Tibetan
སྐྲད་མི་གཙང་གྲིབ་རྣམས་བསྲེག །ཚུར་འདུས་ཁྲོ་ཆུང་རྡོ་རྗེའི་གུར། །བསྐལ་ 29-4-3a པའི་མེ་དཔུང་འབར་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ། གནོད་བྱེད་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵཿ དང་པོ་ཉིན་པར། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྔགས་འདིས་ཆུ་གཙང་དང་ཡུངས་དཀར་ལ་བརྒྱ་ཙམ་བསྔགས་ནས། སྒྲུབ་ཁང་ལ་གཏོར། སྒྲུབ་ཁང་ཕྱི་ནས་རྭ་བའི་ཚུལ་དུ་གཏོར། རྒྱུན་དུ་མི་དགོས། རི་ཁ་ནས་ཡིན་ན་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེས་བགེགས་དང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་རྣམས་བྲན་ལ། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ། །ཨོཾ་ལས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་བཞིན། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་དང་། །སྨན་བླ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བསལ་ནས། །སྨན་བླའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་སྨན་བླ་བསྒྲུབ། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་སྨན་གྱི་བླར། །གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བདེར་གཤེགས་སྨན་བླ་དྲང་སྲོང་ཚོགས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་འཁོར་བཅས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 29-4-3b དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་ཚོགས་འབུལ། །སྡིག་སྒྲིབ་གང་མཆིས་ཐམས་ཅད་བཤགས། །འཕགས་སྐྱེའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །གསོ་རིག་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་དུ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དགེ་དེས་སྨན་བླ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །ཚོགས་ཞིང་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །བདེ་ལས་ཉམས་མེད་བཏང་སྙོམས་ཤོག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་། །པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་། །ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །རང་སེམས་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་ལས། །འོད་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་ནད་གདོན་བསལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ། །ཐམས་ཅད་སྨན་བླའི་སྐུར་གྱུར་པ། །ཚུར་འདུས་རང་སེམས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། །སྨན་མཆོག་རྣམ་རྒྱལ་ཧཱུྃ་མཚན་གྱུར། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཛྱེ་ས་མུངྒ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་རང་སྒྲ་གྲགས་ཙམ་གྱིས། །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྨན་གྱི་བླ། །མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །འཛུམ་མཛེས་མཛོད་སྤུ་དཀར་པོས་བརྒྱན། །དབུ་ལ་གཙུག་ཏོར་ཞབས་འཁོར་ལོ། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་སྨན་མཆོག་བསྣམས། །ཕྱ
Chinese
焚烧不净和污秽。收摄于小忿怒金刚帐中。化为劫末的火焰熊熊燃烧。嗡 班杂 卓达 阿弥利达 昆扎利 吽！ 伤害者，乌扎达亚 帕特！班杂 惹叉 惹叉！首先在白天，嗡 阿弥利德 吽 帕特！以此咒语加持清水和白芥子百次，洒向修行室。在修行室外，以环绕的方式洒。通常不需要。即使在山顶，也应如此做。这样，邪魔和障碍就不会产生。在坛城上陈设供品，从嗡中，在珍宝器皿中。从嗡中，供养的云聚。如普贤菩萨的行愿。生起无漏大乐。嗡 班杂 斯帕惹纳 康！诸佛总集的上师和药师佛三宝。直至菩提我皈依。所有众生。身心痛苦皆消除。为了获得药师佛的果位。我修持薄伽梵药师佛。自己瞬间化为药师佛。明观心间的光芒。迎请安乐逝药师佛圣众。于前方虚空中。班杂 萨玛扎！ 贝玛 嘎玛拉亚 斯瓦！嗡 班杂 阿尔甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威德亚 夏达 扎地扎 梭哈！向药师佛及其眷属。以身语意恭敬顶礼。献上实物和意幻的供养。忏悔所有罪障。随喜圣者的功德。祈请转动医方明之法轮。祈请于无量劫中住世。愿以此功德速疾成就药师佛。会供田融入自身心间。愿一切众生具足安乐，远离痛苦。不离安乐，住于平等舍。嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂！ 于空明如虚空之状态中。从班字生出八瓣莲花。从阿字生出月轮之上。自心吽字蓝色。放光消除众生疾病邪魔。向诸佛菩萨。献上甘露妙药供云。一切化为药师佛之身。收摄融入自心吽字。妙药尊胜吽字相。完全转变之后。嗡 班杂 贝卡匝 玛哈 贝卡匝 萨芒嘎德 吽！ 仅发出此声音。自身即为薄伽梵药师佛。蓝色一面二臂。微笑美丽，以白色毫毛庄严。顶有发髻，足有轮宝。右手施胜印，持妙药。左手持钵。
English
Burn away impurities and defilements. Gathered within the Vajra Tent of the Wrathful One. Transformed into a blazing fire of the eon's end. Om Vajra Krodha Amrita Kundali Hum! Harmful ones, Uccataya Phat! Vajra Raksha Raksha! First, during the day, Om Amrite Hum Phat! With this mantra, bless clean water and white mustard seeds a hundred times, then sprinkle them around the practice room. Sprinkle around the outside of the practice room in a circular fashion. It is not always necessary. Even on a mountaintop, do the same. By doing so, obstacles and interferences will not arise. On the mandala, arrange the offerings, from Bhrum, in a precious vessel. From Om, a cloud of offerings gathers. Like the conduct of Samantabhadra. May it generate uncontaminated great bliss. Om Vajra Spharana Kham! Guru, the embodiment of all Buddhas, and the Medicine Buddha, the Three Jewels. Until enlightenment, I take refuge. May all sentient beings. Have their physical and mental suffering eliminated. In order to attain the state of Medicine Buddha. I practice the Bhagavan Medicine Buddha. Instantly, transform myself into the Medicine Buddha. Visualize the light radiating from my heart. Invite the peaceful departed Medicine Buddha assembly. Into the sky in front of me. Vajra Samaja! Padma Kamalaya Tvam! Om Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Pratichchha Svaha! To the Medicine Buddha and his retinue. I prostrate with body, speech, and mind. I offer actual and imagined offerings. I confess all sins and obscurations. I rejoice in the virtues of the noble ones. I request you to turn the wheel of healing science. I request you to remain for countless eons. May I quickly attain the Medicine Buddha through this merit. The field of accumulation dissolves into my heart. May all beings have happiness and be free from suffering. May they never be separated from happiness and remain in equanimity. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham! In the state of emptiness and clarity like the sky. From Pam arises an eight-petaled lotus. From Ah arises a moon disc. On top of that, from my own mind, a blue Hum syllable. Light radiates, dispelling the diseases and evil spirits of beings. To all Buddhas and Bodhisattvas. I offer a cloud of nectar medicine offerings. Everything transforms into the body of the Medicine Buddha. Gathering and dissolving into the Hum syllable of my own mind. The supreme medicine, the victorious Hum syllable. From the complete transformation of that. Om Vajra Bhaisajye Maha Bhaisajye Samudgate Hum! Just by uttering this sound. I myself am the Bhagavan Medicine Buddha. Blue, with one face and two arms. Smiling beautifully, adorned with a white urna hair. With a crown on the head and a wheel on the feet. The right hand in the gesture of supreme giving, holding the supreme medicine. The left hand holding a bowl. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་གཡོན་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་ནང་། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན། །ཞབས་ 29-4-4a གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ། །མཚན་དཔེ་ཀུན་རྫོགས་འོད་ཟེར་འབར། །ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །མདུན་དུ་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱ་ལ། །གཡས་སུ་ཙ་ར་ཀ་དཀར་སྐྱ། །རྒྱབ་ཏུ་གཟིག་གཟུགས་ཅན་དམར་སྐྱ། །གཡོན་དུ་གཞུང་སྐྱེས་སྔོ་སྐྱ་སྟེ། །བཞི་ཀས་རྣམ་རྒྱལ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །ཐོར་ཚུགས་དར་གྱི་སྨད་གཡོགས་ཅན། །ལུས་ཕྲ་བགྲེས་ཉམས་དྲང་སྲོང་ཚུལ། །མཚམས་བཞིར་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི། །གཞོན་མཛེས་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཨ་རུ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན། །གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདང་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། །ཐུགས་དབུས་ཨོཾ་ཡིག་གསལ་བ་ཡི། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཤར་ཕྱོགས་བཻ་ཌཱུརྱ་སྣང་གི །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནས་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲངས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་བར་བརྗོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་ཡེ་ཤེས་པ། །དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །སླར་ཡང་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔའི་ཚོགས། །ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཚོགས་མཆོད། །བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་གསོལ། །དབང་ལྷས་དབང་བསྐུར་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས། །སྤྱི་གཙུག་ནོར་བུའི་ཏོག་ནང་དུ། །བླ་མ་མི་བསྐྱོད་རྣམ་པར་གསལ། ། 29-4-4b རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཨོཾ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་གཡས་སུ་བསྐོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཉེས་མཆོད་འབུལ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །མངོན་ཤེས་ཀུན་བསྡུས་བདག་ལ་ཐིམ། །སླར་ཡང་ཨོཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ནད་རིགས་བསལ། །འཇིག་རྟེན་ཟག་བཅས་མངོན་ཤེས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །དམིགས་པ་དེ་ཉིད་མ་ཡེངས་པར། ན་མོ་ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་མུཏྒ་ཏེ་ཧཱུྃ། དེ་ལ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་རེ་བཟླ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རང་གི་འཁོར་དུ་བཞུགས་པ་ཡི། །དྲང་སྲོང་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྐུལ་བས། །དེ་དག་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སྨན་བཅུད་དང་། །རྣོ་མཐོང་མངོན་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འོད་ཟེར་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་ནས། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ། །དེ་འདྲའི་ཏིང་འཛིན་མ་ཡེངས་པར། ཨོཾ་རག་ཤི་གྷ་ནི་གྷ་ཤི་ས་རོ་ཀྲཾ །ས་སྤུ་རི་ན་ཁྲི་པ་རི་ན། ཆེ་ལི་སུ་མ་ལོང་། ཞེས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་གཅིག་བཟླ། རང་ལུས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་གྱུར། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའ
Chinese
左手持着装满不死甘露的钵，双足跏趺坐于金刚座上，身着三法衣，具足一切相好，光芒四射。外围八瓣莲花之上，前方是棕色仙人，右方是白色遮罗迦，后方是豹纹者呈红棕色，左方是青色持杖者。四者皆持着胜利之钵，发髻高耸，身着丝绸下裙，身形消瘦，显现老者之态，具仙人之相。四方隅各有药神女，年轻貌美，以丝绸和珍宝装饰，手持阿如拉甘露宝瓶。主尊及眷属的额头有嗡（藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡），喉咙有阿（藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿），心间有吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽）。心间嗡字清晰，从心间吽字放出光芒，从东方琉璃光佛土，迎请智慧尊者，降临于前方虚空。 念诵：嗡 嘛哈 贝卡匝 萨巴热瓦ra 班匝 萨玛雅 匝（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ），嗡 班匝 阿尔刚（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་）……直至夏布达 扎地匝 梭哈（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་）。以匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）使智慧尊者与誓言尊者无二无别地融入。再次迎请灌顶本尊五部众，于虚空之中，供养供品，祈请赐予我灌顶。灌顶本尊赐予灌顶，消除垢染，剩余之水化为顶髻上的宝珠，其中显现上师不动佛之相。 于自身心间月轮之上，嗡字（藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡）被咒语右旋围绕。从中放出各种光芒，供养诸佛菩萨一切，以甘露妙药令其欢喜。彼等一切之智慧与神通，汇聚融入于我。再次从嗡字（藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡）放出光芒，消除一切众生之疾病，世间一切有漏神通，全部汇聚融入于我。专注此观想，念诵：那摩 嗡 贝卡匝 嘛哈 贝卡匝 萨木嘎 达 吽（藏文：ན་མོ་ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་མུཏྒ་ཏེ་ཧཱུྃ）。念诵千遍左右。以自身心间之光芒，激励围绕于自身周围的仙人药神等，从彼等放出光芒，将世间一切药物精华与敏锐神通全部汇聚，以光芒的形式融入于我。 不离此禅定，念诵：嗡 惹克西 嘎呢 嘎西 萨若 扎姆，萨 斯布日 呢 彻巴日呢，切里 苏玛隆（藏文：ཨོཾ་རག་ཤི་གྷ་ནི་གྷ་ཤི་ས་རོ་ཀྲཾ །ས་སྤུ་རི་ན་ཁྲི་པ་རི་ན། ཆེ་ལི་སུ་མ་ལོང་།）。念诵千遍左右。自身化现为供养天女众，向自身所生本尊及眷属供养赞颂，以实物及意幻化现供品。
English
Holding a bowl filled with immortal nectar in the left hand, seated in the vajra posture with both feet, adorned with the three Dharma robes, possessing all the marks and signs, radiating light. On the outer eight-petaled lotus, in front is the brown sage, to the right is the white Charaka, behind is the leopard-skinned one in reddish-brown, and to the left is the blue staff-bearer. All four hold the victorious bowl, with hair piled high, wearing silk lower garments, slender in form, appearing as elders, with the appearance of sages. In the four corners are four medicine goddesses, young and beautiful, adorned with silk and jewels, holding Arura nectar vases. On the foreheads of the main deity and retinue are Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), on the throats are Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and on the hearts are Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). The syllable Oṃ is clear in the heart, and from the Hūṃ in the heart, light radiates, inviting the wisdom beings from the Eastern Pure Land of Lapis Lazuli, to come into the space in front. Recite: Oṃ Mahā Bhaiṣajye Saparivāra Vajra Samaya Jaḥ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ), Oṃ Vajra Arghaṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་)... up to Shabda Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་). With Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ), the wisdom beings become inseparable from the samaya beings and dissolve. Again, invite the assembly of the five families of empowerment deities into the sky, offer offerings, and request empowerment. The empowerment deities bestow empowerment, purify defilements, and the remaining water transforms into a jewel on the crown of the head, within which the guru Akṣobhya is clearly manifest. On the moon disc in one's own heart, the syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) is encircled by the mantra clockwise. From it, various rays of light radiate, offering nectar and medicine to all Buddhas and Bodhisattvas, delighting them. All their wisdom and clairvoyance gather and dissolve into me. Again, from the syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) light radiates, eliminating the diseases of all sentient beings, and all contaminated clairvoyance of the world gathers and dissolves into me. Focus on this visualization, and recite: Namo Oṃ Bhaiṣajye Mahā Bhaiṣajye Samutgate Hūṃ (Tibetan: ན་མོ་ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ས་མུཏྒ་ཏེ་ཧཱུྃ). Recite this about a thousand times. With the light from one's own heart, stimulate the sages and goddesses who are around oneself, and from them, light radiates, gathering all the medicinal essence and sharp clairvoyance of the world, and dissolving into me in the form of light. Without straying from this meditation, recite: Oṃ Rakṣi Ghani Ghaśi Saro Kram, Sa Spuri Ni Kṣipa Rini, Cheli Sumalong (Tibetan: ཨོཾ་རག་ཤི་གྷ་ནི་གྷ་ཤི་ས་རོ་ཀྲཾ །ས་སྤུ་རི་ན་ཁྲི་པ་རི་ན། ཆེ་ལི་སུ་མ་ལོང་།). Recite this about a thousand times. One's own body transforms into a host of offering goddesses, offering praise and worship to the self-generated deity and retinue, with both actual and mentally emanated offerings. --------------------------------------------------------------------------------