Tibetan
་བསྲེ་བའི་བར་གོང་བཞིན་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བུམ་ལྷར་ཐིམ། །གཉིས་རྟོག་བསལ་ནས་འོད་དུ་ཞུ། །དབུས་སུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྔོ་སང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ སྟག་ཤམ་བྷ་ཏི་ཁྲ་བོས་དཀྲིས༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ་བགྲད༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ཞབས་གཉིས་དཔའ་བོའི་འདོར་ཐབས་བགྲད༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་གནས༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཁྱུང་ཆེན་ནི༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་གཡོན་འཁོར་ལོ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན༔ མཆུ་སྡེར་གཤོག་པ་འཁོར་ལོས་མཚན༔ འདབ་བཞིར་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང་༔ མཐིང་ནག་གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དང་༔ སྦྲུལ་འཛིན་མཆུ་སྡེར་གཤོག་པ་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དག་ལས་གྲུབ༔ ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཁྱུང་ཆེན་སེར༔ གཡས་གཡོན་རིན་ཆེན་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན༔ མཆུ་སྡེར་འདབ་གཤོག་རིན་ཆེན་སྤྲས༔ ནུབ་ཏུ་པདྨའི་ཁྱུང་ཆེན་དམར༔ གཡས་ 28-22-7a གཡོན་པདྨ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན༔ མཆུ་སྡེར་འདབ་གཤོག་པདྨས་སྤྲས༔ བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་ཁྱུང་ཆེན་ལྗང་༔ གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན༔ མཆུ་སྡེར་འདབ་གཤོག་རལ་གྲིས་མཚན༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ས་བོན་གསལ། །བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འོད་ཀྱིས། །རྒྱུད་བསྐུལ་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་བབས། །ནུས་ལྡན་བདུད་རྩིས་བུམ་པ་གང་། །ཡང་སྤྲུལ་ཁྱུང་རྒོད་སྣང་སྲིད་གང་། །འཕུར་འཇུམས་ལྡིང་ཞིང་འབབས་པ་ཡིས། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་རྡུལ་བརླག་གྱུར། །ཅེས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་སུམ་སྦྲེལ་ཉིད་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བཟླས་ལ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། གཙང་མའི་སྣོད་དུ་ཟན་མེ་ཏོག་ཤིང་ཏོག་ཆན་ཐུག་ཁུར་བ་འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཤ་ཁྲག་ཆང་སྣ་རྣམས་དང་། གདོན་གྱི་གནོད་པ་རྨི་ལམ་དུ་གང་བྱུང་གི་གཟུགས་ཀྱང་བཤམ་པར་གསུངས་པ་རྣམས་གོང་གསལ་དམར་གཏོར་ཚོ་གཉིས་དང་ཆབས་ཅིག་བཤམས་ལ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཚན་ལྡན་མཛེས་པའི་སྣོད་དུ་ཡིད་མཐུན་གྱི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ༔ བུདྡྷ་ག་རུ་ཎ༔ བཛྲ་ག་རུ་ཎ༔ རཏྣ་ག་རུ་ཎ༔ པདྨ་ག་རུ་ 28-22-7b ཎ༔ ཀརྨ་ག་རུ་ཎ༔ ཡཀྵཾ་ས་པ་རི་བཱ་ར་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ༔ རྨད་བྱུང་གཏོར་མ་དམ་པ་འདི༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་རྒོད་ཐམས་ཅད་དང་༔ ལས་མཁན་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ལ༔ ལས་རྣམས་མཛད་ཕྱིར་གཏོར་མ་འབུལ༔ བཅོལ་པའི་ལས་མཛོད་དགྲ་བོ་སྒྲོལ༔ ཅེས་དང་། མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤ
Chinese
混合的过程如前所述。智慧尊融入宝瓶尊。(藏文：ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་，梵文天城体：ज्ञान सत्त्व，梵文罗马拟音：jñāna sattva，汉语字面意思：智慧勇士)消除二元对立的念头，融入光明之中。中央是金刚手(藏文：ལག་ན་རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：手持金刚者)， 青蓝色，手持金刚杵和铃。以蛇和不悦之物为饰，身披虎皮裙，以花哨的腰带束紧。三眼血红且圆睁，张口吐舌，露出獠牙。双足摆出英雄舞姿，安住于熊熊燃烧的火焰之中。他的心间是雄伟的大鹏鸟， 白色，一面二臂，右手持法轮，左手持蛇索。喙爪翅膀遍布法轮。四方翅膀，东方是金刚鹏鸟，深蓝色，左右手持金刚杵和，持蛇，喙爪翅膀，都由金刚石构成。南方是珍宝鹏鸟，黄色，左右手持珍宝和蛇索，喙爪翅膀以珍宝装饰。西方是莲花鹏鸟，红色，左右手持莲花和蛇索，喙爪翅膀以莲花装饰。北方是事业鹏鸟，绿色，左右手持宝剑和蛇索，喙爪翅膀以宝剑为饰。心间日轮上，种子字(藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子)清晰显现。 自生本尊心间的咒语之光，激发传承，降下智慧之流。充满力量的甘露盈满宝瓶。化现的鹏鸟充满显现与存在。飞翔、融入、盘旋、降落，使龙族、土地神灵化为尘土。如是念诵随力念诵亲近和修持的三联咒语。供养朵玛(藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：baliṃ，汉语字面意思：食子供品)：在干净的容器中，放置糌粑、鲜花、水果、粥、肉、谷物、药物、三白、三甜、肉血和酒等，以及梦中出现的鬼怪形象，与上述红色朵玛(藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：baliṃ，汉语字面意思：食子供品)一起陈设。念诵 རྃ་ཡྃ་ཁྃ 三遍。从空性中，在具相且美丽的容器中，将合意的朵玛(藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：baliṃ，汉语字面意思：食子供品)转化为甘露的自性，使其色香味触功德圆满。念诵 ཨ་ཀཱ་རོ་ 三遍加持。诸神的舌头通过金刚管引导，享用供品。念诵 嗡 班杂 巴尼 吽，布达 嘎如达，班杂 嘎如达，ra那 嘎如达，贝玛 嘎如达，嘎玛 嘎如达，亚叉 萨帕里瓦拉 玛哈 巴林达 卡卡西 三遍供养。 吽！奇妙的殊胜朵玛(藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：baliṃ，汉语字面意思：食子供品)啊！供养三世一切上师，本尊坛城诸神，秘密主金刚手(藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：手持金刚者)，一切化现的鹏鸟，以及行事业的夜叉罗刹，为了成办事业而供养朵玛(藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：baliṃ，汉语字面意思：食子供品)。请完成所托之事，诛杀怨敌！’如是念诵。然后进行供养、赞颂、忏悔，迎请智慧尊。
English
The blending process is as before. The wisdom being dissolves into the vase deity. Eliminating dualistic thoughts, dissolve into light. In the center is Vajrapani, blue-black, holding a vajra and bell. Adorned with snakes and unpleasant things, wearing a tiger skin skirt, tied with a fancy belt. Three eyes red and round, mouth open, tongue curled, bared fangs. Two feet in a heroic dancing posture, dwelling in the midst of blazing flames. In his heart is the majestic Garuda, white, one face, two arms, right hand holding a wheel, left hand holding a snake lasso. Beak, claws, and wings marked with wheels. Four wings, to the east is the vajra Garuda, dark blue, right and left hands holding a vajra and, holding a snake, beak, claws, and wings, all made of diamond. To the south is the jewel Garuda, yellow, right and left hands holding a jewel and snake lasso, beak, claws, and wings adorned with jewels. To the west is the lotus Garuda, red, right and left hands holding a lotus and snake lasso, beak, claws, and wings adorned with lotuses. To the north is the karma Garuda, green, right and left hands holding a sword and snake lasso, beak, claws, and wings marked with swords. In the heart, on a sun disc, the seed syllable is clear. The light of the mantra in the heart of the self-generation deity, stimulates the lineage, descending a stream of wisdom. The powerful nectar fills the vase. The emanated Garuda fills appearance and existence. Flying, merging, hovering, and descending, turning the nagas and earth spirits into dust. Thus, recite as much as possible the three-part mantra of approach and accomplishment. Offering the torma: In a clean container, place tsampa, flowers, fruits, porridge, meat, grains, medicines, the three whites, the three sweets, meat, blood, and alcohol, as well as the forms of ghosts that appear in dreams, and arrange them together with the above-mentioned two sets of red tormas. Recite RAM YAM KHAM three times. From emptiness, in a beautiful container with form, transform the desired torma into the nature of nectar, making its color, smell, taste, touch, and qualities perfect. Bless by reciting AH KARO three times. The tongues of the deities are guided through the vajra tube, and the offering is enjoyed. Offer by reciting OM VAJRAPANI HUM, BUDDHA GARUDA, VAJRA GARUDA, RATNA GARUDA, PADMA GARUDA, KARMA GARUDA, YAKSHAM SAPARIWARA MAHA BALIMTA KHA KHA HI three times. HUM! Wonderful and supreme torma! I offer the torma to all the gurus of the three times, the mandala deities of the yidam, the secret lord Vajrapani, all the emanated Garudas, and the yaksha rakshasas who perform actions, in order to accomplish activities. Please accomplish the entrusted tasks and destroy the enemies!' Thus recite. Then perform offering, praise, confession, and invite the wisdom beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེགས་པ་རྣམས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་ཆུར་གྱུར་པར་མོས། ལས་བུམ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ་བཞག །བུམ་སྒྲུབ་གཙོར་བྱེད་ན་རྗེས་བཀྲུ་བྱབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པ་གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྟ་གོན་སྒྲུབ་མཆོད་དབང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བུམ་སྒྲུབ་གྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླང་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ 28-22-8a བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས༔ བདག་གཞན་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་བཅས་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར༔ དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་གཞན་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ གསང་སྔགས་ངེས་པའི་བློ་འཛིན་ནོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་སྤྱི་བོར་བྱིན་པས་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་གྱུར༔ ཨཱཿམགྲིན་པར་བྱིན་པས་ངག་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར༔ ཧཱུྃ་སྙིང་གར་བྱིན་པས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག༔ དེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྟགས་ཆགས་པ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་སོ་ཤིང་ལས་བུམ་གྱི་སྔགས་ཆུས་བསང་། ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ གསུམ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་མདུན་དུ་བཀོད་ལ། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལག་པ་ཐལ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་སོ་ཤིང་བཅངས་ནས་རྩེ་མོས་སོ་རྩ་ 28-22-8b བྲུད་པའི་རྣམ་པས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་དུག་ལྔ། སོ་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ་ཐིམ། དེ་ཁྲུ་གང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྟེང་དུ་དོར་ཞིང་ཐིམ་པར་མོས་ལ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་སོ་ཤིང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ཅིག །སོ་ཤིང་གཏད་ལ། གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དངོས་གྲུབ་འགྱུར་མེད་རབ་བརྟན་ཕྱིར༔ སོ་ཤིང་འདི་དག་དོར་བ་ཡིས༔ དངོས་གྲུབ་ཅི་འགྲུབ་ལྟས་སྟོན་ཅིག༔ ཨོཾ་བ
Chinese
将坛城本尊观想为自身，观想誓言尊融入光中，化为具有力量的宝瓶之水。以事业宝瓶，用金刚降魔杵的真言加持后放置。如果主要进行宝瓶修法，那么后续的清洗仪式和坛城收摄等，应与通常的做法一致。 第二，关于为他人灌顶的方式，分为三个部分：准备、修供和实际灌顶。第一部分是：宝瓶修法完成后，用事业宝瓶的水为弟子们沐浴。遣除障碍，进行结界和守护轮的观想。为了请求准备阶段的法，献上曼扎。首先，为了获得皈依和发菩提心的誓言，在具德上师和坛城本尊，以及诸佛菩萨面前，与遍布虚空的众生一起，直至证得菩提果。 念诵：‘我将皈依，并发起大乘之心。’念诵此句。十方诸佛菩萨垂听，我与他众从今时起，皈依佛法僧三宝，以及本尊。如昔日诸佛发心一般，我亦为利他，发起殊胜菩提心，坚定持守密咒之决心。’念诵三遍。然后，在弟子三处（顶轮、喉轮、心轮）滴洒甘露。嗡，加持于顶轮，使身体化为五股金刚杵。啊，加持于喉轮，使语化为吽字。吽，加持于心轮，使意之识转化为佛塔。观想如此。这样，就形成了身语意的灌顶之相，以及与三身自性建立联系的缘起。 然后，用柳枝蘸取宝瓶中的咒水进行净化。嗡，啊，吽，藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍，啊。三遍。化为具足五智的自性。在前方摆放五堆曼扎。观想五堆的中央是主尊不动佛的五部佛瞬间显现。你们双手合十，中间握着柳枝，用尖端摩擦牙根。 观想自身三门中的五毒，融入柳枝的五智中。然后，从一肘高的空中，将柳枝丢在五部佛的上方并融入其中。念诵此句并丢弃柳枝到曼扎坛城中。将柳枝交给上师，念诵：‘于殊胜秘密坛城中，为得不变成就，今将此柳枝抛弃，请示成就之兆。’嗡，藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇。
English
Visualize the deities of the mandala as yourself. Imagine the samaya beings dissolving into light, transforming into potent vase water. Bless the karma vase with the Vajrakilaya mantra and set it aside. If the main practice is vase practice, then the subsequent cleansing rituals and mandala retraction should be done in accordance with common practice. Second, regarding the method of empowerment for others, there are three parts: preparation, practice and offering, and the actual empowerment. The first part is: after the vase practice is completed, bathe the disciples with the water from the karma vase. Remove obstacles, and visualize the boundary and protection wheel. Offer a mandala as payment for requesting the preparatory teachings. First, in order to receive the vows of refuge and bodhicitta, in the presence of the virtuous guru and the mandala deities, as well as all the Buddhas and Bodhisattvas, together with all sentient beings pervading space, until enlightenment is attained. Recite: 'I take refuge and generate the mind of Great Vehicle.' Recite this sentence. 'May the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions listen, from this time onwards, I and others take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as the Yidam deities. Just as the Buddhas of the past generated the mind, I also, for the benefit of others, generate the supreme mind of enlightenment, and firmly resolve to uphold the secret mantra.' Recite three times. Then, sprinkle nectar on the three places (crown, throat, heart) of the disciples. Om, bless the crown chakra, transforming the body into a five-pronged vajra. Ah, bless the throat chakra, transforming speech into the syllable Hum. Hum, bless the heart chakra, transforming the mind's consciousness into a stupa. Visualize this. In this way, the signs of body, speech, and mind empowerment are formed, and the auspicious connection with the nature of the three kayas is established. Then, use a willow branch dipped in the mantra water from the vase to purify. Om, Ah, Hum, 藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Traṃ, 藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ, Ah. Three times. Transform into the nature of possessing the five wisdoms. Place five piles of mandalas in front. Visualize the five Buddha families, with Akshobhya as the main deity in the center of the five piles, instantly appearing. You should hold the willow branch between your folded hands, and rub the roots of your teeth with the tip. Visualize the five poisons residing in your own three doors dissolving into the five wisdoms of the willow branch. Then, from a height of one cubit in the sky, throw the willow branch onto the five Buddha families and let it dissolve. Recite this sentence and discard the willow branch into the mandala. Give the willow branch to the guru and recite: 'In the supreme secret mandala, in order to obtain immutable accomplishment, I now discard this willow branch, please show the sign of accomplishment.' Om, 藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：Va. --------------------------------------------------------------------------------