Tibetan
པོ་སིལ་བུར་གྱུར་པ། སྐུ་ལ་དར་དཀར་པོའི་ན་བཟའ། མཆིན་ཁའི་སྐ་རགས། ཞབས་རྗེན་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བག་དྲོ་འུ་རེ་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་པི་ཝང་བསྒྱུར་བ། གཡས་སུ་སེར་མོ་བྱ་རྒོད་རྐང་གི་གླིང་བུ་བསྒྱུར་བ། རྒྱབ་ཏུ་དམར་མོ་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་བསྒྱུར་བ། གཡོན་དུ་ལྗང་མོ་དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་སྟོན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྙན་ཆ་འཁྲོལ་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨན་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཅི་ནུས་བཟླ། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ། དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་རྒྱུད་བཞི་སྨིན། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གེགས་སེལ་ཆ་ལག་གི་ཟུར་རྒྱན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། བསྡུ་ན་མ་གྲུབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་འོག་མིན་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་ 29-5-4a མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བདག་མདུན་བསྐྱེད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་སྐུ་མདོག་བཻ་ཌཱུརྱ་ལྟར་འཚེར་བ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་དཔལ་མངའ་བ། ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་མཛད་པ། ཆོས་གོས་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་གདན་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྱ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ། ཨུཏྤལ་ལྟར་དཀྱུས་རིང་བའི་སྤྱན་ཟུང་འགྲོ་བའི་གདུལ་བྱ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་ཀ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་ཕྱེད་སིལ་བུར་རྒྱབ་ཏུ་ཕྱོགས་པ། ཐོར་ཅོག་གི་རྩེ་མོར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡས་གཡོན་དུ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྤྲས་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུལ་ཕོངས་དང་ཚ་གྲང་གི་ནད་ལས་སྐྱོབ་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དབུ་རྒྱན་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་སྤྲས་པ། ཕྱག་གཡས
Chinese
他呈现出半散开的发型，身穿白色丝绸法衣，系着肝色的腰带。他以半跏趺坐的姿势舒适地坐着。在他的面前，白色女神弹奏着珍贵的琵琶，右边是黄色秃鹫腿骨制成的笛子，后面是红色人腿骨制成的笛子，左边是绿色白银制成的镜子。所有这些都在和谐地演奏着。他的身、语、意散发出光芒，从自性清净的境界中，刹那间迎请来佛陀、菩萨、药神、护法等圣众。 班杂 萨玛雅 匝 匝 吽 班 霍 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र समय जाः जाः हुं बं होः，梵文罗马拟音：vajra samaya jah jah hum bam hoh，金刚誓句 匝 匝 吽 班 霍)融为一体。嗡 玛哈 ഗു纳 悉地 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महा गुण सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：om maha guna siddhi hum，嗡 大 功德 成就 吽)。尽力念诵。从上师的身、语、意中降下不死甘露，融入自己的身、语、意三门。获得四种灌顶，成熟四种相续。最后，上师化为光融入自身，加持融入相续。 如《玉妥心髓除障法》的附录中所述。即使简化，也没有冲突。然后是加持供品：通过事业咒语进行净化，通过 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，自性)进行 очищение (净化)。从空性中，观想出一个类似于殊胜的色究竟天的住所，在中央，呈现出不可思议的供品，化为如虚空宝藏般的云。 嗡 班杂 阿甘 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：om vajra argham，嗡 金刚 供品)……直到 夏达 阿 吽 (藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：shabda ah hum，声音 阿 吽)，并伴随着音乐等进行加持。 第二，观想自身和本尊：通过 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，自性)进行 очищение (净化)。从空性中，在莲花和月亮垫子上，自身观想为药师佛，身体如琉璃般闪耀，具有相好庄严。右手结触地印，左手结禅定印。身着三法衣。双足结金刚跏趺坐。在他的面前，在四瓣莲花的中央，从 班 (藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：pam，莲花种子字)中生出白莲花，从 阿 (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，空性种子字)中生出满月垫。其上是三世诸佛的总集之体——药师琉璃光王佛，身色如晴朗的天空。如莲花般细长的双眼，向十方注视着需要调伏的众生。头发高高束起，部分散落在背后。发髻顶端装饰着珍宝，左右两侧装饰着日月轮，以从贫困和寒热疾病中拯救一切众生。头戴由各种珍宝制成的头饰，以不动佛为首的五部佛所庄严。右手...
English
He has a half-loose hairstyle, wears a white silk dharma robe, and has a liver-colored belt. He sits comfortably in a semi-lotus position. In front of him, the white goddess plays a precious lute, to the right is a flute made of the leg bone of a yellow vulture, behind is a flute made of the leg bone of a red human, and to the left is a green silver mirror. All of these are playing in harmony. Light radiates from his body, speech, and mind, and from the realm of self-nature purity, Buddhas, Bodhisattvas, medicine gods, protectors, and other holy beings are instantly invited. Vajra Samaya Jah Jah Hum Bam Hoh (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र समय जाः जाः हुं बं होः，梵文罗马拟音：vajra samaya jah jah hum bam hoh，Vajra commitment, Jah Jah Hum Bam Hoh) become one. Om Maha Guna Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महा गुण सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：om maha guna siddhi hum，Om, great, quality, accomplishment, Hum). Recite as much as possible. From the body, speech, and mind of the Guru, a stream of immortal nectar descends and dissolves into one's own body, speech, and mind. Obtain the four empowerments and mature the four continuums. Finally, the Guru dissolves into light and merges into oneself, so that the blessings enter the continuum. As stated in the appendix of 'Yuthok Nyingthig Obstacle Clearing Method'. Even if simplified, there is no conflict. Then, the blessing of offerings: purify with the activity mantra, purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，Self-nature). From emptiness, visualize a dwelling similar to the beautiful Akanishta heaven, and in the center, present inconceivable offerings, transforming into clouds like a treasure trove of space. Om Vajra Argham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：om vajra argham，Om Vajra Offering)... until Shabda Ah Hum (藏文：ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：शब्द आः हुं，梵文罗马拟音：shabda ah hum，Sound Ah Hum), and bestow blessings with music and so on. Second, visualize oneself and the deity: purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，Self-nature). From emptiness, on a lotus and moon cushion, visualize oneself as the Medicine Buddha, the body shining like lapis lazuli, possessing the glory of marks and signs. The right hand makes the earth-touching mudra, and the left hand makes the meditation mudra. Wearing the three dharma robes. The feet are in the vajra posture. In front of him, in the center of a four-petaled lotus, from Pam (藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：pam，Lotus seed syllable) arises a white lotus, and from A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，Emptiness seed syllable) arises a full moon cushion. Upon it is the embodiment of all the Buddhas of the three times - the Medicine Buddha, the King of Lapis Lazuli Light, whose body color is like the clear sky. The eyes, long like lotuses, gaze in the ten directions at beings to be tamed. The hair is tied high, with some scattered behind. The top of the hair is adorned with jewels, and the left and right sides are adorned with sun and moon wheels, to save all beings from poverty and diseases of heat and cold. The head is adorned with a crown made of various jewels, adorned with the Five Buddhas, with Akshobhya as the main one. The right hand... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འདབ་མ་དང་བཅས་པའི་ཨ་རུ་ར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གིས་སྨན་གྱི་ 29-5-4b བདུད་རྩིའི་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་པ། དར་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་འཆང་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། དེ་ལ་གསོ་རིག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་རིན་པོ་ཆེའི་པི་ཝང་བསྒྱུར་བ། གཡས་སུ་ལྷ་མོ་སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྐང་གླིང་བསྒྱུར་བ། རྒྱབ་ཏུ་ལྷ་མོ་དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་འབུད་པ། གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཉིས་དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་འཛིན་པ། བཞི་ཀའང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་སྐྲ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། མེ་ཏོག་དང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། མུ་ཁྱུད་ལ་སྨན་གྱི་སྲུང་མ་ཞང་བློན་ཆེན་པོ་དང་དྲང་སྲོང་ལྷ་ཀླུ་གཟའ་སྐར་རྒྱལ་པོ་བཙན་བདུད་གང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་གང་བས་གཙོ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འཁོད་པ། དབུས་སུ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་དྲེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁའི་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། 29-5-5a རྡོར་དྲིལ་སྤོས་དང་བཅས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་སྦྱངས་ཤིང་། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་པ། ཁྱེད་བཞེད་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདིར་ལགས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །རྫུ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ཡོངས་དག་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་འདུས་ཏེ་སོ་སོའི་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཛཿ ཏིཥྛ་ལྷན། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སླ
Chinese
右手结胜施印，持带叶的诃梨勒果（Terminalia chebula，一种药用植物，藏文：ཨ་རུ་ར་，梵文天城体：हरीतकी，梵文罗马拟音：haritaki，汉语字面意思：诃梨勒），左手以等持印持盛满甘露的钵盂。身穿白色和红色的上衣和下裙，佩戴各种珍宝饰品，双足跏趺坐。身具妙相和随好，语具六十支音，心入于无数三摩地。被传承医法的上师们围绕。前方莲瓣上是白色药女，双手弹奏珍宝琵琶；右侧是黄色药女，双手摇响兀鹫腿骨号；后方是红色药女，双手吹奏人腿骨笛；左侧是绿色药女，双手持着银镜。四位药女皆为十六岁妙龄，秀发披散，以鲜花、丝绸和珍宝饰品庄严自身，以半跏趺坐姿向薄伽梵（Bhagavan，世尊）致敬。外围是药的护法神，如尚隆钦波（Zhanglon Chenpo，藏地护法神），以及持明仙人、天龙八部、星曜、国王、赞神、邪魔等，如芝麻荚般密集，皆面向主尊合掌而立。中央主尊五尊的身、语、意三处，以及傲慢诸神的胸口，各自的种子字放射出光明，从法界本性中迎请智慧尊。 迎请智慧尊：伴随着金刚铃、法铃和焚香：‘为了所有众生的怙主，摧毁魔众及其军队的无畏之神，如实知晓一切事物的薄伽梵及其眷属，请降临于此！’薄伽梵在无数劫中，为了利益众生而修持慈悲，圆满了广大的愿望。现在是您实现利益众生之时，因此，请从法界宫殿中，示现各种神通和加持，为了救度无边众生，请与清净的眷属一同降临！’迎请来的智慧尊与各自的誓言尊无二无别。世间神祇也从四面八方汇聚，融入各自的所依中。扎 吽 棒 霍！萨玛雅 扎！谛叉 隆！薄伽梵降临于此甚好！我等具足福德善缘，请享用我的供养！
English
With the right hand in the Varada Mudra (gesture of generosity), holding a Terminalia chebula fruit (arura) with leaves, and the left hand in Samahita Mudra (gesture of equanimity), holding a bowl filled with the nectar of medicine. Adorned with white and red upper and lower garments, and various precious ornaments. Seated in the Vajra posture (vajrasana). The body is adorned with major and minor marks. The voice possesses sixty qualities, and the mind is absorbed in hundreds of samadhis. Surrounded by the lineage lamas of the healing tradition. On the lotus petal in front is the white medicine goddess, playing a precious lute with both hands; to the right is the yellow goddess, playing a vulture leg flute with both hands; behind is the red goddess, blowing a human leg bone flute with both hands; to the left is the green goddess, holding a silver mirror with both hands. All four are sixteen years old, with hair flowing freely, adorned with flowers, silk, and various precious ornaments. They are seated in a half-lotus posture, bowing to the Bhagavan (Blessed One). Surrounding them are the protectors of medicine, Zhanglon Chenpo (a Tibetan protector deity), and assemblies of sages, nagas, planets, stars, kings, tsen demons, and maras, as dense as sesame seeds, all facing the main deity with palms joined. In the center, from the three places (body, speech, and mind) of the main five deities, and from the hearts of the arrogant beings, light radiates from their respective seed syllables, inviting the wisdom beings from the Dharmadhatu (realm of reality). Inviting the wisdom beings: Accompanied by vajra bell, bell, and incense: 'O Bhagavan and retinue, who are the protectors of all beings, the fearless destroyers of the armies of demons, and who know all things as they are, please come to this place!' O Bhagavan, in countless eons, you have cultivated compassion for the sake of beings, and have perfected vast aspirations. Now is the time for you to fulfill the benefit of beings, therefore, from the spontaneously accomplished palace of Dharmadhatu, manifesting various miraculous powers and blessings, for the sake of liberating limitless sentient beings, please come together with your pure retinue!' The invited wisdom beings become inseparable from their respective samaya beings (beings of commitment). The worldly deities also gather from all directions and dissolve into their respective supports. JAH HUM BAM HOH! SAMAYA JAH! TISHTHA LHEN! It is good that the Bhagavan has come here! We are fortunate to have merit, please accept my offerings!' --------------------------------------------------------------------------------