Tibetan
སམ༔ དེ་ནི་དཔེའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ལག་ཏུ་བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་བཞག་ལ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བའི་ངང་ནས༔ དོན་གྱི་བདུད་རྩིའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ 29-8-10b ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་དབྱེར་མེད་པ་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་འཆི་མེད་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ སློབ་མ་ཉམས་མྱོང་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུས་ལྟ་བའི་ངོ་སྤྲོད་གདབ་ཅིང་སྒོམ་པའི་ཐབས་བཤད༔ དེ་ནི་དོན་དམ་ངོ་སྤྲོད་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བའོ༔ རྗེས་སུ་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགའ་སྟོན་ལ་རོལ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་བསྐྱང་༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔ བདུད་རྩི་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཅང་ཞིང་སྤེལ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ༔ བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད༔ མཐོང་བས་བསྐལ་མང་སྡིག་སྒྲིབ་དག༔ དྲི་ཚོར་ཙམ་གྱིས་ངན་སོང་བྱང་༔ མྱོང་ན་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ བཅངས་པས་མི་མཐུན་ཐམས་ཅད་སྲུང་༔ ཆེ་བསོད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ མདོར་ན་བླ་མེད་དམ་ཚིག་རྫས༔ ཐུགས་རྗེ་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཕྱིར༔ འབྲེལ་པ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཚེ་རིང་ནད་མེད་བསམ་དགུ་འགྲུབ༔ མཆོག་ཐུན་ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ དཔལ་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པ་འཐོབ༔ ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ༔ ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་དབང་གུད་དུ་སྦས་པའི་ཡིག་ཆུང་ཨྠྀི་༔ གུ་ཧྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཤིན་ཏུ་གསང་ངོ་༔ ༄། །བི་མའི་བླ་སྒྲུབ་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ་ལས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ ༁ྃ༔ བི་མའི་བླ་སྒྲུབ་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ་ལས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ ༁ྃ༔ གུ་རུ་ 29-8-11a བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ན་མོ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལའི་བླ་སྒྲུབ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི༔ གནས་དབེན་པར་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ཟླ་གམ་གྱི་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་བུམ་པ་རྒྱུན་འབབས་ཀྱི་ཆུ་དང་བཅུད་ཉེར་ལྔ་ཚེ་རྫས་བཅས་ཀྱིས་བཀང་བ་ལ་དར་དམར་པོའི་མགུལ་ཆིངས་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔ གཡས་གཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེའམ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཚེ་རྫས་ཀྱི་རིལ་བུ་དང་༔ ཚེ་རྫས་ཛ་གད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་དང་སྦྱར་བས་གཏམས་པ་བཤམ༔ དེ་ལ་ཚེ་རྫས་ནི༔ ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་ཅོང་ཞི་དང་བྲག་ཞུན༔ ཚེའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་དཱུརྺ༔ ཚེ་སྲིང་བའི་རྫས་ར་མོ་ཤག༔ བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་དབང་ལག༔ ནད་སེལ་བའི་རྫས་ཨ་རུ་ར༔ གདོན་བགེགས་ཞི་བའི་རྫས་གླ་རྩི༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྫས་ཚེའི་རིག་འཛིན
Chinese
萨！这是依靠比喻方法进行的智慧灌顶。 之后，将甘露宫殿置于学生们平等安住的手中，上师于意念不动的状态中，念诵：愿获得意义甘露之殊胜灌顶！ 玛哈 嘉那 阿比 钦扎 阿 阿 阿！（藏文：མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：महाज्ञान अभिषिञ्च आ आ आ，梵文罗马拟音：mahājñāna abhiṣiñca ā ā ā，大智慧灌顶啊啊啊） 通过念诵，学生与修持之物无别，融入光明本性的大智慧之中，成为一体，证悟不死的原始状态，如此观想并安住。 对于有经验的学生，以金刚歌指示见地，并讲述禅修的方法。这是依靠胜义指示而进行的第四灌顶。 之后，通过念诵吉祥祈愿文使其稳固，并享受会供轮的喜宴。修持大乐的体验，以金刚歌和金刚舞来实践。 为了自己和他人持有和传播甘露，所有成就都将实现： 殊胜甘露至高无上，见之能净多劫罪障，闻之能净恶道，尝之能生大乐智慧，持之能护一切违缘，增上福德智慧。 简而言之，无上誓言之物，是为慈悲，轮回涅槃平等之故，凡是与之结缘者，皆能长寿无病，心想事成，殊胜共同一切成就，皆能获得与大吉祥同等之果位。 如是等等广说。功德甘露不共甚深灌顶，秘密隐藏之小字。 阿提！古雅！萨玛雅！嘉嘉嘉！极其秘密！ 嗡！毗玛拉上师修法甚深心髓中，长寿事业仪轨。 嗡！毗玛拉上师修法甚深心髓中，长寿事业仪轨。 嗡！古汝 毗玛拉 米扎 拿摩！（藏文：གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ན་མོ，梵文天城体：गुरु विमल मित्र नमो，梵文罗马拟音：guru vimala mitra namo，上师 毗玛拉 米扎 顶礼） 依靠伟大的上师毗玛拉的修法，进行勾召寿命的仪轨：在寂静处，于红色半月形的坛城中央，在莲花座上，放置装满长流水、二十五精华和长寿物的宝瓶，并用红色绸缎系在瓶颈上。 左右两侧，陈列珍宝或颅碗，内装满具有象征意义的长寿物，以及与长寿药“扎嘎”的精华混合物。 其中的长寿物包括：作为方便与智慧之物的钟乳石和石髓；作为长寿缘起之物的杜若；作为延续寿命之物的拉摩夏嘎；作为滋养之物的达瓦拉嘎；作为消除疾病之物的阿如拉；作为平息邪魔之物的麝香；作为加持之物的长寿持明者。
English
Sa! This is the empowerment of wisdom based on the method of analogy. Then, placing the nectar palace in the hands of the students who are equally settled, the master, in a state of unwavering contemplation, recites: May you receive the supreme empowerment of the nectar of meaning! Mahajñana Abhishintsa A A A! (藏文：མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ་ཨ，梵文天城体：महाज्ञान अभिषिञ्च आ आ आ，梵文罗马拟音：mahājñāna abhiṣiñca ā ā ā，Great Wisdom Empowerment A A A!) By reciting this, the student and the object of practice become inseparable, merging into the great wisdom of the clear light essence, becoming one taste, and realizing the primordial state of immortality. Contemplate this and remain in equanimity. For experienced students, introduce the view with the Vajra Song and explain the method of meditation. This is the fourth empowerment based on the ultimate introduction. Afterwards, stabilize it by reciting auspicious verses and enjoy the feast of the Tsokhorlo. Cultivate the experience of great bliss, and practice with Vajra Song and Vajra Dance. By holding and spreading the nectar for the benefit of oneself and others, all accomplishments will be achieved: The great nectar is unsurpassed. Seeing it purifies the obscurations of many kalpas. Smelling it purifies the lower realms. Tasting it gives rise to the wisdom of great bliss. Holding it protects against all adversities. It increases greatness, merit, and wisdom. In short, the unsurpassed Samaya substance, is for the sake of compassion, and the equality of Samsara and Nirvana. All who are connected with it will have long life, be free from illness, and fulfill all their wishes. All supreme and common extraordinary accomplishments will be attained, equal to great glory. Thus, and so on, it is widely spoken. The uncommon profound empowerment of the nectar of qualities, a small text of hidden secrets. Ati! Guhya! Samaya! Gya Gya Gya! Extremely secret! Om! From the profound heart essence of the Guru Vimala Sadhana, the activity of immortal life. Om! From the profound heart essence of the Guru Vimala Sadhana, the activity of immortal life. Om! Guru Vimala Mitra Namo! (藏文：གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ན་མོ，梵文天城体：गुरु विमल मित्र नमो，梵文罗马拟音：guru vimala mitra namo，Guru Vimala Mitra Homage!) Based on the Sadhana of the great master Vimala, the activity of summoning life is as follows: In a secluded place, in the center of a red crescent-shaped mandala, on a lotus throne, place a vase filled with continuously flowing water, twenty-five essences, and life substances, adorned with a red silk scarf around the neck. On the right and left sides, arrange jewels or skull cups filled with symbolic life substances, mixed with the essence of the longevity medicine 'Zaga'. The life substances include: stalactites and rock exudate as substances of method and wisdom; Durva as a substance of auspicious life; Ramo Shag as a substance of prolonging life; Davalag as a substance of nourishment; Arura as a substance of healing diseases; Musk as a substance of pacifying evil spirits; and the Vidyadhara of life as a substance of blessing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བརྙེས་པའི་སྒྲུབ་རིལ༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའམ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན༔ སྟོབས་འཕེལ་བའི་རྫས་དཀར་གསུམ༔ མདངས་འཕེལ་བའི་རྫས་མངར་གསུམ༔ དེ་རྣམས་སེལ་མེད་གཙང་མ་སྦྱར་བར་བྱའོ༔ ཚེའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་འདོད་ན༔ དར་རམ་རས་སམ་ཤོག་བུ་དམར་པོ་ལ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བ་ཡངས་པར་མུ་ཁྱུད་ལྔ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ༔ དེའི་ཁོག་པར་ནྲྀ༔ གཡས་སུ་ཨཱཿ གཡོན་དུ་བྷྲཱུྃ༔ མཐའ་སྐོར་དུ་རྩ་སྔགས༔ མུ་ཁྱུད་དང་པོར་རྩིབས་བཞིར་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་དུ༔ ཧ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི། རི་རཏྣ་དྷཱ་ཀི་ནཱི། ནི་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི། ས་ཀརྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི། དེ་རྣམས་སོ་སོའི་མཐར་སྐུལ་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་འདོད་གསོལ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འབྲི༔ རྩིབས་མཆན་བཞིར༔ 29-8-11b བྷྲཱུྃ་རེ་རེ༔ མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་ཨཱ་ལི༔ གསུམ་པར་ཀཱ་ལི༔ བཞི་པར་ཡེ་དྷརྨཱ༔ ལྔ་པར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ༔ ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བཞིར་བྷྲཱུྃ༔ བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་མེ་རི་ཁ་དོག་ལྔས་ཁྱབ་པ་བྲི༔ ཚེ་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས་ལ་རབ་གནས་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ ཚེའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་པའི་དབུ་སྐྲ་ན་བཟའ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལེགས་པར་བལྟབ༔ ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་དཀྲིས་ལ་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་གཞུག་གོ༔ གཞན་ཡང་ཚོགས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སོགས་ལེགས་པར་བཤམས་ལ་མཚམས་དམ་པར་བཅད༔ དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་གཞུང་བསྲངས་ལ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སོང་མཚམས༔ ཁྱད་པར་གྱི་བཟླས་དམིགས་ནི༔ བདག་ཉིད་བླ་མའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི༔ ཚེ་དཔལ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བསྡུས་ནས་སུ༔ ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་གང་ཚེ་འཕེལ་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བཟླ༔ སྐབས་སུ་ཚེ་རྫས་ལའང་བསྟིམ༔ ནམ་མཁའི་བཅུད་ལེན༔ འཇམ་རླུང་བཟུང་ཞིང་དབྱིངས་རིག་བསྲེ༔ དེ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐུན་བཞི་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་བསླབ༔ ཐུན་མཐར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ བདག་ཉིད་ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་རིག་འཛིན་འཆི་མེད་བི་མ་ལ་མི་ཏྲར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་ 29-8-12a བསྐུལ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས་པས༔ རང་གི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་པ་ཐམས་ཅད་དང་༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ མདུན་གྱི་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ་མོ༔ སྤོས་བསྲེག༔ རོལ་མོ་དང་བཅས
Chinese
获得成就的圣丸，成就之物五肉五甘露或甘露法药，增长力量之物三白，增长光彩之物三甜，这些都要混合无杂质的纯净之物。 如果想要绘制寿命轮，在红色绸缎、布或纸上，以金刚交杵为中心，环绕五圈，中央写（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其内写（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：），右边写（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），左边写（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：），周围写根本咒语，第一圈的四根轮辐上，从东开始顺时针方向写：哈 瓦日ra 达吉尼（ha vajra ḍākinī），日 然那 达吉尼（ri ratna ḍākinī），尼 贝玛 达吉尼（ni padma ḍākinī），萨 嘎玛 达吉尼（sa karma ḍākinī）。在每个的末尾，根据各自的祈请词，书写或详或略的愿望祈祷文。在四根轮辐的旁边写： （藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）各一个。第二圈写阿利（āli），第三圈写嘎利（kāli），第四圈写耶达玛（ye dharmā），第五圈写金刚墙，外面的各种金刚墙的四个角上写（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：），所有间隔都画上五种颜色的火焰山，用寿命之物涂抹，然后如通常一样进行开光。将获得寿命持明者的头发、衣服等加持物好好折叠，用五色彩线缠绕，放入宝瓶的瓶口装饰中。 此外，还要准备好会供和供品的用具，严密封锁边界。然后进行上师瑜伽，念诵外内修法仪轨，念诵三字咒，念诵多少根据情况而定。特别的念诵观想是：自己观想为上师，从上师三处的三字咒中，放射出光芒，将诸佛的加持融入到器情世间的寿命、福德和甘露的本质中，从口中进入，充满全身，寿命增长。念诵：嗡 阿 吽 咕噜 贝玛拉 密扎 哈日尼萨 阿玉瑟 吽 尼 匝 悉地 帕拉 吽（oṃ āḥ hūṃ guru bimala mitra harinisa āyuṣe hūṃ nṛ jaḥ siddhi phala hūṃ）。有时也融入到寿命之物中。享用虚空的精华，控制微细的风，混合明空。像这样修习生圆双运，根据能力修习四座等。在修法结束时，进行意愿的激发：自己观想为具有功德甘露的持明者，不死的贝玛拉 密扎，从其心间放射出光芒，击中五部空行母的心间，激发她们的意愿。 从她们的心间，化现出如阳光中的尘埃般无数的化身，聚集自己所有衰损的寿命，以及轮涅的寿命精华，融入自身，从而获得不死寿命的成就。观想融入到面前的寿命之物中，变成不死寿命的甘露。焚香，伴随音乐。
English
Attainment of accomplished pills, substances of accomplishment such as the five meats and five amṛtas, or amṛta dharma medicines; substances for increasing power such as the three whites; substances for increasing radiance such as the three sweets; these should be mixed with pure substances free from impurities. If you wish to draw the wheel of life, on red silk, cloth, or paper, with a vajra cross as the center of the wheel, surround it with five circles, in the middle write (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), inside it write (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Literal meaning: ), to the right write (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), to the left write (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: ), around the edge write the root mantra; on the first circle, on the four spokes, starting from the east in a clockwise direction, write: Ha Vajra Ḍākinī, Ri Ratna Ḍākinī, Ni Padma Ḍākinī, Sa Karma Ḍākinī. At the end of each, write prayers of aspiration, elaborate or concise, as appropriate. On the four subsidiary spokes write: (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: ) one each. On the second circle write Āli, on the third circle write Kāli, on the fourth circle write Ye Dharmā, on the fifth circle write the vajra fence; on the four corners of the various vajra fences on the outside write (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: ), all the spaces in between should be painted with mountains of fire in five colors; smear with life substances and consecrate as usual. Fold the hair, clothes, etc., of the vidyādhara who has attained the life force well, together with the blessed substances, wrap them with five-colored threads, and insert them into the mouth of the vase. Furthermore, prepare the implements for the gathering and offerings well, and seal the boundaries tightly. Then perform the guru yoga, recite the outer and inner sādhana texts, and recite the three seed syllables as appropriate. The special recitation visualization is: visualize yourself as the guru, from the three places of the guru, rays of light radiate, gathering the blessings of the victorious ones into the essence of the life force, glory, and amṛta of the vessel and its contents, entering from the mouth, filling the body, and increasing life. Recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Bimala Mitra Harinisa Āyuṣe Hūṃ Nṛ Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ. Occasionally, also dissolve into the life substances. Enjoy the essence of space, control the subtle winds, and mix space and awareness. Practice the generation and completion stages in union in this way, practicing four sessions or as much as possible. At the end of the session, stimulate the intention: from the heart of yourself, visualized as the vidyādhara of the nectar of qualities, the immortal Bimala Mitra, rays of light radiate, striking the hearts of the five classes of ḍākinīs, stimulating their minds. From the hearts of those, emanations radiate like specks of dust in sunlight, gathering all of your own diminished life force, as well as all the life essence of saṃsāra and nirvāṇa, dissolving into yourself, thereby obtaining the accomplishment of immortal life. Think that it dissolves into the life substances in front, transforming them into the amṛta of immortal life. Burn incense, accompanied by music. --------------------------------------------------------------------------------