Tibetan
ད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ 29-5-5b ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་ལུད་པ་ལས། བདེ་ཆེན་དབུས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱན། འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་རེ་རེས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་པར་མོས། མཆོད་པ་ནི། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མཆོད་ཡོན་བླ་བྲེ་དང་། །མཆོད་ཡོན་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་ཞིང་། །མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། མཆོད་ཡོན་གནས་སུ། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། སིལ་སྙན་དང་། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པཱདྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་རྣམས་བཅུག་ནས་འབུལ་ཞིང་། མཐར། ན་མ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟྟཱ་ཡ་ཨཱ་བརྟྟེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཙམ་མམ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། འདོད་ཡོན་ལྔ། རྒྱལ་སྲིད་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་གོས་ཟུང་སོགས་འབུལ་ཚིག་སྤྱི་ལྟར་གྱིས་དབུལ། གང་ལྟར་ཡང་། མཐར་གཏོར་མ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་དང་བྷནྡྷ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ 29-5-6a གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། གསུམ་དང་། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྱ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་རིགས་བཞིའི་ལྷ་མོ་སྨན་གྱི་སྲུང་མ་མཆེད་བཞི་དང་བཅས་པ་ལ་འབུལ་ལོ། །བཞེས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་སྐབས་སུ་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་ཚ་གྲང་གི་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་ཞང་བློན་ཆེན་པོ་དྲང་སྲོང་ལྷ་ཀླུ་གཟའ་སྐར་རྒྱལ་པོ་བཙན་བདུད་གིང་བཤན་ཕོ་ཉ་བཀའ་སྡོད་དྲེགས་པའི་སྲུང་མ་
Chinese
现在，请安住于此。 པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(莲花，莲花)，再次从心间的种子字中放出光芒。 权力的五部神祇及其眷属，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(金刚萨玛扎，金刚萨埵)，祈请您们为诸神灌顶。 如此祈请后，念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽)，并以宝瓶的甘露进行灌顶。 身体充满，污垢消除，剩余的水向上溢出，于大乐中央的薄伽梵（Bhagavan，世尊）前，不动佛（Akshobhya）和四位天女以佛陀药师为顶严，所有世间众生以九尖金刚杵封印。 观想供养：供养品大多是供品、供养幡，供养品的陈设放出光芒，供养品种类繁多，普遍陈设，我等大士供养诸佛菩萨。 念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(嗡，一切如来，供品，接受，梭哈)。 同样地，于供养处，献上：足水、鲜花、焚香、明灯、妙香、食物、乐器，于ཨརྒྷཾ་ (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(供品)处，献上：པཱདྱཾ། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(足水)，པུཥྤེ། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(鲜花)，དྷཱུ་པེ། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(焚香)，ཨཱ་ལོ་ཀེ། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(明灯)，གནྡྷེ། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(妙香)，ནཻ་བིདྱཱ། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(食物)，ཤབྡ་ (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(乐器)等，最后念诵：ན་མ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟྟཱ་ཡ་ཨཱ་བརྟྟེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(顶礼一切佛菩萨，嗡，一切智，圆满，圆满，苏拉，苏拉，回向，回向，梭哈)。 或者仅仅念诵这些，如果想要更详细，可以按照通常的供养词，供养五妙欲、七政宝、吉祥物、吉祥标志、丝绸等。 无论如何，最后从朵玛（Torma，食子）中，以咒语净化，以स्वभाव (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(自性)使其空性，从空性中，朵玛的容器变成珍宝和班杂（Bhanda，颅器）等广阔的容器，朵玛的颜色、气味、味道、力量都圆满，变成甘露的大海。 以三个ཨ་ (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(阿)加持，在根本咒语的结尾念诵：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(此供食，吃，吃，吃)，三次。 这朵玛甘露的大海，供养给诸佛薄伽梵药师琉璃光王，及其眷属四部天女药师，以及四位药师护法姐妹。接受后，祈请您们使我和一切众生暂时平息风、胆、涎引起的疾病，以及冷热引起的痛苦，最终获得珍贵的佛果。 对于世间众生，念诵：ཨོཾ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། (藏文)，(梵文天城体)，(梵文罗马拟音)，(嗡，世间护法及其眷属，此供食，吃，吃，吃)。这朵玛甘露的大海，供养给尚隆大臣、持明仙人、龙族、星宿、国王、赞神、恶魔、凶神、使者、护法神等傲慢的护法。
English
Now, please abide here. པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Lotus, Lotus), again, rays of light emanate from the seed syllable in the heart. The five families of deities of power, along with their retinues, བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajra Samaja, Vajra Sattva), I beseech you to empower the deities. After praying in this way, recite: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om, Sarva Tathagata, Abhisheka, Samaya, Shri, Hum), and bestow empowerment with the nectar of the vase. The body is filled, impurities are removed, and the remaining water overflows upwards. In the center of great bliss, Akshobhya (Immovable Buddha) and the four goddesses are adorned with the crown of Buddha Medicine Master, and all sentient beings in the world are sealed with a nine-pointed vajra. Visualize the offering: Most of the offerings are offerings, offering banners, the arrangement of offerings emits light, the offerings are various, universally arranged, and we great beings offer to all Buddhas and Bodhisattvas. Recite: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om, Sarva Tathagata, Argham, Pratichchha, Svaha). Similarly, in the place of offering, offer: foot water, flowers, incense, light, fragrance, food, and musical instruments. In the place of ཨརྒྷཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Offering), offer: པཱདྱཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Foot water), པུཥྤེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Flowers), དྷཱུ་པེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Incense), ཨཱ་ལོ་ཀེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Light), གནྡྷེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Fragrance), ནཻ་བིདྱཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Food), ཤབྡ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Musical instruments), etc. Finally, recite: ན་མ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་བརྟྟཱ་ཡ་ཨཱ་བརྟྟེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Homage to all Buddhas and Bodhisattvas, Om, Sarva Vid, Pura Pura, Sura Sura, Avartaya Avarttebhyah Svaha). Or just recite these, if you want more details, you can offer the five desires, the seven royal treasures, auspicious objects, auspicious signs, silk, etc., according to the usual offering words. In any case, finally, from the Torma (food offering), purify with mantra, and with स्वभाव (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Svabhava, Nature) make it emptiness. From emptiness, the Torma container becomes a vast container of jewels and Bhanda (skull cup), etc. The color, smell, taste, and power of the Torma are perfect, and it becomes a great ocean of nectar. Bless with three ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A), and at the end of the root mantra, recite: ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Idam balimta kha kha khahi khahi, This offering, eat, eat, eat), three times. This great ocean of Torma nectar is offered to the Buddhas, Bhagavan Medicine Master, the King of Lapis Lazuli Light, and his retinue of four classes of goddesses, and the four Medicine Guardian Sisters. After accepting, I pray that you pacify the diseases caused by wind, bile, and phlegm, and the pain caused by cold and heat, and ultimately attain the precious state of Buddhahood. For the worldly beings, recite: ཨོཾ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om, Lokapala saparivara idam balimta kha kha khahi khahi, Om, World protectors and their retinues, this offering, eat, eat, eat). This great ocean of Torma nectar is offered to Shanglon Minister, Vidyadhara sages, Nagas, constellations, kings, Tsen gods, demons, fierce gods, messengers, Dharma protectors, and arrogant guardians. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཁོར་དང་བཅས་པས་ཚིམ་ཞིང་དགྱེས་པར་བཞེས་ལ་རུ་ང་དང་ཕྲག་དོག་ཀོ་ལོང་གདུག་སེམས་ཞི་སྟེ། ཞི་བ་དུལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་བདག་གི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་བར་ཆད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རིས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག །ལེགས་པ་བརྒྱ་དང་སྤྲོད། ཉེས་པ་སྟོང་དང་བསྣོལ་ཅིག །བསམ་པའི་དོན་སྒྲུབས། བདག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྙན་གྲགས་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ 29-5-6b ངོའམ་དབྱར་དུས་ཀྱི་མཚོ་ལྟར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འདི་སྐད་དོ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ཡང་། །སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་བརྙན་སྨན་གྱི་བླ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ནམ་མཁའ་དྲི་བྲལ་ལྟར། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་འབར་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །སྐྲ་མཆོག་བུང་བ་ཕྱེད་བཅིངས་རྒྱབ་ཏུ་གྲོལ། །ཕྱག་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་མཛད་ཕྱག་འཚལ། ཁྱོད་གསུང་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དབྱངས་ཀྱི་ང་རོ་དྲུག་ཅུའི་བྱེ་བྲག་ལས། །དྲང་ངེས་ཆོས་ཀུན་ལྷུག་པར་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །འགྲོ་བའི་ནད་སེལ་སྐྱབས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དཔག་ཡས་ཟབ་གསལ་ཆེ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལྟར་གཏིང་མཐའ་རྙོག་པ་མེད། །མི་ཟད་ཏིང་འཛིན་དུ་མར་དབང་བསྒྱུར་བས། །ངེས་པའི་དོན་སྟོན་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཁྱོད་གསུང་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བཟང་པོས། །གང་གི་བློ་གྲོས་བུམ་པ་ལེགས་བཀང་ནས། །ཐར་འདོད་ཡོངས་ལ་ལེགས་ལམ་སྟོན་མཛད་པ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་སྨན་སྲུང་ལྷ་མོ་བཞི། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་རིན་ཆེན་དར་གྱིས་མཛེས། །རང་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་ཏེ། །གཙོ་ལ་ 29-5-7a འདུད་ཚུལ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱི་རོལ་ཞང་བློན་དྲང་སྲོང་གཟའ་སྐར་དང་། །ལྷ་ཀླུ་རྒྱལ་བཙན་གིང་བདུད་དྲེགས་བྱེད་ཚོགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད་ཚུལ་ཐལ་སྦྱར་བཞུགས། །སྨན་གྱི་སྲུང་མ་དྲེགས་བྱེད་ཚོགས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཙིཏྟ་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཟུར་དྲུག་པ། ཟུར་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས་འོད་དང་འོད་ཟེར་རེ་རེའི་སྣ་ལ་ཐུབ་པ་དྲུག་འཕྲོས་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ཟུག་རྔུ་མ་རིག་པའི་ཚོགས་སེལ་བ། དེའི་དབུས་སུ་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ་ལས་འོད་ཟེར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་འཕྲོ་བ་
Chinese
以眷属众感到满足和喜悦，平息嫉妒、悭吝、争斗和恶毒之心，具备寂静、调柔、菩提之心，请平息我暂时和究竟的障碍以及一切不顺的负面因素。赐予百种善，交织千种恶。成就所愿，使我的寿命、福德、名声、权势、财富、受用、光辉和兴盛，如上弦月般，或如夏日之海般，越来越增长广大。’如此说。然后是赞颂：持金刚和铃者如此说： 法界清净本无造作，化身幻象药师佛，三世诸佛之本体，向毗琉璃光佛顶礼。身色湛蓝如无垢虚空，具足妙相光辉，以丝绸和珍宝庄严。顶发半束如蜂，垂于背后。双手施胜印，结禅定印，我顶礼您。您那无尽的妙语之轮，从六十种音声的差别中，自在宣说一切了义和不了义之法，救治众生疾病的救护者，我向您顶礼。您那不可思议的甚深智慧，如大海般无有边际，清澈无染。自在驾驭无尽的禅定，开示究竟之义，我向您顶礼。您那甘露般的殊胜正法，若能善满盈于谁的智慧宝瓶中，便能为一切希求解脱者指示正道，我向传承上师们顶礼赞颂。四方有四位药师护法天女，白色、黄色、红色、绿色，以珍宝和丝绸庄严，各自持有象征的法器，以恭敬的姿态侍立于主尊前，我向她们顶礼赞颂。外有尚论、贤者、仙人、星宿，以及天龙、家神、战神、金刚、恶鬼等傲慢之众，皆以合掌的姿态向世尊顶礼。我赞颂药师护法和傲慢之众。’如此赞颂。念诵方法：于自心月轮中央，吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围以根本咒环绕。于前所生之世尊心间，红色明点如红宝石般，六角形。从那六角形中，每一角都放射出光芒，每一道光芒的末端都化现出六尊能仁，遣除六道众生的痛苦和无明。于其中心，如竖立一根水晶柱般，有一根透明如水晶管的根本脉，从中放射出成百上千的光芒。
English
Being satisfied and pleased with the retinue, pacify jealousy, stinginess, contention, and malicious thoughts. Possessing peacefulness, gentleness, and the mind of enlightenment, please pacify all my temporary and ultimate obstacles and all unfavorable negative factors. Grant a hundred good things and interweave a thousand bad things. Accomplish the desired purpose, and may my life, merit, fame, power, wealth, enjoyment, glory, and prosperity increase and expand more and more, like the waxing moon or like the summer sea.' Thus say. Then the praise: The one holding the vajra and bell says this: Although the Dharmadhatu is pure and uncreated, the emanation of miraculous manifestations is the Medicine Buddha, the essence of all Sugatas of the three times. I prostrate to the light of Beryl. The color of the body is blue, like the stainless sky. Adorned with the glory of marks and signs, decorated with silk and jewels. The supreme hair is half-tied like a bee, loose at the back. The two hands make the supreme giving mudra and the meditative mudra. I prostrate to you. Your inexhaustible wheel of eloquent speech, from the distinctions of sixty kinds of sounds, freely teaches all definitive and interpretable dharmas, the supreme protector who heals the diseases of beings. I prostrate to you. The secret of your mind is immeasurably profound and clear. Like a great ocean, it is boundless and without turbidity. By mastering countless samadhis, you reveal the definitive meaning. I prostrate to you. Your sacred Dharma, the excellent stream of nectar, if it is well-filled in the vase of someone's wisdom, then it will show the right path to all who desire liberation. I prostrate and praise the lineage lamas. In the four directions are the four Medicine Protector Goddesses of the four families, white, yellow, red, and green, beautiful with jewels and silk, each holding their own symbolic implements, standing in a respectful posture before the main deity. I prostrate and praise them. Outside are Shanglon, sages, immortals, constellations, and nagas, gyalpo spirits, tsen spirits, ging spirits, demons, and arrogant hosts, all standing with folded hands in a posture of prostration to the Bhagavan. I praise the Medicine Protectors and the arrogant hosts.' Thus praise. The practice of recitation: In the center of the moon mandala at one's heart, surrounded by the root mantra around the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the heart of the Bhagavan in front, a red citta like a ruby, hexagonal. From each of those six corners, light and rays of light emanate, and at the tip of each ray, six Thupas emanate, dispelling the suffering and ignorance of the six realms of beings. In the center of that, like erecting a crystal pillar with a crystal tube, hundreds of thousands of rays of light emanate. --------------------------------------------------------------------------------