Tibetan
༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ དུས་གསུམ་རྟག་པར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས༔ དམིགས་མེད་ 27-39-5a དགེ་ཚོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་བསྔོ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་སྲོག་དམ་ཚིག་གི་ངེས་གནད་འདྲི་བ་ཡིན་པས་གསན་འཚལ། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བུ་ཁྱོད་འཇུག་པར་སྤྲོ་ན་ཡང་༔ གསང་སྔགས་འདི་ནི་ལམ་འཕྲང་དམ༔ དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མེད་རྒྱུད་ལས་གང་བཤད་པ༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསྲུང་བར་བགྱི༔ ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི༔ ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བལྟ་བར་བྱ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ དལ་དུ་གཞུག་ཅིང་སྨིན་པར་བྱ༔ ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་པར༔ ང་ཡིས་བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉོན༔ སྐད་ཅིག་ལོག་པར་བལྟ་མི་རུང་༔ ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་ནས་བྲོ་བོར་ཅིག༔ འདའ་ཀ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨི་དནྟེ་ན་ར་ཀན༔ དམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆུ༔ ཉམས་ན་སྙིང་སྲེག་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ དམ་བསྲུང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ཆུ་ཡིན་ནོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཿཋཿཋ༔ རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་སྙིང་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་དམ་ཚིག་མ་བསྲུང་ན་ཡཀྴ་གནོད་སྦྱིན་དུ་གྱུར་ནས་སྙིང་སྲེག་ཅིང་ཐར་པའི་སྲོག་གཅོད་པར་འགྱུར་ལ། བསྲུངས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ 27-39-5b སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་ལུས་གནད་དྲང་པོར་སྲོངས། ངག་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། སེམས་ཀྱི་གནད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་མཚན་འཛིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆར་ཁྱེད་རང་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་ཉི་ཟླ་རུ་དྲ་འགྱེལ་བའི་གདན་ལ། རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་བསྣམས་པ། ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་འདོར་སྟབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་བ་འཕྲོས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་མ་ལུས
Chinese
愿无偏广大的法轮常转！愿三世永恒不入涅槃！愿无缘的 善行如虚空般回向众生！愿速得黑汝嘎（Heruka）的荣耀果位！现在要询问关于稳固权力的智慧之命誓的要点，请谛听。在黑汝嘎（Heruka）的坛城中， 即使你渴望进入，但此密咒乃是险峻之路，你能如法守护誓言吗？’被提问后，为了如实完成其意义，请复诵此誓言：从无上续部中所说的一切， 我将为了生命而守护；特别是金刚上师，应视为黑汝嘎（Heruka）。’上师将金刚杵置于其头顶。‘如果这样，黑汝嘎（Heruka）的 坛城将缓慢地接纳你并使你成熟。不要轻蔑我，听从我的教诲。片刻的邪见也不应有，你应从心底起舞。’复诵此空行金刚舞：伊当爹那惹嘎那（idante naraka na）。 给予誓言之水：‘此乃金刚誓言之水，若违誓则堕入焚心之地域，若守护誓言则获得殊胜成就，此乃增长智慧之水。’嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 扎 扎 扎（oṃ vajra amṛta udaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ）。 金刚之水安住于心间，若不守护誓言，则将化为夜叉（Yaksa）或恶鬼，焚烧其心，断绝解脱之命；若守护誓言，则将化为金刚萨埵（Vajrasattva），赐予共同与殊胜之成就。 之后，为了奠定灌顶的基础并降临智慧尊，请你端正身姿，语气的要点在于结合气息，心意的要点在于不要散乱于其他地方，如此观想：嗡 玛哈 舜亚达（oṃ mahā śūnyatā）等。一切皆为法界自性，从本初以来即为空性，远离名相执着。 从无碍智慧的显现中，在你所处的方位，于莲花、日、月之仰卧垫上，自身觉性的本体为蓝色吽（hūṃ，种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁），散发光芒。刹那间，你化为黑汝嘎（Heruka），身色深蓝，光芒炽盛，双手于心间上下持有金刚杵和颅碗，面容忿怒，以荣耀和尸林装束为饰，双足呈射箭步，安住于智慧火焰之中，专注于你心中如灯般燃烧的蓝色吽（hūṃ，种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）字。 观想上师显现为大吉祥黑汝嘎（Heruka），从其心间散发出充满虚空的光芒，照耀着安住于无垠法界的上师、持明者、寂静与忿怒本尊。
English
May the all-pervading, impartial Dharma wheel turn! May the Three Times abide eternally without passing into sorrow! May the aimless accumulation of virtue be dedicated to beings as vast as the sky! May the glorious state of Heruka be swiftly attained! Now, listen attentively as I inquire about the essential points of the Samaya (vow) for stabilizing the wisdom of empowerment. In the mandala of Heruka, 'Even if you are eager to enter, this mantra is a perilous path. Can you uphold the Samaya properly?' Having been asked, in order to accomplish its meaning as it is, repeat this vow: 'Whatever is taught in the Unsurpassed Tantra, I will protect it even for the sake of my life; especially the Vajra Master, should be regarded as Heruka.' The Master places the Vajra on their head. 'If that is so, the Heruka's mandala will slowly accept you and ripen you. Do not despise me, listen to my commands. Even a moment of wrong view is not allowed; you must dance from your heart.' Repeat this dance of the Dakini Vajra: Idante naraka na. Give the Samaya water: 'This is the water of the Vajra Samaya; if broken, one will fall into the hell of burning heart; if protected, one will attain supreme Siddhi; this is the water that increases wisdom.' Oṃ Vajra Amrita Udaka Ṭhaḥ Ṭhaḥ Ṭhaḥ. The Vajra water abides in the heart center; if the Samaya is not protected, one will become a Yaksha or demon, burning the heart and cutting off the life of liberation; if protected, one will become glorious Vajrasattva, bestowing common and supreme Siddhis. Then, to establish the basis of empowerment and invoke the Wisdom Being, straighten your body, bind the key point of speech in the union of breath, and the key point of mind without wandering elsewhere, contemplate as follows: Oṃ Mahā Śūnyatā, etc. All is the nature of Dharmadhatu, primordially empty of conceptual grasping. From the unobstructed manifestation of wisdom, in the place where you are, on a seat of lotus, sun, and moon in a reclining posture, the essence of your own awareness is a dark blue Hūṃ (seed syllable, Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, destroyer), radiating light. In an instant, you transform into glorious Heruka, with a blazing dark blue body, radiating great light, holding a Vajra and skull cup filled with blood in your two hands at your heart, one above the other, with a wrathful expression, adorned with glory and charnel ground ornaments, with two feet in a shooting stance, abiding in the midst of a blazing fire of wisdom, focus your mind single-pointedly on the blue Hūṃ (seed syllable, Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, destroyer) syllable burning like a lamp in your heart. Visualize the Master appearing as the Great Glorious One, from whose heart rays of light radiate, filling the sky, illuminating the Gurus, Vidyadharas, peaceful and wrathful deities abiding in the boundless Dharmadhatu. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་ 27-39-6a མཚན་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པ་ལྟར་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །འབེབ་པའི་རྫས་བདུག །རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར། སྤྲོ་ན་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་བྱིན་འབེབ་ཀྱང་བརྗོད། རུ་ལུའི་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པས་བྱིན་དབབ། མཐར་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད་ལ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལ། བསྐལ་པ་གོང་ནས་འབྲེལ་བ་ཡི༔ བརྟག་པའི་མེ་ཏོག་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ངེས་བྱེད་པས༔ ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་བར་གྱིས༔ སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ཚེ་རབས་ནས་འབྲེལ་བའི་རིགས་གང་ཡིན་པའི་ལྷ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་བར་ཞུ། པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧོ༔ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །རིགས་གང་ལ་ཕོག་པ་བརྟགས་ཏེ༔ དབུས་སུ་བབ་ན༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ༔ ཤར་དུ་འོད་གསལ་རང་གྲོལ༔ ལྷོར་སྙིང་པོ་རང་གྲོལ༔ ནུབ་ཏུ་བདེ་བ་རང་གྲོལ༔ བྱང་དུ་རྣམ་རྟོག་རང་གྲོལ་རྣམས་གདགས༔ མེ་ཏོག་ལྷག་པའི་ལྷས་བཞེས་ཏེ་སླར་ཡང་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཅོད་པན་འདི༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་ངོ་འཕྲད་པའི༔ རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་འཆང་བར་གྱིས༔ ཞེས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག ། 27-39-6b མིག་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐབས་མཁས་རྒྱལ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ བདག་གི་མ་རིག་མིག་ཕྱེ་ཞིང་༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསལ་བར་མོས་ཤིག །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀས༔ མ་རིག་མིག་ནི་དབྱེ་བར་མཛད༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བྱའི་ཕྱིར༔ ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ནི་དབྱེ་བར་བྱ༔ ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བཙུན་མོར་བཅས༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་སུ་འདོད་པ་ཡི༔ སྐལ་བ་ཅན་འདི་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་རྣམས་ཕྱེས་ཏེ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བར་མོས་ལ་དད་པ་དང་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ནས་གཽ་རཱི་དཀར་མོས་ཁྲིད་དེ། བླ་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་འཁོད་པར་མོས་མཛོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་
Chinese
祈请激发本尊的意念。所有这些都以伟大的吉祥黑汝嘎（Heruka，梵文，忿怒尊）的身、语、意手印，语为字形，意为手印的形态显现，犹如大雨降临大海般，融入你的三门（身、语、意）之中。观想降临的物质，焚香，配合乐器的声音。如果愿意，也可以像前行仪轨一样念诵祈请降临文。在‘汝鲁’之后加上‘Jnana Avesaya A Ah’（智慧融入啊啊，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此降临加持。最后，在头顶放置金刚交杵。观想如此降临的智慧本尊的加持，直至获得菩提之前都坚定不移。谛叉班杂（Tistha Vajra，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住金刚）。 布置坛城，从往昔劫起就结缘的，将检验的花朵献给本尊，为了确定是否能获得殊胜的智慧，毫不犹豫地抛弃它。心想：之前献上的那朵花，落到与我生生世世结缘的本尊处吧。念诵此句并抛掷：布施悉地吽（Puspe Siddhi Ho，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，花成就）。 让其抛掷。观察花朵落于何处：如果落在中央，则象征自生任运；落在东方，象征光明自生；落在南方，象征精华自生；落在西方，象征安乐自生；落在北方，象征分别念自生。观想剩余的花朵被本尊取走，并再次以灌顶冠冕的形式戴在头顶。吽！以智慧本尊加持的，明觉之花冠，为了与智慧本尊相遇，作为种姓的象征而佩戴。将冠冕戴在头顶。 祈请开眼，复诵此句：黑汝嘎吉祥请垂念！以善巧国王的智慧，开启我的无明之眼，请指示精华坛城！如此祈请后，观想从上师的心间放射出如黄金针般的智慧光芒，与遮蔽无明的眼罩一同消除。明觉智慧黑汝嘎，请开启无明之眼，为了能见到大乐智慧，请开启你的眼睛。恰克殊 扎贝 萨亚 啪的（Caksur Pravesaya Phat，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，开眼）。 上师合掌，念诵：黑汝嘎吉祥与佛母，以及视其为父母和子女的有缘者，请以慈悲摄受！如此祈请后，观想宫殿的门开启，亲眼目睹吉祥饮血九尊的坛城，生起极大的信心和欢喜。之后，由白色高丽（Gauri，智慧空行母）引导，向上师和黑汝嘎无二无别的本尊顶礼和绕行，观想安坐在主尊面前。他们以坛城...
English
Invoking the mind of the deity. All of these manifest as the body, speech, and mind mudras of the glorious Great Heruka (Heruka, Sanskrit, wrathful deity), speech as syllables, and mind as the form of mudras, like a great rain falling upon the ocean, imagine that they seep into your three doors (body, speech, and mind). Imagine the substances of descent, incense, combined with the sound of musical instruments. If desired, one may also recite the invocation of descent as in the preliminary practice. After 'Rulu', adding 'Jnana Avesaya A Ah' (wisdom enters, Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), thereby bestowing blessings. Finally, place a crossed vajra on the head. Imagine that the blessings of the wisdom deity thus descended remain steadfast until enlightenment is attained. Tistha Vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Remain Vajra). Arrange the mandala, and offer the testing flower to the deity, with whom you have been connected since previous kalpas, in order to determine whether you will attain supreme wisdom, discard it without hesitation. Think: May that flower that was offered before fall upon the deity with whom I have been connected from lifetime to lifetime. Recite this and throw it: Puspe Siddhi Ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Flower Accomplishment). Let it be thrown. Observe where the flower falls: if it falls in the center, it symbolizes spontaneous self-liberation; if it falls in the east, it symbolizes luminous self-liberation; if it falls in the south, it symbolizes essence self-liberation; if it falls in the west, it symbolizes bliss self-liberation; if it falls in the north, it symbolizes conceptual thought self-liberation. Imagine that the remaining flowers are taken by the deity and again worn on the head in the form of an empowerment crown. Hum! This crown of awareness flower, blessed by the wisdom deity, in order to meet the wisdom deity, wear it as a symbol of lineage. Place the crown on the head. Pray for the opening of the eyes, repeating this: Heruka, glorious one, please consider! With the wisdom of the skillful king, open my eyes of ignorance, please show the essence mandala! After praying thus, imagine that rays of wisdom light like golden needles radiate from the heart of the master, and are eliminated together with the eye covering that obscures ignorance. Awareness wisdom Heruka, please open the eyes of ignorance, in order to see the great bliss wisdom, please open your eyes. Caksur Pravesaya Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Open Eyes). The master joins his palms and recites: Heruka, glorious one, with consort, and those fortunate ones who regard them as parents and children, please embrace with compassion! After praying thus, imagine that the doors of the palace open, and one directly beholds the mandala of the glorious Nine Blood-Drinking Deities, generating great faith and joy. Then, guided by White Gauri (Gauri, wisdom dakini), prostrate and circumambulate the deity who is inseparable from the master and Heruka, and imagine sitting before the main deity. They with the mandala... --------------------------------------------------------------------------------