Tibetan
་ཕྱིན་བར་དུ་གདབ༔ སྣང་བ་མངོན་སུམ་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་ཆས་བསྐྱེད༔ ཚད་ལ་ཕེབས་པས་རང་ས་ཟིན་པ་ན༔ ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཅན་ཀུན་ཟད་པས༔ བྱར་མེད་ནམ་མཁའ་སྦར་གྱིས་འདེབས་པ་ཡིན༔ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་དང་༔ 29-10-10a སྟོང་པའི་གཤིས་ནི་སྐུ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་མཐར་ཐུག་པ༔ རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ འབྲས་བུ་བདུད་རྩི་དྲི་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གླུ༔ འོད་གསལ་རྣལ་འབྱོར་བི་མ་མུ་དྲས་བླངས༔ བདུད་བཞི་ལམ་བཞིའི་རྩི་ཡིས་རབ་སྦྱངས་པས༔ འཆི་མེད་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ༔ དགའ་བྲོད་ལྷ་བུའི་བདུད་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ནི༔ བྱར་མེད་ལྟ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ ཐོགས་མེད་ཉོན་མོངས་བདུད་ཚོགས་གང་སྐྱེས་ཀྱང་༔ རང་གྲོལ་བསྒོམ་པས་ལོངས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒྲུབ༔ ཐོགས་བཅས་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་འཕོ་བ་ཀུན༔ བདེ་ཆེན་སྤྱོད་པས་སྤྲུལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཆང་༔ སྙེམ་བྱེད་ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱི་ཉེར་ལེན་ཚོགས༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ངོ་བོའི་སྦུབས་སུ་གཞུག༔ དབང་པོ་རབ་རྣམས་ལྟ་བ་རྟོགས་པས་གྲོལ༔ འབྲིང་ནི་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་འཆར༔ ཐ་མ་བདེ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་ལྷན་སྐྱེས་མཚོན༔ གང་ཡང་འབྲས་བུའི་ལམ་གྱིས་མངོན་སུམ་འགྲུབ༔ དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རབ་ཟབ་སྙིང་པོའི་དོན༔ ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་དང་༔ མན་ངག་རྫོགས་ཆེན་མཐར་ཐུག་ཐིག་ལེའི་བཅུད༔ དབྱིངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བི་མ་མུ་དྲ་ཡིས༔ རིག་པ་རང་ཤར་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་གདམས༔ སྣོད་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད༔ བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ 29-10-10b ཀྱིས་ལམ་མེར་ཤར༔ ཡི་གེ་འདི་ནི་སྙིང་གི་ཟུངས་ཁྲག་སྟེ༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་དང་༔ ནམ་མཁའི་རལ་གཅིག་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ལ༔ གཉེར་དུ་གཏད་དོ་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ སྙིང་ལ་སྦོས་ཤིག་བཀའ་རྒྱ་དམ་དུ་གདམས༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་ཚེ་གཅིག་དོན་ལ་དྲིལ༔ ལྔ་ལྡན་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་རང་གྲོལ་བའི༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་གྱིས༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དགོངས་པ་མངོན་གྱུར་པའི༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་པས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ དྷ་ཐིམ༔ འདི་ནི་ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་རྫོགས་རིམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བ་ལས་ཆེས་གསང་བ་སྟེ༔ རིང་དུ་གསང་ནས་གདམས་ཁྲིད་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་གདབ་པར་བྱའོ༔ མངྒ་ལཾ། ། ༄། །བཅུད་ལེན་གྱི་གདམས་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ བཅུད་ལེན་གྱི་གདམས་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཡེ༔ འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་ལས༔ ནུས་ལྡན་སྨན་དང་ནམ་མཁའི་བཅུད་ལེན་བྱ༔ ཞེས་པས༔ དང་པོ་ནུས་ལྡན་སྨན་གྱི་བཅུད་ལེན་
Chinese
直至究竟。显现如实的体验增长，达到顶点时自证本位。诸法于法性虚空中消尽，如同以手掌拍击虚空一般徒劳。如此显现的诸法皆为智慧， 空性的本性与法身无二无别。法身与智慧无别，达到究竟，于金刚地自然成就。果，无垢甘露自然成就之歌，光明瑜伽士贝玛·拉密扎（Vimalamitra）领受。以四魔为四道的资粮而精进修持，无死四身得以显现。贪恋天女之乐的幻象，消融于无所作为的法身界中。无论生起何种无碍的烦恼魔众，皆以自解脱的禅修来成就报身的印契。一切有碍的死魔之迁变，皆以大乐之行持有化身的行为。执取蕴魔的近取诸蕴，安住于自然成就光明自性的空性之中。上根者通过见解的证悟而解脱，中根者通过禅修而使智慧自然显现，下根者通过大乐方便而证悟俱生。无论何者，皆以果道的修持而现前成就。因此，甚深精要之义，功德甘露续部的秘密，以及口诀大圆满究竟明点的精华，法界瑜伽士贝玛·拉密扎（Vimalamitra），为自生智慧的聚会传授。具器与具缘者，皆以加持迁转之力而明亮显现。此文字乃心之精血，交付于俱生母多吉玉仲（Dorje Yudron）与那木喀吉仲（Namkhai Gyaltsen），以及独发母埃嘎扎智（Ekajati）。严加守护，金刚萨玛雅（Vajrasamaya）。铭刻于心，严密封印。勤加修持，一生专注于此。于五圆满明点界中自解脱，愿此生证得智慧幻身。仅凭一见，便能现前证悟，愿持明成就者遍布世间。萨玛雅（Samaya）！印！印！印！古雅（Guhya）！达提（Dhati）！ 此乃功德甘露之圆满次第，殊胜不共之秘密，于长久保密后，作为单传口诀而传授。愿吉祥！ 《精华摄取之口诀——无死甘露涌流》 《精华摄取之口诀——无死甘露涌流》。那摩咕噜贝玛拉弥扎耶（Namo Guru Vimalamitraya）。无死长寿持明之修持口诀：修持具力之药与虚空精华。首先，修持具力之药的精华。
English
Until the ultimate point. The experience of manifest appearance increases, and when it reaches its peak, one attains one's own ground. All phenomena dissolve into the Dharmadhatu, like clapping hands in the sky in vain. Thus, all phenomena that appear are wisdom, The nature of emptiness is inseparable from the Dharmakaya. Dharmakaya and wisdom are inseparable, reaching the ultimate, spontaneously accomplished on the Vajra ground. Fruit, the spontaneously accomplished song of stainless nectar, taken by the luminous yogi Vimalamitra. By diligently practicing the four maras as the nourishment for the four paths, the four immortal bodies are manifested. The illusion of delighting in the pleasure of goddesses dissolves into the realm of the uncreated Dharmakaya. Whatever unobstructed afflictive emotions arise, accomplish the mudra of the Sambhogakaya through self-liberation meditation. All obstructed transitions of the Lord of Death Mara, hold the conduct of the Nirmanakaya through the practice of great bliss. The aggregates of clinging to the skandha mara, place them within the spontaneously accomplished emptiness of luminous essence. Those of superior faculties are liberated through the realization of view, those of intermediate faculties naturally manifest wisdom through meditation, and those of inferior faculties realize co-emergence through the means of great bliss. Whichever it may be, it is manifestly accomplished through the practice of the path of fruition. Therefore, the meaning of the extremely profound essence, the secret of the qualities of the nectar tantra, and the essence of the ultimate bindu of the oral instructions of Dzogchen, the yogi of the Dharmadhatu, Vimalamitra, imparts to the gathering of spontaneously arising wisdom. Those who are vessels and have fortune, both lineages, brightly manifest through the power of the transference of blessings. This letter is the essence of the heart's blood, entrusted to the co-emergent mother Dorje Yudron and Namkhai Gyaltsen, and the single-haired mother Ekajati. Guard it closely, Vajrasamaya. Engrave it in your heart, seal it tightly. Diligently practice it, focus on its meaning for one lifetime. In the realm of the five-fold bindu, self-liberate, may you accomplish the wisdom illusory body in this life. By merely seeing it, may realization be manifestly attained, may the Vidyadhara siddhas pervade the world. Samaya! Seal! Seal! Seal! Guhya! Dhati! This is the uncommon secret of the completion stage of the qualities of nectar, after being kept secret for a long time, it is transmitted as a single lineage oral instruction. May there be auspiciousness! Essence Extraction Instructions - Flowing Immortal Nectar Essence Extraction Instructions - Flowing Immortal Nectar. Namo Guru Vimalamitraya. Instructions for the practice of the immortal long-life Vidyadhara: Practice the essence extraction of potent medicine and space. First, practice the essence extraction of potent medicine. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནི༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་རྟག་ཏུ་ངུ་འདི་ལ་རིགས་གསུམ་སྟེ༔ མེ་ཏོག་སེར་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རིགས་སོ༔ དཀར་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རིགས་སོ༔ སྔོན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ༔ རིགས་གསུམ་ཀའི་བཅུད་ལེན་པ་ལ་མན་ངག་དྲུག་ 29-10-11a སྟེ༔ དང་པོ་བརྟག་པའི་མན་ངག་ནི༔ རབ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བའི་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་༔ འབྲིང་གནས་ཕྲན་སོགས་ས་གཙང་ཞིང་མཐོ་ལ་མ་ཁྲིགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་༔ ཐ་མ་ས་ནག་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་འདབས་སོགས་སུ་སྐྱེས་པ་སྟེ༔ དེ་ལ་ཐ་མ་ནི་མི་རུང་ཞིང་གཞན་གཉིས་གང་འབྱོར་བྱའོ༔ འདི་ལ་རྒྱུད་ལས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འོད་ལྡན་ཞེས་གསུངས༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ངུ་ཞེས་མཚན་གསོལ༔ སྨན་གྱི་གཞུང་ལས་འཚོ་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ངོས་འཛིན་ནི་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་མ་འཁྲུལ་བ་བཙལ་བར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་བཏུ་བའི་མན་ངག་ནི༔ དབྱར་ཟླ་ར་བའི་དུས་སུ་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་གཙོ་བོར་བྱ༔ སྟོན་ཟླ་ར་བའི་དུས་སུ་རྩ་བ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་དང་བཅོ་ལྔ་སོགས་ཤིས་པའི་དུས་སུ་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གཙང་མས་སྔགས་འདི་བཟླས་ལ་བཏུ་ཞིང་བརྐོ་བར་བྱའོ༔ ཨོཾ་སི་ལི་སི་ལི་པདྨ་སི་ལི་པདྨ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གསུམ་པ་སྦྱར་བའི་མན་ངག་ནི༔ འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཕྱེད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་ངུ་དང་༔ དེའི་ཕྱེད་ཕྱག་རྡོར་རྟག་ངུ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཞིབ་པར་བཏགས༔ དུག་འདོན་པའི་ཕྱིར་རྒྱམ་ཚྭ༔ པི་པི་ལིང་༔ གུར་གུམ་བཟང་པོ་ཐུན་རེ་བཏབ༔ ངར་འདོགས་ཆང་གར་མས་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་ལ་ཕོལ་ཙམ་སྦོལ་ཏེ་ 29-10-11b གཡའ་མེད་པའི་སྣོད་དུ་ཞག་གཅིག་བསྙལ་ལོ༔ དེ་ནས་ཁ་འཛིན་གྱི་སྨན་ལ་ཨ་རུ་ར་ཕྱག་རྡོར་རྟག་ངུ་དང་མཉམ་པ༔ བ་རུ་ར་དེའི་ཕྱེད༔ སྐྱུ་རུ་ར་དེའི་ཕྱེད་དེ་ནད་སེལ་བའི་ཁ་འཛིན་ནོ༔ སྟོབས་སྐྱེད་པ་ལ་དབང་ལག༔ མེ་དྲོད་སྐྱེད་པ་སེ་འབྲུ༔ ཚེ་བསྲིང་བ་ར་མོ་ཤག༔ རྒས་སྲ་བ་ཅོང་ཞི༔ མདངས་གསལ་བའི་ཕྱིར་སྦྲང་རྩི་རྣམས་སྐྱུ་རུ་རའི་བུང་དང་མཉམ་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདམ་བཏགས་ཐེམས་པར་བྱས་པ་རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་དྲིལ་ཏེ་ལེགས་པར་སྐམ་མོ༔ བཞི་པ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ནི༔ རྒྱས་པར་ན་གནས་སྐབས་བཞི་སྟེ༔ དང་པོ་སྨན་ཁྲོལ་བུ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཀོད་ལ༔ དེའི་སྟེང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་སྔོན་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བས་སྨན་གྱི་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཞུ༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྨན་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་པ་ཆེས་ཆེར་བསྐྱེད་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་
Chinese
此为智慧甘露光耀常啼，有三种：黄花为妙音（Jampelyang）之族；白花为观世音（Chenrezig）之族；蓝花为金刚手（Chakna Dorje）之族。摄取此三族之精华，有六种口诀。 第一，观察之口诀：上品生于勇士（Pawo）和空行母（Khandro）自然聚集之圣地；中品生于清净高地；下品生于黑土和城市边缘。下品不可用，取其他二者。此于续部中称为‘智慧甘露光耀’。空行母们命名为‘常啼’。医药典籍中也称其为‘大养命’。通过传承上师的教导来识别，务必不错认。 第二，采摘之口诀：夏季（藏历）四月采摘，以叶和花为主；秋季（藏历）四月采摘，以根为主。于初八、初十、十五等吉祥日，由洁净的童男童女持诵此咒采摘和挖掘：嗡 斯里 斯里 贝玛 斯里 贝玛 阿弥利达 昆达利 吽 吽（藏文：ༀ་སི་ལི་སི་ལི་པདྨ་སི་ལི་པདྨ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sili sili padma sili padma amṛta kuṇḍalī hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，斯里，斯里，莲花，斯里，莲花，不死，昆达利，吽，吽）。 第三，配制之口诀：将妙音之花一半与观世音之常啼，以及金刚手之常啼一半，极细致地研磨。为解毒，加入岩盐、荜茇、藏红花，每种少许。加入少量浓酒，混合均匀，放入无锈容器中静置一夜。然后，加入收敛药：诃子与金刚手常啼等量，余甘子为其一半，毛诃子为其一半，此为治疗疾病之收敛药。为增强体力，加入宽筋藤；为增加热量，加入石榴子；为延年益寿，加入余甘子；为抗衰老，加入钟乳石；为增亮肤色，加入蜂蜜，与毛诃子的粉末混合，制成豌豆大小的药丸，充分干燥。 第四，修持之口诀：广而言之，有四个阶段：首先，将药丸置于珍宝容器中，其上观想甘露旋绕的蓝绿色十字杵，以及持铃的佛母，从其身中发出光芒和甘露，净化药物的所有不净。再次，观想光芒汇集天地精华，融入其口中，进入心中，从结合处融入药物，从而极大地增强其效力。观想后持诵：嗡
English
This is the Wisdom Nectar Radiant Ever-Weeping, which has three types: the yellow flower is of the Manjushri (Jampelyang) family; the white flower is of the Avalokiteśvara (Chenrezig) family; the blue flower is of the Vajrapani (Chakna Dorje) family. To extract the essence of these three families, there are six instructions. First, the instruction on examination: the best grows in great places where heroes (Pawo) and dakinis (Khandro) naturally gather; the medium grows in clean and high places; the worst grows in black soil and on the edges of cities. The worst is not suitable; take either of the other two. In the tantras, this is called 'Wisdom Nectar Radiant.' The dakinis named it 'Ever-Weeping.' In medical texts, it is also called 'Great Sustainer of Life.' Identify it through the teachings of the lineage masters, and be sure not to mistake it. Second, the instruction on gathering: in the summer month of Saga Dawa (藏历四月), focus on the leaves and flowers; in the autumn month of Saga Dawa (藏历四月), focus on the roots. On auspicious days such as the eighth, tenth, and fifteenth, pure young boys and girls should recite this mantra while gathering and digging: oṃ sili sili padma sili padma amṛta kuṇḍalī hūṃ hūṃ (藏文：ༀ་སི་ལི་སི་ལི་པདྨ་སི་ལི་པདྨ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sili sili padma sili padma amṛta kuṇḍalī hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，斯里，斯里，莲花，斯里，莲花，不死，昆达利，吽，吽). Third, the instruction on compounding: finely grind half of the Manjushri flower with the Avalokiteśvara Ever-Weeping, and half of the Vajrapani Ever-Weeping. To remove toxins, add rock salt, long pepper, and saffron, a small amount of each. Add a small amount of strong alcohol, mix well, and let it sit overnight in a rust-free container. Then, add astringent medicines: Terminalia chebula equal to the Vajrapani Ever-Weeping, Terminalia bellirica half of that, and Emblica officinalis half of that, which is the astringent for curing diseases. To increase strength, add Cissus quadrangularis; to increase heat, add pomegranate seeds; to prolong life, add Emblica officinalis; to resist aging, add stalactite; to brighten the complexion, add honey, mixed with the powder of Emblica officinalis, made into pea-sized pills, and dried thoroughly. Fourth, the instruction on accomplishment: broadly speaking, there are four stages: first, place the pills in a precious container, and above it visualize a swirling blue-green crossed vajra of nectar, and a mother holding a bell, from whose body emanate rays of light and nectar, purifying all the impurities of the medicine. Again, visualize the rays gathering the essence of the stable and moving, entering her mouth, entering her heart, and merging into the medicine from the point of union, thereby greatly increasing its potency. After visualizing, recite: oṃ --------------------------------------------------------------------------------