Tibetan
ི། །ལྷ་རྫས་དག་པའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་རྣོ་མཐོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ། 29-4-5a ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ། །དུག་གསུམ་ནད་སེལ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེར་སྐྱ་གཟིག་གཟུགས་གཞུང་སྐྱེས་དང་། །ཙ་ར་ཀ་སོགས་སྨན་བླ་དྲང་སྲོང་བཞི། །འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་སྡུད་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་བགྱི། །འགྲོ་བའི་ནད་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་གཉེན་པོ་རྣམས། །མ་ནོར་གསལ་བར་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་ནི་བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་འོ། །གཉིས་པ་བུམ་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་བུམ་པ་ནི། །རྒྱ་ཁྱོན་སྟོང་གསུམ་མཉམ་པའི་ནང་། །བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །པཾ་ལས་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་ནི། །ཡལ་ག་ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །དེ་སྟེང་ཟླ་དཀྱིལ་དབུས་སུ་ཧཱུྃ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་ཚོགས་མཆོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཟུག་རྔུ་བསལ། །ཚུར་འདུས་སྨན་མཆོག་ཧཱུྃ་མཚན་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་མུངྒ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡིས་འོད་ཞུ་བས། །བུམ་ལྷ་བདེ་གཤེགས་སྨན་གྱི་བླ། །མཐིང་མདོག་མཚན་དཔེའི་གཟི་བརྗིད་འབར། །མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྨན་མཆོག་བདུད་ 29-4-5b རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །ཆོས་གོས་གསུམ་མནབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱོགས་བཞིར་སྨན་གྱི་དྲང་སྲོང་བཞི། །སེར་དཀར་དམར་སྔོ་སྐྱ་བའི་མདངས། །བཞི་ཀས་སྨན་མཆོག་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །མཚམས་བཞིར་ཉི་སྟེང་ལྷ་མོ་བཞི། །རབ་མཛེས་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །སྨན་སྙིང་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། །ཤར་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མཆོག །བཻ་ཌཱུརྱ་སྣང་ཞེས་བྱ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་སྨན་བླ་འཁོར་དང་བཅས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རང་བཞིན་གར་བཞུགས་གནས་མཆོག་ནས། །སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་དྲང་སྲོང་ཚོགས། །རྣོ་མཐོང་མངོན་ཤེས་སྟོན་པ་དང་། །རྩ་པྲ་སྟོན་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བུམ་དབུས་བདུད་རྩི་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་བས། །ཆུ་ལྷག་ཡར་ལུད་མི་བསྐྱོད་བརྒྱན། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི། །གཟུངས་ཐག་བརྒྱུད་སོང་བུམ་ལྷ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ཐུགས་དབུས་ཟླ་སྟེང་
Chinese
诸天圣物妙供品， 敬献世尊及眷属， 祈请纳受赐悉地， （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 嘛哈 贝卡扎 萨巴热瓦热 阿尔刚 纳斯 萨布达 普拉底查 梭哈。 大悲普施诸有情之世尊， 仅闻圣名即救脱恶趣苦， 疗除三毒之药师佛陀， 我向琉璃光王佛顶礼赞叹。 赤黄虎纹及树生者， 以及扎拉嘎等四药师贤圣， 摄集四元素精华之四药女， 我向彼等及其眷属顶礼赞叹。 祈请您清晰无误地， 为我指示众生之疾病、病因及对治。 以上乃自生本尊之修持次第。 第二为瓶之生起与修持： 由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）变出珍宝瓶， 其广阔等同三千大千世界。 于（藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，种子字）中生出甘露海， 于其中心，由（藏文：པཾ，梵文天城体：पम्，梵文罗马拟音：paṃ，种子字）生出药树， 于枝繁叶茂之中央， 生出杂色八瓣莲花， 其上月轮中央有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）。 由彼放光供养诸圣众， 遣除一切众生之痛苦， 复又收摄化为药中胜妙之（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字。 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 班匝 贝卡扎 嘛哈 贝卡扎 萨蒙嘎 德 吽。 以此咒音令光芒融化， 瓶中本尊即为药师善逝， 身蓝色，具足相好庄严，光辉灿烂。 以胜施印及禅定印， 手持盛满殊胜妙药甘露之钵。 身披三法衣，结跏趺坐。 四方有四药师贤圣， 其身色分别为黄、白、红、蓝。 四者皆持盛满妙药之钵。 四隅日轮之上为四药女， 极其美丽，以丝绸珍宝为饰。 手持药精甘露之宝瓶。 于一切本尊之三处，由三字放光， 迎请智慧尊降临。 从东方殊胜之佛刹， 名为琉璃光净土之处， 祈请世尊药师佛及其眷属， 为利益众生而降临。 从您自然安住之殊胜处所， 祈请药神及贤圣众， 为开示明智与神通， 以及宣说脉象而降临。 祈请安住于瓶中央，甘露莲月之上， 于此随意安住。 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 嘛哈 贝卡扎 萨巴热瓦热 班匝 萨玛雅 匝 匝 吽 班 霍 萨玛雅 迪叉 伦。 迎请灌顶尊并赐予灌顶， 以剩余之水装饰不动佛之顶。 从自身心间所放之光芒， 经由咒索进入瓶中本尊之， 心间，以此激发其意， 于其心中月轮之上
English
I offer these pure divine substances, To the Bhagavan and his retinue. Having accepted them, please grant the siddhi of penetrating insight. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Om Maha Bhaishajye Saparivara Argham Nas Shabda Pratichchha Svaha. Bhagavan, whose compassion is equal to all, Hearing your name alone protects from the suffering of the lower realms. Buddha, the Medicine Guru, who cures the three poisons, I prostrate and praise the light of lapis lazuli. Yellowish-brown tiger-striped one and the one born from a tree, And the four sages such as Caraka and others. The four medicine goddesses who gather the essence of the four elements, I prostrate and praise them and their retinue. Please clearly and without error, Show me the diseases, causes, and remedies of beings. This is the sequence of self-generation and approach. Secondly, the generation and accomplishment of the vase: From （藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，seed syllable）a precious vase arises, Its expanse equal to a thousand-three thousand worlds. In the midst of an ocean of nectar from （藏文：བཾ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，seed syllable） In the center of a tree of medicine from （藏文：པཾ，梵文天城体：पम्，梵文罗马拟音：paṃ，seed syllable） In the midst of branches and leaves in full bloom, A variety of eight-petaled lotuses, On top of that, in the center of the moon disc is （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable） From that, light radiates, offering to the noble assembly, Removing the suffering of all sentient beings, Gathering back, it becomes the supreme medicine, marked by （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable） （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Om Vajra Bhaishajye Maha Bhaishajye Samungate Hum. By the sound of this mantra, the light dissolves, The vase deity is the Sugata Medicine Guru, Blue in color, blazing with the splendor of marks and signs. With the mudra of supreme generosity and meditative equipoise, He holds a bowl filled with supreme medicine and nectar. Wearing the three Dharma robes, he sits in the vajra posture. In the four directions are the four medicine sages, With complexions of yellow, white, red, and blue. All four hold bowls filled with supreme medicine. In the four intermediate directions are the four goddesses on sun discs, Exceedingly beautiful, adorned with silk and jewels. They hold vases of medicine essence and nectar. From the three syllables at the three places of all, Light radiates, inviting the wisdom beings. From the supreme Buddha-field in the east, Called Vaiduryanirbhasa, Please come, Bhagavan Medicine Guru and your retinue, For the benefit of beings. From the supreme place where you naturally reside, Please come, assembly of medicine goddesses and sages, To show clear vision and clairvoyance, And to reveal the pulse. Please be seated comfortably in the center of the vase, on the nectar lotus and moon. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Om Maha Bhaishajye Saparivara Vajra Samaya JAH JAH HUM BAM HOH Samaya Tishta Lhan. Inviting the empowerment deities and bestowing empowerment, Adorning the remainder of the water with Akshobhya. The rays of light from one's own heart, Pass through the mantra cord to the vase deity's, Heart, stimulating the mind. In the center of the heart, on the moon --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཨོཾ་གྱི་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས། །འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ 29-4-6a ཟུག་རྔུ་བསལ། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་མངོན་ཤེས་ནི། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བུམ་ལྷར་ཐིམ། །བུམ་ལྷའི་སྐུ་ལས་མངོན་ཤེས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་བབས། །བུམ་པ་གང་ཞིང་ཆུ་ཁོལ་ནས། །ཚུར་བྱུང་བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས། །ལུས་ངག་སྡིག་སྒྲིབ་གྲིབ་རྣམས་དག །བདུད་རྩིའི་བཅུད་རྣམས་སྙིང་ཁར་ཐིམ། །མངོན་ཤེས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། །ན་མོ་ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་མུངྒ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྟོང་ཙམ་དང་། བུམ་ལྷའི་འཁོར་བརྒྱད་ལ་དམིགས་པ་གོང་ལྟར་གཏད་ལ། ཨོཾ་ཤཱི་ཏི་གྷ་ན་གྷ་ཤི་སུ་སུ་རི་ཀྲ་མ་ཡོ་ན་ཁྲི། སཱོ་རི་ནི་གུ་ལི་སུ་མ་ལ། སྟོང་ཙམ་བཟླས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་འོ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ལྷ་རྫས་དག་པའི་འདོད་ཡོན་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་རྣོ་མཐོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར། རཱུ་པ་ཤབྡ་གྷནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་དྷརྨཱཿཔྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞིང་འདིར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། །མཁས་པ་དག་གིས་ཡོངས་བཀང་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཉིན་རེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འབུལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཙཀྲ་མ་ཎི་སྟྲཱི་པུ་རུ་ཥ་ཧསྟི་ཏུ་རངྒ་ཁཌྒ་རཏྣ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། །ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐྱབས་མཛད་པ། །དུག་གསུམ་ནད་སེལ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་འོད་ལ་ 29-4-6b ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཞིར་མངོན་ཤེས་སྟོན་མཛད་དྲང་སྲོང་བཞི། །མཚམས་བཞིར་རྣོ་མཐོང་འཆར་བྱེད་ལྷ་མོ་བཞི། །འགྲོ་བའི་ཟུག་རྔུ་བསལ་མཛད་སྨན་བླའི་ཚོགས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ནད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་བརྟག་དང་བཅོས་ཐབས་རྣམས། །མེ་ལོང་དག་པའི་ངོས་ལ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །བདག་གི་སེམས་ལ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅའ་མ་གཡེལ་བར། །བདག་གིས་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་མཎྜལ་ནི། །འཚོ་བྱེད་སྨན་གྱི་ལྡུམ་ར་ཉམས་དགའ་བ། །ཙནྡན་དཀར་དམར་ལ་སོགས་སྨན་གྱི་ཤིང་། །ལོ་འདབ་འབྲས་བུ་རབ་རྒྱས་དྲི་བཟང་འཐུལ། །སྨན་གྱི་ཚལ་ཆེན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲ །སྨན་ཆུའི་རིགས་རྣམས་ལྷུང་ལྷུང་སྒྲ་འབྱིན་འབབ། །དེ་དབུས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་བ། །ཕྱི་རིམ་པད་རྡོར་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དེ་དབུས་འདབ་བརྒྱད་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་།
Chinese
嗡 (ōng) 字的末尾，咒语之链向右旋转，光芒四射，供养所有圣者，消除一切众生的痛苦。轮回与涅槃的一切证悟，光芒汇聚，融入宝瓶之神。从宝瓶之神的身中，证悟的成就，其自性甘露降下。宝瓶充满，水沸腾，返回到我的头顶融入。身语的罪障、污垢得以清净。甘露的精华融入心间，获得证悟的成就。 念诵‘那摩 嗡 班杂 贝卡杰 玛哈 贝卡杰 萨芒嘎德 吽 (namo oṃ vajra bhaiṣajye mahā bhaiṣajye samungate hūṃ)’约一千遍。观想宝瓶之神的八位眷属如前所述。念诵‘嗡 希帝 嘎纳 嘎希 苏苏 瑞扎 玛呦纳 彻 (oṃ śīti ghana ghaśi susu ricā mayona khri)’，‘索瑞尼 咕力 苏玛拉 (sōri ni guli sumala)’约一千遍，然后进行修持。 以意幻化真实的供品，以及诸天圣物，清净的欲妙，供养于世尊宝瓶之神。祈请享用，并赐予明智的成就。念诵‘嗡 玛哈 贝卡杰 萨巴瑞瓦拉 茹巴 萨达 嘎德 惹萨 斯巴舍 达玛 帕ra帝扎 梭哈 (oṃ mahā bhaiṣajye saparivāra rūpa śabda gandhe rasa sparśe dharmāḥ pratīccha svāhā)’。 愿此地充满七宝，由智者们完全充满，为了赐予成就与愿望，每日由具慧者供养。念诵‘嗡 玛哈 贝卡杰 萨巴瑞瓦拉 扎克拉 玛尼 斯德里 布鲁夏 哈斯德 杜让嘎 卡嘎 惹那 帕ra帝扎 梭哈 (oṃ mahā bhaiṣajye saparivāra cakra maṇi strī puruṣa hasti turanga khaḍga ratna pratīccha svāhā)’。 是人天导师，是药王，世尊是三界怙主，消除三毒之病的药师佛，向那琉璃之光顶礼。 向四方显现证悟的四位仙人，向四隅显现明智的四位天女，消除众生痛苦的药师佛众，及其眷属顶礼赞颂。 为了利益一切众生，愿疾病的因缘、诊断与治疗方法，如明镜中的影像般，显现在我的心中，请加持。愿您不忘昔日的发心与誓言，成就我所托付的事业。 接下来是前置观修，进行伟大的修持：从空性中，前方的坛城是充满生机的药草园，令人愉悦。有白檀、红檀等药树，枝繁叶茂，果实累累，散发着芬芳。药草园中鲜花盛开，各种药水发出潺潺的流动声。中央是由珍宝制成的宫殿，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。外层环绕着莲花和金刚，光芒四射。中央是八瓣莲花和月亮座。
English
At the end of the syllable Om (ōng), the string of mantras rotates to the right, radiating light, offering to all the noble ones, and eliminating the suffering of all beings. All the realizations of samsara and nirvana, the light gathers and dissolves into the vase deity. From the body of the vase deity, the accomplishment of realization, its essence, nectar, descends. The vase is full, the water boils, returning and dissolving into the crown of my head. The sins and defilements of body and speech are purified. The essence of nectar dissolves into the heart, and the accomplishment of realization is attained. Recite 'Namo Om Vajra Bhaisajye Maha Bhaisajye Samungate Hum (namo oṃ vajra bhaiṣajye mahā bhaiṣajye samungate hūṃ)' about a thousand times. Visualize the eight attendants of the vase deity as described above. Recite 'Om Shiti Ghana Ghashi Susu Ricā Mayona Khri (oṃ śīti ghana ghaśi susu ricā mayona khri)', 'Sori Ni Guli Sumala (sōri ni guli sumala)' about a thousand times, and then practice. Mentally transform the real offerings, as well as the divine objects and pure objects of desire, and offer them to the Bhagavan vase deity. Please enjoy them and grant the accomplishment of wisdom. Recite 'Om Maha Bhaisajye Saparivara Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparshe Dharma Pratīccha Svaha (oṃ mahā bhaiṣajye saparivāra rūpa śabda gandhe rasa sparśe dharmāḥ pratīccha svāhā)'. May this place be filled with the seven treasures, completely filled by the wise, and in order to grant accomplishments and wishes, may it be offered daily by the wise. Recite 'Om Maha Bhaisajye Saparivara Chakra Mani Stri Purusha Hasti Turanga Khadga Ratna Pratīccha Svaha (oṃ mahā bhaiṣajye saparivāra cakra maṇi strī puruṣa hasti turanga khaḍga ratna pratīccha svāhā)'. He is the teacher of gods and humans, the king of medicine, the Bhagavan is the protector of the three realms, the Medicine Buddha who cures the disease of the three poisons, I prostrate to that light of lapis lazuli. I prostrate and praise the four sages who manifest realization in the four directions, the four goddesses who manifest wisdom in the four intermediate directions, the assembly of Medicine Buddhas who eliminate the suffering of beings, and their retinue. For the benefit of all sentient beings, may the causes and conditions of diseases, diagnosis and treatment methods, like images in a clear mirror, appear in my mind, please bless me. May you not forget your past aspirations and vows, and accomplish the tasks entrusted to me. Next is the preliminary visualization, to perform the great practice: From emptiness, the mandala in front is a vibrant herb garden, delightful. There are medicinal trees such as white sandalwood and red sandalwood, with lush branches and leaves, abundant fruits, and emitting fragrance. The herb garden is full of blooming flowers, and various medicinal waters flow with murmuring sounds. In the center is a palace made of jewels, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green. The outer layer is surrounded by lotuses and vajras, radiating light. In the center is an eight-petaled lotus and a moon seat. --------------------------------------------------------------------------------