Tibetan
༔ དེ་ལྟར་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད༔ བདུན་པ་སྲུང་གུར་ནི༔ 28-32-4a ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལྷ་ཡིས་གང་༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆ་མེའི༔ གུར་ཕུབ་རླུང་ཡང་རྒྱུ་མི་ནུས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཏིཀྵྞ་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བརྒྱད་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་རྣམས༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ནས་འདིར་གཤེགས་ལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བཀྲག་མདངས་སྐྱེད༔ གཞལ་ཡས་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ དགུ་པ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མཛོད་བཞིན་དུ༔ འབད་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨརྒྷཾ་ནས༔ ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཅུ་པ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་བརླབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དུག་ལྔ་སེལ་བའི་སྨན་མཆོག་དང་༔ རྒྱུད་དྲུག་བསྒྲལ་པའི་རཀྟ་ཆེ༔ འདོད་ཡོན་མི་ཟད་གཏེར་ཆེན་པོ༔ ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ 28-32-4b ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བྷ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ཁྲིགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ལ༔ ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ལྷ་བསྐྱེད་དང་༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱི་ནང་མཆོད༔ བསྟོད་པ་ཛཔ྄་བསྐུལ་གང་འདུལ་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས༔ མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེར་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་རིག་པ་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ༔ འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ཨེཿདབྱིངས་པད་ཉི་སྡེ་བརྒྱད་སྟེང་༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་རྒྱལ༔ གདུག་པ་འདུལ་བར་རབ་བསྔགས་པ༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ སྤྱན་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གཟིགས༔ རྔམ་ཞལ་ཐོག་གི་བུ་ཡུག་འཚུབ༔ མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་སྐྱེ་གནས་བཞིས༔ བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཟ༔ བདེ་གཤེགས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྟིམ༔ སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ བར་གཅོད་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཆེན་གྱིས། སྟེང་གདོན་ཟ་ཞིང་བར་གདོན་འཐག༔ གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་སྦྲུལ་ཞགས་ 28-32-5a འཛིན༔ འོག་གདོན་འདུལ་ཞིང་བྱད་ཕུར་བརླག༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཀུན་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་འགྱིང་༔ གནས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་གཏམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཨཾ་གཙིགས་ཁྲོ་རྒྱན་རྫོགས༔ དཔལ་ཆེན་གནས་ལས་ཧཱུྃ
Chinese
如此等等以驱逐邪魔，第七是防护结界： 吽！从初始就清净的坛城中，充满智慧游舞的诸神。 金刚轮、兵器与火焰，结界竖立，风也无法穿透。 嗡 班杂 扎格拉 帝叉那 嘎玛 格拉 亚 扎拉 然 然 吽 帕 Raksha 吽！ 第八是降临加持： 吽！三根本（上师、本尊、护法）诸佛浩瀚无边，从三身（法身、报身、化身）刹土降临于此。 在这殊胜之地降下大加持，为这坛城增添光彩。 稳固安住于此宫殿中，赐予殊胜与共同的成就！ 嗡 班杂 巴尼 旃扎 玛哈 罗恰那 班杂 萨玛雅 扎 扎 嘉纳 班杂 阿维夏亚 呸 呸！ 第九是供品加持： 嗡 阿 吽！真实陈设、意幻化现的供养云，一切如虚空宝藏般，无需勤作自然成就。 转变为普贤供养大云！从Argham开始，Shabda 阿 吽！ 第十是药物、朵玛、血供加持： 嗡 阿 吽！消除五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）的殊胜药物，以及度脱六道众生的伟大血供。 这是取之不尽、用之不竭的如意宝藏，一切都转变为智慧甘露！ 嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 梭哈！ 嗡 阿 吽 玛哈 惹达 扎拉 曼达拉 吽 舍 梭哈！ 嗡 阿 吽 玛哈 巴林达 爹 卓 巴林达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛雅 吽 舍 梭哈！ 以上是前行准备工作。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 第二是正行仪轨的次第：包括三三摩地（空性三摩地、光明三摩地、悲心三摩地）与生起本尊，迎请、安住、内外供养，赞颂、念诵、劝请与随顺调伏。 首先是： 吽！诸法本初离戏论之自性，为未悟众生而生起慈悲。 双运觉性深蓝黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 从放射与收摄中完全转变，从E（藏文：ཨེཿ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：空性）中，于法界莲花、日轮、八部众之上，是诸佛之威力与力量的胜者。 被赞誉为能调伏暴恶者，其自性是金刚忿怒尊之身相，深蓝黑色，放射着火焰的光芒。 三眼注视着三界（欲界、色界、无色界），威猛的面容如同冰雹风暴般猛烈。 四獠牙紧咬，代表着四生（卵生、胎生、湿生、化生），吞噬所有被摄伏的众生。 将他们融入于善逝（佛）法身之境界中，从其身放射出的光芒，摧毁一切障碍、邪魔与障碍。 右手中的金刚大鹏鸟，吞噬上方的邪魔，撕裂中间的邪魔。 左手持着期克印（忿怒印）的蛇索，调伏下方的邪魔，摧毁诅咒与普巴（金刚橛）。 圆满了光辉与尸陀林（坟墓）的所有庄严，在智慧火焰的境界中威严耸立。 十方被十忿怒尊所充满，一切都具备昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）字印记与忿怒尊的庄严。 伟大的光辉从其处所中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！
English
Thus, etc., to dispel obstacles, the seventh is the protective enclosure: Hūṃ! In this maṇḍala pure from the very beginning, filled with deities who are the play of wisdom. Vajra wheel, weapons, and fire, the enclosure erected, even the wind cannot penetrate. Oṃ vajra cakra tikṣṇa karma kīlaya jvāla raṃ raṃ hūṃ phaṭ rakṣa hūṃ! The eighth is bestowing blessings: Hūṃ! The Three Roots (Guru, Yidam, Protector), vast and boundless Buddhas, descend here from the realms of the Three Bodies (Dharmakāya, Sambhogakāya, Nirmāṇakāya). Bestow great blessings in this supreme place, add radiance to this maṇḍala. Reside steadfastly in this palace, grant supreme and common accomplishments! Oṃ vajrapāṇi caṇḍa mahāroṣaṇa vajrasamāya jaḥ jaḥ jñānavajra āveśaya pheṃ pheṃ! The ninth is blessing the offerings: Oṃ āḥ hūṃ! Actual arrangements, mentally emanated clouds of offerings, all like a treasury of space, spontaneously accomplished without effort. Transformed into a great Samantabhadra offering cloud! From Argham onwards, Shabda āḥ hūṃ! The tenth is blessing the medicine, torma, and rakta: Oṃ āḥ hūṃ! Supreme medicine that dispels the five poisons (greed, hatred, delusion, pride, envy), and the great rakta that liberates the six realms of beings. This is an inexhaustible, ever-flowing treasure, all transformed into wisdom nectar! Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ! Oṃ āḥ hūṃ mahārakta jvāla maṇḍala hūṃ hrīḥ ṭhaḥ! Oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta tejobhāliṃta balabate guhyasamāya hūṃ hrīḥ ṭhaḥ! The preliminary activities are completed. Samaya! Gya gya gya! The second is the actual sequence of activities: including the three samādhis (emptiness, luminosity, compassion) and generating the deity, inviting, abiding, outer and inner offerings, praises, mantra recitation, exhortation, and taming according to what is suitable. First is: Hūṃ! All dharmas are primordially free from elaboration, compassion arises for sentient beings who have not realized this. The union of awareness, dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)! From the emanation and reabsorption, completely transformed, from E (藏文：ཨེཿ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：emptiness) on the lotus of the sphere of reality, sun disc, and eight classes of beings, is the victor of the power and strength of all Buddhas. Praised as the one who subdues the wicked, his nature is the body of Vajrakīla Wrathful One, dark blue, radiating flames of fire. Three eyes gaze upon the three realms (desire realm, form realm, formless realm), a fierce face like a hailstorm. Four fangs gnashing, representing the four births (egg-born, womb-born, moisture-born, spontaneously born), devouring all beings who are subdued. Absorbing them into the expanse of the Dharmakāya of the Sugatas (Buddhas), from his body, rays of light emanate, destroying all obstacles, demons, and hindrances. In the right hand, the vajra garuda devours the upper demons and tears apart the intermediate demons. The left hand holds the serpent lasso in a threatening mudra, subduing the lower demons and destroying curses and phurbas (kīlas). Complete with all the splendor and charnel ground ornaments, towering majestically in the expanse of the fire of wisdom. The ten directions are filled with the ten wrathful ones, all complete with the Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：seed syllable) mark and the ornaments of wrathful deities. Great splendor emanates from his abode, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཅུ་འཕྲོས༔ ཕྱི་རོལ་གནམ་ལྕགས་རྩིབས་བཅུར་བབས༔ ཨེཿནང་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཀཱར་སྒྲ་འབྱིན་མཐིང་༔ སྲིད་པ་སྤྱི་བཤིགས་མདའ་གཞུ་འགེངས༔ ཟ་གསོད་ཕག་དང་སྨིག་བུའི་མགོ༔ ཤར་དུ་རྣམ་རྒྱལ་མདའ་སྙེམས་མཐིང་༔ འཁོར་ལོ་ཏྲི་ཤཱུལ་སྲིད་རྨངས་བསྒྱེལ༔ ཟ་གསོད་སྟག་དང་བྱ་རྒོད་མགོ༔ ཤར་ལྷོར་དབྱུག་སྔོན་སྡེར་མོ་མཐིང་༔ བསྐལ་པ་མེས་བསྲེག་མེ་ཐོད་དབྱུག༔ ཟ་གསོད་གཡག་དང་བྱ་རོག་མགོ༔ ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་དུར་ཁྲོད་མཐིང་༔ བདུད་དཔུང་ཆོམ་བྱེད་དགྲ་སྟྭ་དབྱུག༔ ཟ་གསོད་ཤ་བ་འུག་པའི་མགོ༔ ལྷོ་ནུབ་མི་གཡོ་གཏུན་ཁུང་མཐིང་༔ དམ་ཉམས་བཀའ་གཅོད་རལ་གྲི་མེ༔ ཟ་གསོད་གཟིག་དང་ཁྭ་ཏའི་མགོ༔ ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་གཏུམ་མོ་མཐིང་༔ སྤུ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས་འགུག་ཅིང་བསྒྲལ༔ ཟ་གསོད་བྱི་ལ་པུ་ཤུད་མགོ༔ ནུབ་བྱང་འདོད་རྒྱལ་མདའ་སྙེམས་མཐིང་༔ གདུགས་པའི་དཔུང་བཤིག་ 28-32-5b རྔ་ཡབ་ཐོ༔ ཟ་གསོད་སྤྱང་ཀི་ཁྲ་ཡི་མགོ༔ བྱང་དུ་བདུད་རྩི་རླུང་འབྱིན་མཐིང་༔ སྲིད་གསུམ་རྣམ་གཅོད་རྒྱ་གྲམ་དབྱུག༔ ཟ་གསོད་སེང་གེ་ཕ་ཝང་མགོ༔ བྱང་ཤར་ཁམས་གསུམ་གསོད་བྱེད་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་ཞགས་བདུད་དཔུང་འཇོམས༔ ཟ་གསོད་དོམ་དང་སྲེ་མོང་མགོ༔ འོག་ཏུ་སྟོབས་ཆེན་སྐྱོད་བྱེད་མཐིང་༔ བདུད་དཔུང་འཐག་བྱེད་ཐོ་ཞགས་འཛིན༔ ཟ་གསོད་དྲེད་དང་བྱི་བའི་མགོ༔ ཡབ་རྣམས་དོར་སྟབས་གར་དགུའི་ཉམས༔ དུར་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་ཆས་ཀུན་རྫོགས༔ ཡུམ་ཀུན་དྲིལ་བུ་དུང་དམར་འཁྱུད༔ རང་རང་འཁོར་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ མ་འདྲེས་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དང་ནི༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿལ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ གསལ་བའི་གནས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྤྱན་དྲངས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ༔ ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར༔ བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་རབ་བཏུལ་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེའི་གཏུམ་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ མི་ 28-32-6a མཐུན་གདུག་པ་ཁ་དར་ཞིང་༔ ལོག་བྱས་ངན་དབང་མཐུ་བཙན་དུས༔ བརྩེ་བས་དགོངས་ལ་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ལྔ་བདོའི་བདུད་དཔུང་མི་ཆོམ་ན༔ དཔལ་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་གང་༔ མཐུ་དང་ནུས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ༔ འདིར་གཤེགས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ གཤེགས་བཞུགས་གཉིས་འཛིན་མ་མཆིས་ཀྱང་༔ ཨ་འཐས་མཚན་མ་དག་ཕྱིར་དུ༔ རྡོ་རྗེའི་གདན་འདིར་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཛྲ་ས་
Chinese
十忿怒尊，外现金刚十辐轮，埃！内怀慢心交错上，上方吽迦响彻发蓝光，摧毁三界竖起弓箭，吞噬猪和猫头鹰头！东方尊胜箭怒放蓝光，轮、三叉戟颠覆三界基，吞噬虎和秃鹫头！东南方青杖爪发蓝光，劫火焚烧骷髅杖，吞噬牦牛和乌鸦头！南方阎罗尸林发蓝光，摧毁魔军敌斧杖，吞噬鹿和猫头鹰头！西南方不动桩孔发蓝光，惩罚违誓断法剑火红，吞噬豹和乌鸦头！西方马头明王忿怒发蓝光，剃刀蛇索勾缚斩杀，吞噬猫和鼬鼠头！西北方欲帝箭怒放蓝光，摧毁伞盖军队 铙钹，吞噬狼和老鹰头！北方甘露风神发蓝光，斩断三界十字杖，吞噬狮子和狐狸头！东北方三界杀手发蓝光，金刚魔索摧毁魔军，吞噬熊和水獭头！下方大力行者发蓝光，碾磨魔军锤索持，吞噬熊和老鼠头！诸父尊威严九舞姿，圆满尸林庄严饰，诸母尊铃鼓血号旋，各自眷属不可思议，大智慧嬉戏之态中，不杂如水中月影明！其顶上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），光明处放光芒，祈请金刚三怙主众，融入三字处，五部饮血尊为之顶严，布达班杂ra达那贝玛嘎玛阿比辛恰吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 二、迎请：吽！为了调伏三界恶毒，融入智慧法界，祈请金刚忿怒尊众，从法界降临！如今五浊恶世之时，不顺恶毒盛行，邪行恶势力强大之时，慈悲垂念降下大加持！若不摧毁五浊魔军，大护法您之发心何在？威力能力又有何用？请降临此处赐予加持与成就！嗡 班杂 巴尼 扎达 玛哈 罗恰那 班杂 萨玛雅 杂 杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 三、安住祈请：吽！自显无别坛城尊，虽无降临安住之执着，为令不离相好故，祈请安住于此金刚座！班杂 萨
English
Ten Wrathful Ones, outwardly appearing as a wheel with ten iron spokes, E! Above the intertwined arrogance within, a blue Hūṃkāra sound emanates, destroying existence, drawing bow and arrow, devouring the heads of pigs and owls! In the east, the victorious arrow of pride shines blue, the wheel, trident, overturn the foundation of existence, devouring the heads of tigers and vultures! In the southeast, a blue staff with claws, a skull staff burning with the fire of kalpas, devouring the heads of yaks and crows! In the south, Yama's charnel ground shines blue, a battle-axe staff that destroys the demon army, devouring the heads of deer and owls! In the southwest, an immovable pillar hole shines blue, a fiery sword that punishes those who break vows, devouring the heads of leopards and ravens! In the west, Hayagrīva, wrathful and blue, a razor, snake lasso, hooking and killing, devouring the heads of cats and weasels! In the northwest, the arrow of desire shines blue, destroying the army of parasols, cymbals, devouring the heads of wolves and eagles! In the north, nectar wind shines blue, a cross staff that cuts through the three realms, devouring the heads of lions and foxes! In the northeast, the killer of the three realms shines blue, a vajra demon lasso that destroys the demon army, devouring the heads of bears and otters! Below, a powerful mover shines blue, holding a hammer lasso that grinds the demon army, devouring the heads of bears and mice! The fathers display the majesty of nine dances, complete with charnel ground ornaments, all the mothers whirl bells and red conches, their retinues are inconceivable, in the state of great wisdom play, clear like the moon in water, unmixed! At its crown is Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om), at the throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), at the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), from the place of clarity, light radiates, inviting the assembly of the three Vajras, absorbed into the three letters, adorned with the five blood-drinking families, Buddha Vajra Ratna Padma Karma Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning)! Second, Inviting: Hūṃ! In order to subdue the wickedness of the three realms, and merge into the wisdom realm, I invite the assembly of Vajra wrathful ones, to descend from the realm of Dharma! Now, in the time of the five degenerations, disharmony and wickedness are rampant, when evil deeds and evil powers are strong, with compassion, consider and bestow great blessings! If you do not destroy the demon army of the five degenerations, what is the purpose of your great vow? What is the use of power and ability? Descend here and grant empowerment and accomplishment! Oṃ Vajra Pāṇi Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Vajra Samāya Jaḥ Jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning)! Third, Requesting to Reside: Hūṃ! In the self-appearing, undifferentiated mandala deity, although there is no clinging to descending and residing, in order to purify the signs of non-attachment, please reside on this Vajra seat! Vajra Sa --------------------------------------------------------------------------------