Tibetan
ྣམ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། 28-35-6a དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ལ། །མི་བཟོད་སྙིང་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་བསྒོམ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི། །ངང་ནས་འགྲོ་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རང་རིག་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །གཉིས་པ་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། དེ་ལས་ཨེ་འཕྲོས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཡཾ་འཕྲོས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ར་འཕྲོས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས། །སུཾ་ལས་ཞིང་ཆེན་ས་གཞི་བརྡལ། །ཀེང་ལས་རུས་པའི་རི་རབ་སྟེང་། །རྃ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར། །དེ་དབུས་སྣ་ཚོགས་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་ཏེ། །ཡོངས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཁྱམས་སྒོ་རྟ་བབས་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །དེ་དབུས་པད་སྡོང་འདབ་མ་བཞི། །ཟླ་ཉི་བདུད་བཞི་རོ་གདན་སྟེང་། །ཧྲཱིཿ མ་ཧ་རི་ནི་ས་རྣམས། །དབུས་དང་འདབ་བཞི་སོ་སོར་གསལ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་མཆོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གྱུར། །དེ་ཉིད་གནས་གྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ། །རྟ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དམར། །དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་རྟ་སྐད་འཚེར། །དབང་སྡུད་གྲི་གུག་ཕྱག་གཡས་ཕྱར། །བདུད་བཞིའི་ཁྲག་བཀང་ཐོད་པ་གཡོན། །བདུད་བཞིའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར། དེ་ཉིད་ཆ་ལུགས་ཡབ་འདྲ་ལ། །སྤྱི་གཙུག་ཕག་གདོང་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག །གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་ཆགས་པའི་ཉམས། །ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱས་པའི་ཚུལ། །བསྐལ་པའི་མེ་ཀློང་བཞུགས་པར་བསྐྱེད། ། 28-35-6b མདུན་སོགས་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་པ་བཞི། །མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་འོད་ཕུང་འབར། །གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །རུས་པའི་རྒྱན་མཛེས་ཁྲོ་འཛུམ་འགྱིང་། །བརྐྱང་བསྐུམ་གར་ཐབས་རོ་སྟེང་བཞུགས། །སྤྱི་བོར་པད་སྡོང་འདབ་བཞི་ལ། །ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ལྟེ་དབུས་སུ། །རིགས་འདུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མཐིང་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གཡས། །ཟག་མེད་བདེ་རྒྱས་ཐོད་པ་གཡོན། །གཅེར་བུ་རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་སྤྲས། ཁྲོ་འཛུམ་འགྱིང་བག་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི །པང་དུ་རང་རིག་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད། །སྔོ་བསང་གཞོན་ཚུལ་ཆགས་པའི་ཉམས། །རབ་མཛེས་ཡིད་འོང་གྲི་ཐོད་འཛིན། །མདུན་སོགས་ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་སྣང་དང་། །རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རིགས་བཞི་པོ། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྐུ་མདོག་ཅན། །རང་རིགས་ཡུམ་སྦྱོར་ཕྱག་མཚན་ནི། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་
Chinese
三种禅修方式如下：吽！诸法不可得，离戏论，无生空明，如虚空般广大。嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：我即是空性智慧金刚自性)。 对于未能证悟的众生，修持无尽的慈悲。为了从空性和慈悲无二的境界中成办利益众生的事业，自心转为黄金金刚。 第二，生起所依和能依的坛城：从（自心）中发出埃，广大如虚空；从扬发出风轮；从ra发出血海翻腾；从松发出广阔的土地；从康发出骨骼堆积如山；从让发出劫末之火熊熊燃烧。在中央，从各种布隆字 (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字)发出，转变成具足殿堂、门廊、门楣等所有特征的智慧宫殿。在中央，有四瓣莲花，日月和四魔，以及尸垫。赫利 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字) 玛哈里尼萨等，在中央和四瓣莲花上清晰显现。从中发出光芒，供养诸佛，净化一切众生的罪障。收回后变成金刚橛。它转变成安住的圆满。马头明王父母身红色，头顶有马头，发出马的嘶鸣。右手高举控制的金刚橛，左手持盛满四魔之血的颅碗。以伸展和弯曲的姿势安住在四魔之上。与金刚亥母 (Vajravarahi) 佛母交合。佛母的形象与父佛相似，头顶发出猪的哼声。手持钺刀和颅碗拥抱父佛。十六岁的青春，充满欲望的姿态，乳房和莲花盛开的形态，观想安住在劫末的火焰之中。 在前方等四方莲花瓣上，有金刚、珍宝、莲花和事业空行母四种形象，蓝色、黄色、红色、绿色，发出光芒。右手和左手分别持钺刀和颅碗。以骨饰庄严，面露忿怒的微笑，以伸展和弯曲的舞姿安住在尸体之上。在头顶的四瓣莲花上，在日月垫上，中央是集聚一切本性的上师金刚萨埵 (Vajrasattva)。蓝色而明亮，一面二臂，右手持不动的法性金刚杵，左手持充满无漏大乐的颅碗，赤身佩戴珍宝骨饰，面露忿怒的微笑，以安乐的姿势结跏趺坐。怀抱自心明觉的佛母，青蓝色，年轻美貌，充满欲望的姿态，极其美丽动人，手持钺刀和颅碗。在前方等四方，有毗卢遮那佛 (Vairochana)、宝生佛 (Ratnasambhava)、阿弥陀佛 (Amitabha) 和不空成就佛 (Amoghasiddhi)，四种智慧本性，白色、黄色、红色、绿色身色，与各自的佛母交合，手持法轮、珍宝、莲花和各种金刚杵。
English
The three types of meditation are as follows: Hūṃ! All phenomena are unattainable, free from elaboration, unborn, empty and clear, vast as the sky. Oṃ Mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，Literal meaning: I am the self-nature of emptiness-wisdom-vajra). For sentient beings who have not realized this, meditate on unbearable, all-encompassing compassion. In order to accomplish the benefit of beings from the state of non-duality of emptiness and compassion, one's own mind transforms into a golden vajra. Second, generating the mandala of the support and the supported: From (one's own mind) emanates E, vast as the sky; from Yaṃ emanates the wind mandala; from Ra emanates the turbulent ocean of blood; from Suṃ emanates the vast land; from Keṃ emanates mountains of bones; from Raṃ emanates the fire of the eon blazing fiercely. In the center, from various Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，Literal meaning: Seed syllable) emanate, transforming into a wisdom palace complete with all characteristics such as halls, porches, and architraves. In the center, there is a four-petaled lotus, the sun and moon, the four maras, and a corpse seat. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Literal meaning: Seed syllable) Mahāriniśa, etc., are clearly manifest in the center and on the four petals. From this, light emanates, offering to the Buddhas, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Recalling, it transforms into a vajra kīla. It transforms into the perfection of mindfulness. Hayagrīva (马头明王) in union, the father and mother are red in color, with a horse's head on the crown, emitting the sound of a horse's neigh. The right hand raises the controlling vajra kīla, and the left hand holds a skull cup filled with the blood of the four maras. They reside above the four maras in a posture of stretching and bending. United with Vajravarahi (金刚亥母). The mother's form is similar to the father, with a pig's face on the crown, making a grunting sound. Holding a kartrika and skull cup, she embraces the father. Sixteen years of age, a posture full of desire, the form of breasts and lotus blooming, visualize residing in the flames of the eon. On the petals in the four directions, such as the front, there are the four forms of dakinis of vajra, jewel, lotus, and karma, blue, yellow, red, and green, emitting light. The right and left hands hold a kartrika and skull cup respectively. Adorned with bone ornaments, with a wrathful smile, residing on corpses in a posture of stretching and bending dance. On the four petals of the lotus on the crown of the head, on the sun and moon seats, in the center is the guru Vajrasattva (金刚萨埵), the embodiment of all lineages. Blue and clear, with one face and two arms, the right hand holds the unchanging dharmata vajra, the left hand holds a skull cup filled with uncontaminated bliss, naked and adorned with precious bone ornaments, with a wrathful smile, sitting in a posture of ease. Embracing the mother of one's own awareness, blue-green, young and beautiful, a posture full of desire, extremely beautiful and captivating, holding a kartrika and skull cup. In the four directions such as the front, there are Vairochana (毗卢遮那佛), Ratnasambhava (宝生佛), Amitabha (阿弥陀佛), and Amoghasiddhi (不空成就佛), the four wisdom families, white, yellow, red, and green in color, united with their respective consorts, holding a wheel, jewel, lotus, and various vajras. --------------------------------------------------------------------------------