལྕང་ལོ་མི་ལྤགས་ཀྱིས་གཡབ་ཅིང་དད་པ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །སོགས་ཀྱིས་བྱིན་དབབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཞན་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རང་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ནས་བཟུང་རྗེས་ཡོན་དབུལ་ཞིང་དགའ་སྟོན་བྱ་བའི་བར་དབང་བྱང་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་དགེ་བར་མཐོང་ནས་སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་བཟང་དུ་བཤམས་ལ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་། ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། །སོགས་ཀྱིས་འཁོན་གཅུག་དང་ཉམས་སྒྲིབ་བཤགས་ལ། ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ལ་ 31-8-14a དམིགས་པའི་ཛཔ྄་ནི། བདག་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཟླ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བུ་གར་སྡུད་བྱེད་ཨོཾ་དཀར་གྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཨེར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་བསམ་ལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡུམ་གྱི་དུང་ཁང་ན་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་གནས་པ་རྣམས་བསྐུལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡབ་ལྔའི་བྱང་སེམས་མུ་ཏིག་ལྟ་བུ། ཡུམ་ལྔའི་དྭངས་མ་མཚལ་ལྟ་བུ་དྷཱུ་ཏི་ནས་བྱུང་། མཁར་དཀར་དམར་འདྲེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་འཁྱིལ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ། བདག་གི་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་རྔུབས་ནས་དྭངས་མའི་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་འཛིན་མེད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཛཔ྄་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་སིདྡྷི་ཛཿཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ལ་སྙན་པའི་གདུང་དབྱངས་དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་དག་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བསྐུལ་ལ་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་དུ་ཁྲག་ཆང་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ་བདུད་རྩིར་སྤར་བ་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་བཅུད། །ཉོན་མོངས་གདུང་བ་སེལ་བའི་མཆོག །ཛ་གད་རཀྟའི་མཆོད་པ་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཞེས་ཁྲག་ཆང་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ 31-8-14b འཐོར་ཞིང་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་མཐར། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པས་མཆོད། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་ཛཔ྄་དབྱངས་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཤར་དུ་འཁོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ། དཔལ་ཆེན་ཕུར་བུའི་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བ
Chinese
在以第四手印的真言驱逐之后，修行者们穿戴好装饰和服装，绕着坛城行走，奏响各种乐器的声音，焚烧大量的油脂和古古鲁香。挥舞着黑色的丝绸、柳枝和人皮，极大地增长信心。然后，通过‘吽。修持世间的金刚橛。’等语句来降下加持。 第二部分包括为了他人的利益而进行灌顶，以及为了自己的利益而获得成就。首先，从进入的仪式开始，直到供养供品和举行庆祝活动为止，都按照灌顶仪轨进行。 其次，在吉祥地看到修行的征兆后，再次准备新的、更好的供品，正直地进行事业。然后，通过‘吽。世尊、善逝、胜者、寂静与忿怒的众神。’等语句来忏悔违犯誓言和修行中的障碍，为了获得功德和成就，进行以下观想和念诵： 观想自身显现为大吉祥嘿噜嘎（Heruka，梵语，忿怒尊），双身。父尊的秘密处，即月轮上，有五股金刚杵，其尖端连接在一起，由白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字标示。母尊的空行莲花有八瓣，由埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字标示。观想通过结合，激发母尊莲花中的饮血五部。通过结合，从父尊五部的菩提心中流出如珍珠般的白色明点，从母尊五部的精华中流出如朱砂般的红色明点，从命脉中流出。白色和红色混合，凝聚成一切成就的精华，变成三个字。观想自身从金刚杵的尖端吸入，融入精华的生命力中，从而生起无执的、自生的乐空智慧。在三个坛城的念诵结束时，念诵‘嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨瓦（梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）悉地（梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）’，尽力念诵，并伴随着悦耳的歌声和强烈的声音。 然后，念诵‘吽。修持世间的金刚橛。为了灌顶和获得成就。从无二清净的虚空中。祈请智慧忿怒尊降临。萨玛雅（梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：榜）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoh，汉语字面意思：吼）’，进行祈请。手持装满血酒、甘露（Amrita，梵语，不死药）和三种甜味混合物的颅器，将其转化为甘露。 念诵‘吽。不死的甘露，药物的精华。消除烦恼痛苦的至高之物。这扎嘎达（梵文天城体：जगत्，梵文罗马拟音：jagat，汉语字面意思：世界）血的供品。供养给坛城诸神。’，用拇指和无名指弹洒血酒，并在各自的名号真言后加上‘玛哈（梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）班杂（梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）阿弥利达（梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）卡嘿（梵文天城体：खाहे，梵文罗马拟音：khāhe，汉语字面意思：吃）！玛哈（梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）raktā（梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）卡嘿（梵文天城体：खाहे，梵文罗马拟音：khāhe，汉语字面意思：吃）！’，进行供养。伴随着收集成就的念诵和歌声，绕着坛城行走。面向东方，手持成就的物品。 念诵‘吽。大吉祥金刚橛的诸神。身之成就。’
English
After expelling with the mantra of the fourth mudra, the practitioners, adorned with ornaments and clothing, circumambulate the mandala, playing various musical instruments and burning large amounts of oil and guggul incense. Waving black silk, willow branches, and human skin, they greatly increase faith. Then, blessings are bestowed through phrases such as 'Hum. Accomplishing the kila of existence.' The second part includes empowerment for the benefit of others and obtaining siddhis for one's own benefit. First, from the entry ceremony until the offering of gifts and the celebration, it is done according to the empowerment ritual. Secondly, after auspiciously seeing the signs of practice, prepare new and better offerings again, and perform the activities uprightly. Then, through phrases such as 'Hum. Blessed One, Sugata, Victorious One, assembly of peaceful and wrathful deities,' confess the breaking of vows and obstacles in practice. To obtain qualities and siddhis, perform the following visualization and recitation: Visualize oneself as the great glorious Heruka (Sanskrit, wrathful deity), in union. At the secret place of the father, on the moon disc, is a five-pronged vajra with its tips joined together, marked by a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: Om). The lotus of the mother's space has eight petals, marked by E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal meaning: E) and Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: Om). Visualize that through union, the five blood-drinking families residing in the mother's lotus are stimulated. Through union, white bodhicitta like pearls flows from the five fathers, and red essence like vermilion flows from the five mothers, from the central channel. White and red mix, condensing into the essence of all siddhis, transforming into three syllables. Visualize oneself inhaling from the tip of the vajra, merging into the life force of the essence, thereby igniting the self-arising wisdom of bliss and emptiness without attachment. At the end of the recitation of the three mandalas, recite 'Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) Sarva (Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Literal meaning: All) Siddhi (Sanskrit Devanagari: सिद्धि, Sanskrit Romanization: siddhi, Literal meaning: Accomplishment) Jah (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jah, Literal meaning: Descend) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: ah, Literal meaning: Ah),' reciting as much as possible, accompanied by melodious singing and intense sounds. Then, recite 'Hum. Accomplishing the kila of existence. For the sake of empowerment and obtaining siddhis. From the non-dual pure space. Please invoke the wisdom wrathful deities to descend. Samaya (Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal meaning: Vow) Jah (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jah, Literal meaning: Descend) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) Vam (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Literal meaning: Vam) Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoh, Literal meaning: Hoh),' and make the invocation. Hold a skull cup filled with blood wine, amrita (Sanskrit, nectar of immortality), and a mixture of three sweets, transforming it into nectar. Recite 'Hum. The immortal nectar, the essence of medicine. The supreme remedy for eliminating afflictions and suffering. This Jagat (Sanskrit Devanagari: जगत्, Sanskrit Romanization: jagat, Literal meaning: World) blood offering. I offer to the mandala deities,' sprinkle the blood wine with the thumb and ring finger, and add 'Maha (Sanskrit Devanagari: महा, Sanskrit Romanization: mahā, Literal meaning: Great) Pancha (Sanskrit Devanagari: पञ्च, Sanskrit Romanization: pañca, Literal meaning: Five) Amrita (Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, Literal meaning: Nectar) Khahe (Sanskrit Devanagari: खाहे, Sanskrit Romanization: khāhe, Literal meaning: Eat)! Maha (Sanskrit Devanagari: महा, Sanskrit Romanization: mahā, Literal meaning: Great) Rakta (Sanskrit Devanagari: रक्त, Sanskrit Romanization: rakta, Literal meaning: Blood) Khahe (Sanskrit Devanagari: खाहे, Sanskrit Romanization: khāhe, Literal meaning: Eat)!' to the end of each name mantra, making the offering. Accompanied by the recitation and singing for collecting siddhis, circumambulate the mandala. Facing east, hold the substances of accomplishment. Recite 'Hum. Assembly of deities of the great glorious kila. Accomplishment of the body.' --------------------------------------------------------------------------------