Tibetan
大寶伏藏TD1103བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་བདེ་འདུས་ལས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུས་བཞུགས༔ ཟུར་མཁར་ཕྱག་རྡོར། ལས་བྱང་། 28-32-1a ༄༅། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་བདེ་འདུས་ལས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུས་བཞུགས༔ ཟུར་མཁར་ཕྱག་རྡོར། ལས་བྱང་། ༁ྃ༔ བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་བདེ་འདུས་ལས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུས་བཞུགས༔ ཨེ་ཝཾ༔ 28-32-1b རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ལ་འདུད༔ ཕྱག་རྡོར་དྲག་སྔགས་ཀུན་འདུས་བསྟན༔ དེ་ནས་ཆོས་རྒྱལ་འདི་སྐད་ཞུས༔ ད་ལྟ་རྗེ་ཉིད་དངོས་བཞུགས་པས༔ གསང་བའི་བདག་དང་ཞལ་མི་གཉིས༔ ཉི་མས་རྒྱུ་སྐར་ཟིལ་གནོན་ལྟར༔ ཀླུ་སོགས་ས་བདག་མི་གནོད་ཀྱང་༔ ཀླུ་འདུལ་མ་བསྐྱར་བདག་གིས་ནོངས༔ ཀླུ་འདི་ཞེ་གནག་མ་འོངས་དུས༔ ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་འགྲོ་ལ་འཚེ༔ དེའི་རྒྱབ་འགོང་པོ་སྤུན་དགུ་ཧྲག༔ དུས་ངན་སེམས་ཅན་གནོད་པ་མང་༔ བཟང་པོའི་སེམས་ཀྱང་ངན་དབང་ཤོར༔ ངོ་ཚ་མེད་པས་ཚངས་སྤྱོད་ཉམས༔ གསང་སྔགས་ཡིན་ཟེར་འདུལ་ཁྲིམས་འཆལ༔ ཆོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཆོས་བྱེད་སྡང་༔ མི་ནག་ཁ་ནས་ཆོས་སྐད་སྨྲ༔ ལུས་ཀྱི་ཆས་གོས་མཐའ་མིའི་གོས༔ 28-32-2a ཟས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཤ་ཁྲག་ཟ༔ ལས་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་དུས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དབྱིངས་སུ་ནུབ༔ སྙིང་ལ་འགོང་པོ་ཞུགས་པའི་རྟགས༔ རྒྱལ་འགོང་གདུག་པ་སྐྱབས་སུ་བརྟེན༔ རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་ཁྱད་དུ་གསོད༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོའི་དབང་སོང་བས༔ ནད་རིགས་མི་གཅིག་དུ་མ་དར༔ མི་ཚེ་སོས་ཀའི་སྦྲང་མ་འདྲ༔ ཆར་མེད་ཐན་དང་མུ་གེས་ཉེན༔ བཟང་པོའི་བསམ་པ་མི་འགྲུབ་ལྟས༔ བསམ་ཡས་རྨང་ནས་ཉམས་པའི་དུས༔ ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་ཨ་ཙ་མ༔ དེ་འདྲའི་དུས་ངན་སུ་ཡིས་བསྐྱབས༔ ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་སུ་ལ་རེ༔ དེ་དུས་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད༔ རྗེ་ཉིད་དངོས་བཞུགས་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཟབ་གསང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྩོལ༔ ཞེས་སོགས་སྨྲེ་སྔགས་ 28-32-2b གསོལ་བཏབ་པས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ ཀྱཻ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལགས༔ ཐུགས་ངལ་མ་མཛད་བོད་ཀྱི་རྗེ༔ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་ཞབས་འདི༔ བདག་གིས་གདུལ་བྱར་རྒྱལ་བས་བསྔགས༔ དུས་ངན་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ དུག་ལྔ་མེ་འབར་བྱོལ་ཉོག་སྤྱོད༔ ལས་ངན་རང་གསོག་དུས་ངན་ཟེར༔ ལས་མཐའ་ལོག་པ་དུས་ངན་སྐྱེས༔ སྔོན་ནས་ནོངས་ཟིན་བཅོས་ཐབས་དཀའ༔ འོན་ཀྱང་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་དུས༔ ང་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་རེ་ལ༔ མོས་གུས་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ༔ ཚུལ་བཞིན་ནུས་ན་འབུམ་འགྱུར་མྱུར༔ དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ༔ མི་མཐུན་རྒུད་པ་དེ་ཡིས་སེལ༔ དབང་བཅུ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབས༔ ཆར་ཆུ་དུས་འབེབས་མི་ནད་ཞི༔ འབྱུང་བའི་བཅུད་འགུགས་དུས་འཁྲུགས་སེལ༔
Chinese
大宝伏藏TD1103，上师意修持明总集之《意修降伏咒总集》。祖喀·恰多（Zurkhar Chyakdor）。事业法。 上师意修持明总集之《意修降伏咒总集》。祖喀·恰多（Zurkhar Chyakdor）。事业法。 嗡啊吽（Oṃ āḥ hūṃ）！上师意修持明总集之《意修降伏咒总集》。唉വം（E-vaṃ）。 顶礼金刚界诸尊！宣说恰多（Chyakdor）降伏咒总集。此后，法王如此禀告：‘如今，至尊您真实住世，与秘密主无二无别，如太阳压制星光般，虽然龙等土地神无法加害，但我未曾再次降伏龙族，犯下了过错。此龙心怀恶意，未来将会危害我的后代弟子。其背后有凶猛的贡布九兄弟，恶世众生多受损害，善良之心也受恶念掌控，无耻之徒破坏梵行，自称密咒士却违背戒律，僧人的形象却憎恨佛法，黑心之人嘴里念着佛法，身上的穿着却是边地之服， 所食之精华却是血肉，不重视业果报应之时，殊胜共同成就隐没于法界之中，这是贡布入侵内心的征兆，依靠凶恶的邪魔外道，轻视金刚护法，受制于八部鬼神，各种疾病广泛传播，人生短暂如夏日之蜜蜂，面临无雨干旱和饥荒的威胁，善良的愿望无法实现，桑耶寺从根基开始衰败之时，’您说有，唉玛吙！（Aca-ma!）如此恶劣的时代，谁能救护？我的后代弟子又能依靠谁？为了救度那时期的众生，祈请赐予与至尊您无二无别的，甚深秘密意之修法！’如此等等，倾诉衷肠， 祈请之后，玛哈古汝（Mahaguru，伟大的上师，莲花生大士的尊称）说道：‘哦！伟大的国王，请您不要忧虑，西藏之主！释迦牟尼佛的教法，我被诸佛赞誉为调伏的对象。五浊恶世之时，五毒烦恼如火燃烧，行为错乱，恶业自作自受，称之为恶世。业力穷尽，邪恶之念产生。从前犯下的过错，难以弥补。然而，在浊世的末期，仅仅是对我的修法生起信心，就能成就。如法修持，效果迅速增至十万倍，二利必定成就，消除不顺和衰败。十自在、大成就者八尊等等，殊胜共同成就如雨般降临。及时降下雨水，消除疾病，吸引地精，平息时令错乱。’
English
Da Bao Fuzang TD1103, From the Guru's Heart Practice, Gathering of Vidyadharas: The Heart Practice, Collection of Wrathful Mantras. Zurkhar Chyakdor. Action Manual. From the Guru's Heart Practice, Gathering of Vidyadharas: The Heart Practice, Collection of Wrathful Mantras. Zurkhar Chyakdor. Action Manual. Oṃ āḥ hūṃ! From the Guru's Heart Practice, Gathering of Vidyadharas: The Heart Practice, Collection of Wrathful Mantras. E-vaṃ! Homage to the deities of the Vajra realm! The wrathful mantra collection of Chyakdor is taught. Then, the Dharma King spoke thus: 'Now, as Your Majesty is actually present, inseparable from the Lord of Secrets, just as the sun suppresses the stars, although nagas and other earth lords cannot harm, I have erred by not subduing the nagas again. This naga is malicious, and in the future, it will harm my followers. Behind it are the fierce Gongpo nine brothers, and many sentient beings suffer in evil times. Even good hearts are lost to evil influences. Shameless people break their vows of celibacy. They claim to be secret mantra practitioners but violate the precepts. The image of monks hates Dharma practice. Black-hearted people speak Dharma words from their mouths. The clothes on their bodies are the garments of foreigners. The essence of their food is flesh and blood. When the results of karma are disregarded, supreme and common siddhis (accomplishments) dissolve into the Dharmadhatu. It is a sign that a Gongpo has entered the heart. They rely on evil spirits and demons for refuge. They despise the Vajra Dharma protectors. Having fallen under the power of the Eight Classes of spirits, various diseases spread widely. Human life is like a summer bee. They are threatened by rainless droughts and famines. Good intentions are not fulfilled. When Samye Monastery declines from its foundations,' you said there is, Aca-ma! In such evil times, who will protect? Who can my followers rely on? In order to save beings at that time, please grant the profound secret heart practice that is inseparable from Your Majesty!' Thus, they lamented and prayed. After the prayer, Mahaguru (Great Teacher, an honorific title for Padmasambhava) said: 'O great king, please do not worry, lord of Tibet! This teaching of Shakyamuni Buddha, I am praised by the Buddhas as the one to be tamed. In the evil times of the five degenerations, the five poisons burn like fire, and behavior is chaotic. Evil deeds are self-inflicted, and it is called an evil time. When karma is exhausted, evil thoughts arise. It is difficult to remedy past mistakes. However, at the end of the degenerate age, merely having faith in one of my practices will bring accomplishment. If practiced properly, the effect will quickly increase a hundred thousandfold. The two benefits will surely be accomplished, and it will eliminate adversity and decline. The Ten Powers, the Eight Great Accomplishers, and so on, will cause supreme and common siddhis to fall like rain. It will bring rain in due season, eliminate diseases, attract the essence of the elements, and pacify disturbances of the seasons.' --------------------------------------------------------------------------------