Tibetan
ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་དང་སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་གི་བྱིན་འབེབ་ཀྱང་བརྗོད་ལ། དྲིལ་སྔགས་མཐར། སརྦ་ས་མ་ཡ་སོགས་བཏགས་པས་བྱིན་ཕབ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་ཕབ་པས་སྒོ་གསུམ་ལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་དེ་ཉིད་བློ་བྲལ་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་དུ་ངོ་ཤེས་པར་མཛོད་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །དེ་ནི་དོན་དམ་གཞིའི་དབང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ནི༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ༔ ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་ནོ༔ བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྟན་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བརྟན་པར་བྱ། དེའི་ངང་ནས་རང་རིག་གི་འཆར་སྒོ་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན༔ རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་རིག་རྩལ་གྱི་མེ་ཏོག་ཕུལ་བར་མོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རང་སྣང་རིག་རྩལ་མེ་ཏོག་འབུལ༔ གཉིས་མེད་དོན་དུ་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ རིག་ཚུགས་ཐུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་དྷེ་ཝ་སརྦ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་ 30-9-9a བ་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཚོམ་བུར་འདོར་དུ་གཞུག །གང་དུ་ཕོག་པ་ངོས་བཟུང་ཞིང་བླངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དེང་ནས་བུ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ ཚེ་བདག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སྲོག་འཆང་༔ རང་རིག་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་ཟུངས༔ རང་བྱུང་ལྷ་སྔགས་དོན་རྟོགས་འགྱུར༔ ཛྙཱ་ན་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧོ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གསང་མཚན་གདགས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བུ་ཡི་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བབས༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཅེས་གང་བབས་ཀྱི་འདོན་པ་བསྒྱུར་ཏེ། བུདྡྷ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་རྣམས་གདགས་སོ། །མོ་ལ་ཡུམ་ལྔའི་མིང་གདགས་སོ། །དེ་ནི་དབང་ལ་སྔ་བ་མེ་ཏོག་གི་དབང་ཞེས་བྱའོ༔ མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བར་མོས་ཤིག །ཐུར་མ་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བུ་ཁྱོད་ང་ལ་ལེགས་པར་ཉོན༔ དེ་རིང་ཕན་ཆད་རྟོག་པས་སྦགས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་ང་ཡིས་བསལ༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་མིག་ཕྱེ་བས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་གཡོགས་བསལ། དེ་ལྟར་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གསར་དུ་ཐོབ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་མཐོང་བ་ནི། ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། གཞི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་ 30-9-9b ལས་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་རྣམས་འབྲས་བུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་གཟུགས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱན་དང་བཀོད་པས་རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་དབུས་སུ། དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཁྲི་རྐང་། ཡུལ་བརྒྱད་རྣམ
Chinese
念诵‘ཨ་ཨཱ༔’（藏文），并进行祈请加持的仪轨。在铃声咒语的结尾，加上‘སརྦ་ས་མ་ཡ་’（藏文，梵文天城体：सर्व समय，梵文罗马拟音：sarva samaya，汉语字面意思：一切誓言），以获得加持。如此，当智慧尊降临，三门（身、语、意）将生起乐、明、无念的体验，从而认识到这便是离于分别的原始清净（ཀ་དག་）之意，是具备三种智慧的状态，并安住于此。这便是胜义谛的根基灌顶。 之后，将金刚杵置于头顶，念诵：‘ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 三世诸佛之意乃，乐明无念离言诠，原始清净具三智，以真实力愿坚固。’以此使其稳固。在此状态中，观想自性觉知的显现，在一微尘之上，向如微尘数般众多的坛城本尊，献上觉性之花，并与坛城一同抛洒，同时念诵：‘ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 自性觉知坛城众，自显觉性献妙花，祈请纳受二无别，赐予坚固成就力。ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་དྷེ་ཝ་སརྦ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔’（藏文，梵文天城体：ज्ञान मण्डल धेव सर्व पुष्पे प्रतीच्छ ये स्वाहा，梵文罗马拟音：jñāna maṇḍala dheva sarva puṣpe pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：智慧坛城诸天，一切花朵请纳受，梭哈！）’将花朵串成的花环抛向坛城或聚集处。辨认花朵落于何处，拾起并置于头顶，念诵：‘ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 今起汝为胜王之子，持寿自在智慧命，执掌自性之权标，自生本尊咒义悟。ཛྙཱ་ན་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧོ༔’（藏文，梵文天城体：ज्ञान पुष्पे सिद्धि हो，梵文罗马拟音：jñāna puṣpe siddhi ho，汉语字面意思：智慧花成就！)’以此进行灌顶，并赐予密名。念诵：‘ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 子之花朵落中央，金刚部主无量寿。’根据花朵所落之处，更改部主名号，赐予佛部（བུདྡྷ་，Buddha）、宝生部（རཏྣ་，Ratna）、莲花部（པདྨ་，Padma）、羯磨部（ཀརྨ་，Karma）之名。若为女性，则赐予五部佛母之名。此为灌顶之初的花朵灌顶。 观想无明的障蔽与眼罩一同消除。手持拨障针，念诵：‘ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ 汝当谛听吾之语，今起汝为分别染，能取所取迷现除，智慧觉性之眼开，观视自性智坛城。ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔’（藏文，梵文天城体：ज्ञान वज्र चक्षुः प्रबेशाय फट，梵文罗马拟音：jñāna vajra cakṣuḥ prabeśāya phaṭ，汉语字面意思：智慧金刚眼，开启，啪！）’揭开面纱。如此，因新获得觉性智慧之眼，故能无碍地见到薄伽梵无死长寿本尊的坛城。五部佛母的虚空界，四大种及须弥山等，皆于根识聚之上，三十七道品皆于果，清净为无尽庄严轮，于其自性解脱大殿之中，以珍宝饰物严饰，于其中心，如意宝座，八吉祥……
English
Recite 'ཨ་ཨཱ༔' (Tibetan), and also express the invocation of blessings from the activity manual. At the end of the bell mantra, attach 'སརྦ་ས་མ་ཡ་' (Tibetan, Devanagari: सर्व समय, Romanized Sanskrit: sarva samaya, Literal Chinese meaning: all vows) to bestow blessings. Thus, when the wisdom being descends, the three doors (body, speech, and mind) will generate the experience of bliss, clarity, and non-thought, thereby recognizing this as the intention of primordial purity (ཀ་དག་), free from conceptualization, which is the state of possessing three wisdoms, and rest in it. This is the empowerment of the fundamental essence. Then, place the vajra on the crown of the head and recite: 'ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ The intention of the Buddhas of the three times is, bliss, clarity, non-thought, beyond expression, primordial purity possessing three wisdoms, may it be firm by the power of truth.' Thus, make it stable. In this state, visualize the arising of self-awareness, on a single atom, offering flowers of awareness to the mandala deities as numerous as atoms, and throw them together with the mandala, while reciting this: 'ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ To the self-aware mandala deities, I offer the flowers of self-appearing awareness, please accept them as non-dual, and grant the accomplishment of stable awareness. ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་དྷེ་ཝ་སརྦ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔' (Tibetan, Devanagari: ज्ञान मण्डल धेव सर्व पुष्पे प्रतीच्छ ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: jñāna maṇḍala dheva sarva puṣpe pratīccha ye svāhā, Literal Chinese meaning: Wisdom mandala deities, please accept all flowers, Svaha!) Throw the garland of flowers into the mandala or gathering. Identify where it falls, pick it up, and place it on the crown of the head, reciting: 'ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ From today, you are the supreme son, the heir of the victorious ones, holding the life essence of wisdom, possessing the sign of self-awareness, may you realize the meaning of the self-born deity mantra. ཛྙཱ་ན་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧོ༔' (Tibetan, Devanagari: ज्ञान पुष्पे सिद्धि हो, Romanized Sanskrit: jñāna puṣpe siddhi ho, Literal Chinese meaning: Wisdom flower, accomplishment!) Thus, bestow the empowerment and give a secret name. Recite: 'ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ The son's flower falls in the center, the supreme Vajra family, Amitayus.' Change the name of the family according to where the flower falls, and give the names of Buddha (བུདྡྷ་, Buddha), Ratna (རཏྣ་, Ratna), Padma (པདྨ་, Padma), and Karma (ཀརྨ་, Karma). For women, give the names of the five consorts. This is called the flower empowerment, which precedes the empowerment. Visualize that the obscuration of ignorance and the blindfold are removed together. Holding the removing needle, recite: 'ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ Son, listen well to me, from today you are stained by concepts, I remove the illusion of grasping and clinging, by opening the eye of wisdom awareness, look at the mandala of self-aware wisdom. ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔' (Tibetan, Devanagari: ज्ञान वज्र चक्षुः प्रबेशाय फट, Romanized Sanskrit: jñāna vajra cakṣuḥ prabeśāya phaṭ, Literal Chinese meaning: Wisdom vajra eye, enter, Phat!) Remove the face covering. Thus, having newly obtained the eye of awareness wisdom, one sees the mandala of the Bhagavan immortal life deity without obscuration. In the space of the five consorts, on top of the four elements and Mount Meru, the basis of the eight consciousness aggregates, the thirty-seven factors of enlightenment are purified into the nature of the five inexhaustible ornaments, in the center of the great liberation palace, adorned with ornaments and arrangements, the wish-fulfilling jewel throne, the eight auspicious symbols... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དག་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་འབྱུང་ལྔའི་དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་འཆི་མེད་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། དེ་རྒྱབ་དགའ་བ་བཞི་དག་པའི་མགྱོགས་མ་བཞི། སྒོ་བཞིར་ཚད་མེད་བཞི་དག་པའི་སྒོ་མ་བཞི། ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་ཚེ་ལྷ་རིག་འཛིན་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་སྟེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཇལ་བར་མོས་ལ་དད་པ་སྤྲོ་དགའ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཚལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བུ་ཁྱོད་སྐལ་པ་ལྡན་པའི་རིགས༔ མ་རིག་བག་ཆགས་ང་ཡིས་བསལ༔ ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ འདི་མཐོང་བག་ཆགས་འཁྲུལ་པ་དག༔ སྣོད་བཅུད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན༔ ངེས་པའི་ཤེས་པས་རིག་ཚུགས་ཟུངས༔ སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་མཎྜ་ལ་སིདྡྷི་ཧོ༔ དེ་རྣམས་ 30-9-10a ཀྱིས་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཕྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས། ༄། །དབང་བསྐུར་བ་དངོས། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལ་བུམ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། གཞལ་ཡས་ཁང་འདིའི་ནམ་མཁའ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི༔ ཡབ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད༔ ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་རྫས་ཐོགས་ཏེ་ཕྱག་ལེན་མཛད༔ སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བསལ་ཞིང་བསྲུང་བ་མཛད༔ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་སྨོན་ལམ་བྱེད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བུམ་པ་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྡར༔ ལྔ་ཚན་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཚེ་ལྷའི་ 30-9-10b དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ཉེར་ལྔ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་པས༔ བུམ་པའི་ནང་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ནར་གྱིས་བྱུང་ནས༔ རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས༔ འཁོར་ལོའི་གནས་ལྔ་གང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག༔ འཁོར་ལོ་དང་ཚེ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྤྱི་གཙུག་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན༔ བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མ
Chinese
莲花八瓣之中，福德智慧日月轮之上，五大精华五彩光芒之中，五蕴五界清净无染，不灭命主五族五母。其后四喜清净之四捷母，四门四无量清净之四门母。周围，清净诸分别念之众处，以表征命神持明本尊及护法空行众围绕。信解如实显现本尊坛城，生起广大欢喜踊跃之心。 吽 舍！汝具善缘之族姓子，我除无明习气，观照自明智慧坛城。见此，习气迷妄皆除灭，器情乃胜者之坛城。以定解持守正念，获得咒印之成就。班杂 嘉纳 曼达拉 悉地 吽！ 以上诸法为灌顶之前行，乃是进入内外之法。 灌顶正行： 入坛后，依次进行四种灌顶及其根本。首先，观想上师安住于化身之自性中，为求瓶灌顶而献曼扎。对此，请作如下观想：此殿宇之虚空与坛城内之虚空，于五彩光芒之中，上师、本尊、空行、护法及寿神众，父尊们作灌顶之意念，母尊们手持灌顶之物，勇士、空行母们散花并致吉祥之语，忿怒尊、忿怒母及门神父母们，消除障碍并作守护，白方护法神及仙人们，宣说谛实力并作祈愿，仅以灌顶之力，外器世界清净为殿宇，内盛满宝瓶，内情众生六道清净之表征，五蕴五界及五甘露，寿神坛城本尊及眷属，二十五种智慧身及任运成就之智慧。从宝瓶中流出五种智慧甘露之流，从自身顶门梵穴进入，充满五轮之位，获得身语意功德事业五种灌顶之信解。 将宝瓶和长寿宝瓶置于头顶，念诵：吽 舍！于顶门月轮之中，薄伽梵 毗卢遮那...
English
Within the eight petals of the lotus, upon the mandala of the sun and moon of merit and wisdom, in the expanse of the five pure lights of the five elements, the five skandhas and five elements are completely purified, the immortal life-owner, the five families and five mothers. Behind them, the four joys are purified, the four swift mothers. At the four gates, the four immeasurables are purified, the four gatekeepers. In the surroundings, the assembly of conceptual thoughts is purified as the place, surrounded by countless assemblies of Tselha (Tshe lha, life deity), Rigdzin Lha (Rig 'dzin lha, vidyadhara deity), deities, and protectors. Generate great joy and delight, believing that you are seeing the mandala of the support and supported as if it were manifest. HUM SHRIH! Son, you are of a fortunate lineage! I have removed the ignorance and habitual tendencies. Behold the self-illuminating mandala of wisdom! Seeing this, the habitual tendencies and delusions are purified! The vessel and essence are the mandala of the victorious ones! Hold onto the certainty of knowledge! Obtain the siddhi of mantra and mudra! Vajra Jnana Mandala Siddhi HO! These are the preliminary practices for empowerment, which accomplish the practices of entering the outer and inner. The Actual Empowerment: Having entered, the four empowerments with their supports occur in sequence. First, visualize the Lama residing in the nature of the Nirmanakaya (Sprul pa'i sku, emanation body), and offer a mandala as the offering for receiving the vase empowerment. Please generate this aspiration: In the sky of this palace and in the sky within the mandala, in the expanse of five lights, the Lamas, Yidams (Yi dam, tutelary deity), Dakinis (Mkha' 'gro, sky dancer), Dharma Protectors, and assemblies of Tselha (Tshe lha, life deity), the fathers have the intention of bestowing empowerment, the mothers hold the empowerment substances and perform the rituals, the Bodhisattvas and Dakinis scatter flowers and speak auspicious words, the wrathful deities, wrathful mothers, and gatekeeper fathers and mothers dispel obstacles and protect, the white-sided protecting deities and sages speak the power of truth and make prayers, and by the mere empowerment, the outer world is purified as a palace with vases, and as a symbol of the inner essence, the six realms are purified, the five aggregates, five elements, and five amritas, the mandala of Tselha (Tshe lha, life deity) with support and supported, the twenty-five wisdom bodies and spontaneously accomplished wisdom. From within the vase, a stream of the five wisdom amritas flows continuously, entering from the Brahma aperture at the crown of your head, filling the five chakras, and generating the faith that you have obtained the empowerment of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activity. Place the wheel and Tsebhum (Tshe bum, life vase) on the crown of the head and say this: HUM SHRIH! In the center of the moon on the crown of the head, Bhagavan Vairochana... --------------------------------------------------------------------------------